Правильное мировосприятие

00:00:00 Паб означает предрассудки былого опыта, которые препятствуют нам достичь более глубокой истины. А паб – предрассудки, предубежденность. Эти предрассудки должны быть устранены. Те кто наделены знанием о реальности говорят, утверждают это внутреннее движение, внутренняя тенденция, которая проходит сквозь оболочку вещей, внешнее покрытие окружающего мира.

00:01:14 То что неизбежно, то чему не возможно сопротивляться, то что должно произойти, никто не может противиться этому явлению. Что это такое? Оно дружественно по своей природе, оно любяще, нежно по отношению к нам. Быть способным читать это явление, высшая сила, верховная, высочайшая сила дружественна по отношению к нам. Только локальный интерес сталкивается с таким виденьем, индивидуальный интерес. Провинциальный, локальный, частный, ограниченный интерес. Эти интересы сталкиваются один с другим, но абсолютный интерес, если мы сумеем объединиться, обрести связь с ним, тогда мы увидим. Если наш интерес может быть включен в абсолютный интерес, если это возможно для нас, тогда мы увидим все и вся счастливо, все благо, все хорошо.

00:02:28 Мой интерес также представлен в абсолютном интересе. С универсальной вселенской точки зрения, но именно с этой точки зрения, а не с точки зрения ложного, с искаженной точки зрения частного интереса. Вот что необходимо. Абсолютное благо, самодержец, Кришна, самый сладкий, сладостный, наиболее сладостный, он выше закона. Это самое прекрасное явление, вот что самое прекрасное в нем. Нет ритма и нет причины, нет заданного размера и нет причины, и даже нет места для комнаты, места для справедливости, настолько сладостен. Измерение настолько сладостно, что не возникает вопроса о справедливости, ни малейшего намека на это явление.

00:03:31 Как можно такое представить, как такое может быть. Самодержец, самодержавие, высочайшее самодержавие абсолютного блага. Нет места для справедливости в этом царстве, в этой сфере. Самодержавие, но самодержавие абсолютного блага, высочайшее благо, самодержец. Нет необходимости для него заботиться о чем бы то ни было, он выше всего и вся. Его воля совершенна. Он говорит «да будет свет» и возникает свет, «да будет вода» и возникает вода. Его воля, с его волей все в порядке.

00:04:26 Самодержец, воля которого безупречна, совершенна. Для него там не может быть места для справедливости, не может быть соображений плохого и хорошего, поскольку все хорошо. Поскольку все является величайшим благом в нём и в связи с ним. Разлука, единение, встреча в разлуке – все сладостно. Внутренний вкус подтверждает: каким бы ни было внешнее обращение с тобой, с какими бы не справедливостями, жестокостями ты не сталкивался в настоящем, он тем не менее является благожелателен, центр всего блага.

00:05:36 Поэтому когда сознание, когда мы достигаем этого уровня высочайшего уровня Cознания Кришны, то для нас нет разлуки с этим явлением. Каким бы ни было обращение с нами, на поверхности кажущееся обращение. Но он мой единственный владыка, он обращается со мной как будто бы очень жестоко, тем не менее, он мой единственный владыка, настолько сладостен он. Ни кто другой, он единственный владыка моего всего существования и ни кто другой. Хотя как будто бы, казалось бы, я чувствую что со мной обращаются, он обращается со мной в высшей степени сурово и жестоко, но он столь сладостен.

00:06:35 Я не думаю, ни когда не думаю о любой другой альтернативе, о том чтобы расстаться с таким сладостным, самым сладостным центром, настолько он сладостен. Его наказание так же сладостно. Его наказание, крайнее наказание, крайне суровое наказание также сладостно. Такое сознание растет внутри. Столь сладостен, нет возможности, ни когда не может быть надежда на благо. Имеется в виду надежда, упование на любой другое место. Это наиболее глубочайшее, самое сладостное явление, самое сладостное.

