Высшее благо

Что такое Абсолютное благо?

00:00:00 Апа- означает предрассудки былого опыта, которые препятствуют нам достичь более глубокой истины. Апап- предрассудки, предубежденность. Эти предрассудки должны быть устранены. Те, кто наделены знанием о Реальности говорят, утверждают: «Это внунтреннее движение, внутренняя тенденция, которая проходит через оболочку вещей, через внешнее покрытие окружающего мира». То, что неизбежно. То, чему невозможно сопротивляться. То, что должно произойти. Никто не может противиться этому явлению. Что это такое? Оно дружественно по своей природе, оно любяще, нежно по отношению к нам. Быть способным считать это явление. Высшая сила, верховная, высочайшая сила дружественна по отношению к нам.

00:01:44 Только локальный интерес сталкивается с таким видением. Индивидуальный интерес, провинциальный, локальный, частный, ограниченный интерес. Эти интересы сталкиваются один с другим. Но Абсолютный интерес, если мы сумеем соединиться, обрести связь с ним, тогда мы увидим. Если наш интерес может быть включен в Абсолютный интерес, если это возможно для нас- тогда мы увидим: все и вся счастливы, все благо, все хорошо. Мой интерес также представлен в Абсолютном интересе с универсальной, вселенской точки зрения. Но именно с этой точки зрения, а не с точки зрения ложного, с искаженной точки зрения частного интереса. Вот, что необходимо.

00:02:53 Абсолютное благо, Самодержец, Кришна - самый сладкий, сладостный. Он выше закона. Это самое прекрасное явление. Вот, что самое в Нем. Нет ритма и нет причины. Нет заданного размера и нет причины. Даже нет места для комнаты, места для справедливости. Настолько сладостен. Измерение настолько сладостно, что не возникает вопроса о справедливости, ни малейшего намека на это явление. Как можно такое представить? Как такое может быть? Самодержец. Самодержавие. Высочайшее самодержавие Абсолютного блага. Нет места для справедливости в этом царстве, в этой сфере. Самодержавие. Но самодержавие Абсолютного блага.

00:04:00 Высочайшее благо, Самодержец. Нет необходимости для Него заботиться о чем бы то ни было, Он выше всего и вся. Его воля совершенна. Он говорит: «Да будет свет!» и возникает свет, он говорит: «Да будет вода!» и возникает вода. Его воля, с Его волей все в порядке. Самодержец, воля которого безупречна, совершенна. Для Него, там не может быть места для справедливости, не может быть соображения «плохого» и «хорошего», поскольку все хорошо. Все является Высочайшим благом в Нем и в связи с Ним.. Разлука, единение, встреча в разлуке. Все сладостно.

Иное отношение к наказанию

00:05:22 Внутренний вкус подтверждает следующее: «Каким бы не было внешнее обращение с тобой, с какими бы несправедливостями, жестокостями ты не сталкивался в настоящем, Он, тем не менее, является Благожелателем, Центром всего блага». Когда сознание, мы достигаем этого уровня, высочайшего уровня Сознания Кришны, то для нас нет разлуки с этим явлением, каким бы ни было обращение с нами на поверхности, кажущееся обращение. Но Он мой единственный Владыка. Он обращается со мной как будто бы очень жестоко, тем не менее, Он мой единственный Владыка. Настолько сладостен Он. Никто другой, Он единственный Владыка всего моего существования и никто другой. Хотя как будто бы казалось, я чувствую, что со мной обращается, Он обращается со мной в высшей степени сурово и жестоко, но Он столь сладостен. Я не думаю, никогда не думаю о любой иной альтернативе. О том, чтобы расстаться с таким сладостным, самым сладостным Центром. Настолько Он сладостен.

00:06:48 Его наказание также сладостно. Его наказание, крайнее наказание, крайне суровое наказание также сладостно. Такое сознание растет внутри. Столько сладостен. Нет возможности, никогда не может быть надежды на благо. Имеется в виду надежда, упование на любое, другое место. Это наиболее глубочайшее, самое сладостное явление, самое сладостное. Он может вести Себя, поступать со мной как угодно. Это не имеет ни малейшего значения. Я не могу ни на дюйм, ни на йоту отклониться от этого явления. Я безраздельно предан этой связи. Столько сладостен, столь благожелателен, столь любящ Он. Абсолют таков по отношению ко всем нам. Махапрабху сказал это в своей последней шлоке, из восьми шлок. В восьми поэмах. В последней поэме он сказал так.

