Развитие в теистическом мире

00:00:00 - Там есть один храм. Я его посещал.
- Ты посещал?
- Да. И это особо чарующее Божество. Я был во многих тиртхах. Там было множество Божеств. Но это очень чарующее, привлекательное Божество.
- И что? А что ты хотел сказать?
- Они говорят, что источником этого Божества является сам Махавишну.
- Махавишну? Что это? О чем идет речь? Где Махавишну и где Махапрабху? Это очень высокое, очень-очень высокое измерение.
- Поклонники этого Божества сказали, что его дал Махавишну Икшваку, и Оно передавалось солнечной династией. И этому Божеству поклонялся Рамачандра. Затем Оно дошло, попало в руки Вибхишаны.
- Это в Лондоне Божество? В центре Джайатиртхи Махараджа?
- Нет. Я говорю о Божестве Шри Ранганатха.
- Шри Ранганатха. А-а-а. На юге Индии.
- Да.
- На берегу Кавери.
- Да-да.

00:01:11 - Они, что они говорят, что Божество Ранганатх — Его источником является Махавишну? Ранганатх выше Махавишну. Махавишну является фундаментом или первоисточником всего сотворенного мира. Пуруша-аватар. Существуют три пуруша-аватары. Махавишну, Каранадакашайи, Гарбхадакашайи и Кширадакашайи. Три аспекта. И они все связаны с сотворенным миром. Махавишну… В « Брахма-самхите» мы находим: Он поддерживает всю майю, заблуждение, измерение заблуждения. Он отвечает, так сказать, за всю область заблуждения. Измерение, в котором сбитые с толку, лишенные руководства дживы ( души) злоупотребляют своей свободной волей, пребывают. Он заведует этой частью бытия. Сотворенным миром. Гарбхадакашайи Вишну заведует, так сказать, определённой брахмандой, солнечной системой или чем-то в этом роде. А Кширадакашайи присутствует в каждом сердце, каждого живого существа, индивидуума. Три стадии пуруша-аватар. Они связаны с этим сотворенным миром.

00:03:09 А выше этого — Вайкунтха, Нараяна. Двадцать четыре экспансии Нараяны в измерении Вайкунтхи. А выше — Рамачандра. Выше Вайкунтхи — Айодхья. Выше Айодхьи — Дварака. Затем Мадхура. Затем Вриндаван, Гокула. Таков… таково развитие в теистическом мире, через расу. Критерием является раса… раса. Экстаз. Стандарт. Таков стандарт, критерий, мерило, стандарт измерения — экстаз. Сладость, красота, очарование, любовь. Таков стандарт. Этим, благодаря этому критерию мы можем оценивать превосходство, градацию, судить о градации трансцендентной субстанции. Что ниже, а что выше.

00:04:33 - Мадхура-раса? Преданные подразумевают Матхуру. Выше, чем Дварака-раса.
- Но Шрила Гуру Махарадж говорит о мадхура-расе. Он говорит, что мадхура-раса также присутствует в Двараке, но в узком смысле. Или сакхья-раса также. Ватсалья-раса. Все они во всей своей полноте присутствуют во Вриндаване. Мадхура-раса, регулируемая обществом и священными писаниями, людьми, присутствует в Двараке. Но во Вриндаване нет соображений писаний или общества. Они не берутся в расчет. Ничто.

00:05:23 Взаимоотношения с Кришной ни с чем, ничем не сдерживаемы, не ограничены каким бы то ни было… чем бы то ни было другим. Писаниями или любыми социальными законами. Ничто не принимается в расчет. Они свободны в полной мере, в абсолютной степени. Служение. Эта любовь не заботится о любом законе, социальных нормах. Служение во всей своей полноте, когда слуга может служить свободно, не будучи сдерживаем чем бы то ни было или кем бы то ни было.

00:06:18 - Кто это?
- Видагдха Мадхава дас.
- Кто это спрашивает?
- Видагдха Мадхава дас.
Высочайшая интенсивность, влечение присутствует там. Ее можно обнаружить там. Кришна — привлекающий, но интенсивность его привлекательности достигает своего зенита во Вриндаване, в мадхура-расе. И там также присутствует градация, различные лагеря. Но высочайший лагерь — это лагерь Радхарани.

00:06:49 - А другие сампрадаи, которые существуют в наши дни, обладают ли они потенцией, могуществом, позволяющим дать человеку, открыть ему доступ в Айодхью или в миры Вайкунтхи?
- Да, существует Мадхва-сампрадая, Рамануджа-сампрадая. Особенно Рамануджа сампрадая считает, что Нараяна является высочайшей концепцией Абсолюта. Но Шримад Бхагаватам и другие пураны — мы находим, что они подтверждают взгляд Махапрабху. То, что он дал. Сваям бхагаван Кришна. Кришнас ту бхагаван сваям. Высочайшая концепция Абсолюта присутствует только во Вриндаване.

00:07:48 Поскольку, с точки зрения расы… Критерием такого суждения является раса. Экстаз. Степень экстаза. Акхила-расамрита-муртих.
vaikuṇṭhāj janito varā madhu-purī tatrāpi rāsotsavād
vṛndāraṇyam udāra-pāṇi-ramaṇāt tatrāpi govardhanaḥ
rādhā-kuṇḍam ihāpi gokula-pateḥ premāmṛtāplāvanāt
kuryād asya virājato giri-taṭe sevāḿ vivekī na kaḥ
(Шри Рупа Госвами. Упадешамрита, 9).
Рупа Госвами говорит так. Рупа Госвами дал подобную концепцию развития теизма.

00:08:47 - Я читал, в Чайтанья Шикшамрите говорится о сита-пранали. И я уже задавал Вам об этом вопрос. Это необходимо, чтобы?..
- Прежде всего, нужно говорить «сиддха-пранали». Правильное произношение. Во-вторых, ты не должен стремиться проникнуть в это явление. Ты не сиддха.
- Да.
- Только косвенный обзор, на почтительном расстоянии. Можно бросить взгляд на это явление, но не более того. Глупцы рвутся туда, где ангелы боятся ступить. Сиддха-пранали не для садхаки. После того, как человек достигает окончательного достижения в своей жизни, становится сиддхой, достигает совершенства, он может говорить об этом. Это нечто становится для него актуальным. В противном случае, если преждевременно обратиться к этому явлению, то будет все равно, что пить яд. Пить яд.
naitat samācarej jātu
manasāpi hy anīśvaraḥ
vinaśyaty ācaran mauḍhyād
yathārudro 'bdhi-jaḿ viṣam
[ШБ 10.33.30]