00:07:35 Он может вести себя со мной, поступать себя со мной как угодно, это не имеет ни малейшего значения. Я не могу ни на дюйм ни на йоту отклониться от этого явления. Я безраздельно предан этой связи. Столь сладостен, столь благожелателен, столь нежен, любящ он – Абсолют. Таков по отношению ко всем нам. Махапрабху сказал это в своей последней слоге из восьми слог, в восьми поэмах в последней поэме он сказал «Наказание. Да! Наказывай меня еще, и еще. Наказание также приходит из твоей руки, из твоих рук и оно очень сладостно. Он мой хранитель, я уповаю на него безраздельно. Я имею, питаю вечную веру в него. Ты мой единственный, моё единственное прибежище. У меня нет иного прибежища, безопасного прибежища, пристанища. Но только в сени твоих стоп, священных святых стоп такое сознание»

00:09:16 Но мы должны молиться о том дне, наступлении того дня когда мы достигнем такого стандарта. Стандарта которому хотел научить нас Махапрабху. Такого рода безраздельное упование мы должны культивировать на него как на высочайшее прибежище, упование на него как на высочайшее прибежище, как на единственного хранителя. Ни каких жалоб, ни каких жалоб. Все возможные жалобы должны быть устранены, отвергнуты, когда мы хотим приблизиться к нему, это способ приближения к нему, тринадаписаньючина.

00:10:10 Вся ответственность зла, за зло, за зло которое может произойти в будущем лежит на тебе по этому все в порядке. С таким сознанием мы должны продолжать своё путешествие. Вся ответственность, вся ответственность лежит на тебе за успех или провал ни на ком-либо еще. Тогда очень скоро мы достигнем этого измерения с таким сознанием. Если мы хотим достичь этого измерения тогда мы должны быть, мы должны изменить себя, занять правильную позицию. Мы должны культивировать следующую мысль «что всё это благо, что всё это исполнено блаженство. А где я? То место где я нахожусь сейчас, нынешнее положение очень низменное».

00:11:28 Такого рода отношения принесет нам успех очень быстро. Мы стоим лицом к лицу обращаясь к нему, призывая его имя. Это означает преданность его стопам, когда мы призываем этот звук. Но чтоб наше путешествие было плодотворным, настроение должно быть таковым, настроение призыва. Тринадаписаньючина. Отсутствие жалоб в чей-либо адрес, отсутствие жалоб в адрес своей прошлой жизни.

00:12:26 С чистым и открытым сердцем мы будем стремиться к этому идеалу. И тогда, очень скоро мы достигнем этого идеала. Те кто живут в том измерении, в том идеальном мире они обладают, эти люди с таким замечательным темпераментом, они не жалуются ни на кого, ни на кого. Ни на кого не жалуются, они видят, они рассматривают окружение в самом идеальном свете, и они очень бдительно, осторожно в отношении того, чтобы не создавать какое-либо беспокойство. Это чистая сфера, чистое царство и я не должен создавать, вносить тьму. Они очень бдительно, очень осторожны в этом отношении.

00:13:26 Абсолютная чистота. Такого рода темперамент позволяет войти в такого рода измерение, в то царство, в то царство где все хорошо.
- Махарадж?
- Да
- Я вот только что болел, не сколько дней тому назад у меня была очень высокая температура. И похоже было , что это состояние моё оно сражалось с моей верой в Господа. Я задавался вопросом «почему я страдаю таким жестоким, не милосердным образом». У меня была горячка, я был словно в бреду и я не знал как поддерживать веру, сохранять веру, я не знал как поверить в то, что все к нам приходит ради нашего блага.

00:14:30 Все помогает, все благотворно, все призвано помочь мне. Но моя вера такова, что малейшее требование, что необходимо для этого, я буду делать это. Все что необходимо, малейшее требование, выполнять малейшее требование. Безраздельная преданность. Если я куплю самый дешевый билет, тогда я смогу принять участие в спектакле. Но денег нет, нечто в этом роде. У меня нет денег даже на самый дешевый билет, твоя милость не знает границ. Но моя судьба связана с этим явлением. Когда мы придём к такому сознанию, тогда мы окажемся в связи с этим явлением. В противном случае искренне человек не может сказать о себе, что он связан, что у меня есть что-то, что я кто-то. Это аханкар, эго.

00:16:20 А когда эго будет окончательно растворено, тогда такое утверждение изойдет из наших уст «у меня нет ничего, а ты самый великодушный и в этом моя надежда мой Владыка, мой Господь». Это капитал, такое отношение, такое умонастроение. Но этот капитал имеет целиком и полностью чисто негативную природу. Подлинный капитал таков: «сознание того что я нищий, что у меня нет ничего, у меня нет ничего, все принадлежит тебе и я также принадлежу тебе мой владыка. В тоже время все принадлежит тебе, а я самый низкий человек. У меня нет качеств, ни малейших качеств, ничего нет. Но я принадлежу тебе».

00:17:34 Для того чтобы обратиться к безграничному нужно такое отношение, такое умонастроение, полное растворение, самоуничижение, полное растворение себя. Не просто мокти, освобождение от мании. воображаемой гордости, но когда речь идет о том, чтобы глубоко погрузиться в это царство, в эту сферу где все принадлежит тебе и я также я сам принадлежу тебе, а у меня нет ничего, я ни кто. Я могу делать все что угодно, но я раб, если ты убьешь меня, но ни каких вопросов, ни каких претензий к тебе, ты являешься объектом моего поклонения.

00:18:39 Я занимаю такое положение по отношению к тебе. Ты обладаешь всяческими правами избавиться от меня. Тысячи таких как я, если тысячи таких как я будут уничтожены, то ни какого ущерба для твоих игр не будет, таково моё отношение. Речь идет о группе смертников, которым присуще такое настроение, которые готовы на крайнюю степень жертвенности. Тогда возможно достижение наиболее тонкого типа существования. Очень тонкого, которое, в той жизни которое не может быть уничтожено. Такое тонкое эго, эго по отношении к безграничному.

00:20:04 Растворение. Когда происходит творение, то создается очень множество грубых реалий, а во время окончательного уничтожения или растворения эти грубые реалии растворяются. От грубого к более тонкому, ещё боле тонкому и наконец ещё более тонкое явление остается вечно. Явления о котором нельзя что-либо сказать, определённое, которое не обладает какими то позитивными явными характеристиками. Позитивное начало, вслед за избавлением от негативной стороны, это иная майя, иная структура, где каждая частица этой структуры обладает таким типом отсутствия позиции, отсутствия индивидуальной позиции, положения.

00:21:17 И Господь говорит «Да, Я Бхакто Парадино, Я покорен, подчинен всем этим моим слугам. Они купили моё сердце. Я не могу жить без них. Благодаря их настроению служению они купили меня таким вот образом, что я стал их собственностью. Я не могу обходиться без них. Они столь преданы, безгранично преданы мне. Я не в силах жить без них, без них таким образом» Такой мир можно найти и это другое явление, ни вопрос права, вопрос права преданности. Право жертвенности, это право развивается другим образом. Преданность обладает величайшей силой, величайшим могуществом, но это право другого типа. О котором мы не можем помыслить, мы не можем представить в этом измерении. Это негативное право.

00:22:43 Махабхав Дуэкоруб. Весь экстатический абсолют чувствует себя лишенным себя перед такой негативной силой, в присутствии такой негативной силы. Это поражение Господа перед его слугой, служанкой. Кришна, Джай Дев Госвами, великий поэт преданный, писал книгу на санскрите, описывал кришна лилу, вдохновленный Кришной, затем он дошел сам в произведении до такого места где Радха Кришна тайно встречаются наедине и столь многие чувства проявляются в их сердцах.

00:23:56 Кришна из-за всех сил пытается успокоить Радхарани на столько, что он вот-вот готов сказать, такие слова готовы сорваться с его уст «Я хочу твои святые стопы, я хочу служить твоим святым стопам. Пожалуйста, дай их мне». Джай Дев не осмелился написать, он положил перо. Он подумал «какя могу такое написать. Кришна высочайший Бог, молится о святых стопах Радхарани, желая служить им». Он остановился и оправился совершить омовение на Гангу.

00:25:04 А в это время пришел сам Кришна, в образе самого Джаи Дева, Падма, жена джаи Дева, она была великой преданной. Она увидела, она увидела, что её муж на удивления быстро вернулся после омовения, но она накормила его, а после этого Кришна в образе Джая Дева сказал «Падма дай мне эту книгу, которую я писал. Дай мне ее». Она дала ему книгу, манускрипт, рукопись и он написал эти слова. «Кришна говорит «Пожалуйста, будь добра и дай мне эти святые стопы, свои святые стопы, чтобы я мог служить им».

00:26:34 «А после этого я отдохну», сказал Джая Дева. Когда он написал эти строки, он сказал жене «хорошо, а теперь я пойду отдохну» и удалился в спальню. А в это время пришел настоящий Джая Дев и он увидел, что Падма принимает прасадум. Он удивился и спросил «Падма, а почему ты принимаешь прасадум?». Она сказала «Господин, а почему ты пришел, ведь ты уже приходил, ты почтил прасадум, но я принимаю остатки твоей трапезы.
– Что ты говоришь, Падма. Я вот только что пришел.
- Нет, нет, нет. Ты приходил и ты уже почтил прасадум и ты попросил рукопись книги, которую ты пишешь и я дала её тебе. Ты что-то записал, а потом отправился в спальню, чтобы отдохнуть»
00:27:47 «Я не понимаю что происходит» - сказал Джая Дев. «Падма, дай мне рукопись» и тогда Джая Дев увидел то, что он не осмелился написать, колебался, было написано. «Ох, Падма» - сказал он, «ты самая удачливая женщина, сам Господь, сам Владыка пришел и почтил прасадум. Принял прасадум из твоих рук». И тогда Джая Дев бросился к этому прасадуму и стал жадно его поглощать.

00:28:28 Он сказал «ты столь удачлива, Кришна приходил и принимал пищу из твоих рук. Ты столь удачлива, ты видела его, но я не смог его увидеть». Таким образом, Кришна куплен такими преданными, он стал их собственностью и ради нашего воодушевления, чтобы воодушевить нас… Они купили его ценой полной преданности, преданность обладает такой ценностью.

00:29:32 Очень трудно, очень трудно обрести такое явление, и тем не менее само придание обладает такой силой. Ахабагти Парадино, парадино означает покорен. Он говорит «Я словно стал их собственностью, полностью подчинился им, они словно владеют мною, словно куклы, я не свободен» - говорит Он. «Я словно продал свою свободу и мои преданные приобрели ее. Я сознательно, добровольно оставил свободу. Мое положение таково.

00:30:30 В действительности я свободен, но я продал эту свободу не за деньги, но за их преданность, за их жертвенность». Кто будет слушать эти безумные разговоры, кто станет их слушать. Такие разговоры не стоит вести в собрании нормальных людей, только в сумасшедшем доме, только безумцы способны обсуждать подобные темы. Кто поверит в реальность всего этого.

00:31:46 Но те у кого есть вкус, некий вкус к этим реалиям они не могут его оставить. Они оставят все остальное: царство, власть, репутацию, деньги, положение, все что угодно, но такого рода тонкие обсуждения, обмен такими мыслями они не могут оставить, они не могут этого избежать, они не могут отказаться от этого вкуса. Эксплуатация дурна, а преданность благо, а отречение самоубийственно.

00:32:45 А высшая форма жертвенности как, как она может быть достигнута и каково рода преданность? В этом проблема. Махапрабуй Вайшнава, гуру приходит к нам, приходит на эту сторону и объясняет нам, показывает нам эти очень тонкие моменты и совсем вниманием. С полнотой внимания нам стоит пытаться продвинуться в сторону, в направлении, которое они указывают.

00:33:28 Одна капля, одной капли достаточно, одной капли достаточно, одной капли этого явления достаточно, обретя каплю ты поймешь что это безграничное. Часть безграничного также безгранична, такова природа безграничного. Никакое количество ограниченных реалий не может породить безграничное, но безграничное это изначальное. Изначальное и каждая часть безграничного также безгранична.

00:34:10 Как много мы можем получить, насколько велика наша жажда. Океан, океан присутствует перед нами. Океан присутствует перед нами, насколько велика наша жажда, велика жажда этого крошечного тела.
- Временами мы говорим «нет риска, нет выигрыша»
- нет риска, нет выигрыша, относиться к этому измерению жизни. Тому измерению где мы находимся сейчас. Особенно бхагавад гита рекомендует так «не стремись, не будь привязан не к выигрышу не к потере. Поскольку все ложно. Как выигрыш, так и потеря, приобретения и потеря». В этом измерении бытия. И затем произойдет твоё внутреннее пробуждение в подлинном месте где есть риск, где есть выигрыш и есть потеря, приобретение и потеря. Потеря это оскорбление, служение это приобретение, выигрыш.

00:36:03 В этом измерении бытия приобретения и потеря ложны, но в высшем измерении бытия есть, присутствует и потеря и выигрыш, подлинный, реальный. И это садана. Оскорбление это потеря, служение это выигрыш, приобретение. В рамках майи, локального, частного расчета хороший-плохой всё это ложно. Приобретения и потеря. Наше настроение должно быть таким, только служение это подлинное приобретение. Не личное приобретение, не личная потеря ни об этом идет речь.

00:37:08 Как бы он не вел себя со мной я всегда буду предан, привержен служению ему. То должно, то должен быть лейтмотив всей нашей жизни. Приобретение и потеря в категориях его милости, его нежности, не в качестве шоу и имитации. Преданность обладает такой природой. Жертвенность. Преданность означает игнорировать приобретения, личное приобретение и достижения, но преданность имеет такую природу, она одно направлена, целеустремлена. Имеет один объект.