00:08:31 -Наказание?
-Да, наказывай меня ещё и еще. Наказания также приходят из твоей руки, из твоих рук и оно очень сладостно. Он мой Хранитель, я уповаю на Него безраздельно. Я питаю вечную веру в Него. Ты мой единственный, моё единственное Прибежище. У меня нет иного Прибежища, безопасного прибежища, пристанища, но только в сени Твоих стоп, священных, святых стоп. Такое сознание. Но мы должны молиться о том, о наступлении того дня, когда мы достигнем такого стандарта. Стандарта, которому хотел научить нас Махапрабху. Такого рода безраздельное упование мы должны культивировать на Него, как на высочайшее Прибежище. Упование на Него, как на Высочайшее Прибежище, как на Единственного Хранителя. Никаких жалоб. Никаких жалоб, все возможные жалобы должны быть устранены, отвергнуты, когда мы хотим приблизиться к Нему. Это способ приближения к нему,тринада апи суничена.

Что является правильным положение по отношению к Абсолюту

00:10:10 Вся ответственность зла, за зло, которое может произойти в будущем, лежит на Тебе. Поэтому все в порядке. С таким сознанием мы должны продолжать наше путешествие. Вся ответственность лежит. Вся ответственность лежит на тебе за успех или провал, ни на ком-либо еще. Тогда очень скоро мы достигнем такого измерения, с таким сознанием. Если мы хотим достичь этого измерения, тогда мы должны быть, мы должны изменить себя, занять правильную позицию, мы должны культивировать следующую мысль, что «все это благо, всё это исполнено блаженства». А где я? То место, где я нахожусь сейчас? Мое нынешнее положение очень низменно. Такого рода отношение принесет нам успех очень быстро.

00:11:47 Мы стоим лицом к лицу, обращаясь к нему, призывая его имя. Это означает преданность Его стопам, когда мы призываем этот звук. Но чтобы наше путешествие было плодотворным, настроение должно быть таковым, тринада апи суничена. Отсутствие жалоб в чей-либо адрес, отсутствие жалоб в адрес своей прошлой жизни. С чистым и открытым сердцем мы будем стремиться к этому идеалу. И тогда очень скоро мы достигнем этого идеала. Те, кто живут в том измерении, в том идеальном мире, они обладают… Это люди с таким замечательным темпераментом, они не жалуются ни на кого, ни на кого не жалуются. Они видят, они рассматривают окружение в самом идеальном свете. И они бдительны, осторожны в отношении того, чтобы не создавать какое-либо беспокойство. Это чистая сфера, чистое царство. И я не должен создавать, вносить тьму. Они очень бдительны, очень осторожны в этом отношении. Абсолютная чистота. Такого рода темперамент позволяет войти в то измерение, в то царство, в то царство, где все хорошо.

00:13:49- Махарадж, я вот только что болел. Несколько дней тому назад у меня было высокая температура и похоже было, что это состояние сражалось с моей верой в Господа. Я задавался вопросом: «Почему я страдаю?» Таким жестоким, немилосердным образом. У меня была горячка, я был словно в бреду и я не знал, как поддерживать веру, сохранять веру. Я не знал, как поверить в то, что все к нам приходит ради нашего блага.
-(санскрит) Все помогает. Все благотворно. Все призвано помочь мне. Но моя вера такова, что мальйшее требование, всё, что необходимо для этого, я буду делать это. Всё, что необходимо, малейшее требование. Выполнять малейшее требование. Безраздельная преданность. Я буду… если я куплю самый дешевый билет, тогда я смогу принять участие в спектакле. Но денег нет. Нечто в этом роде. У меня нет денег даже на самый дешевый билет. Твоя милость не знает границ. Но Моя судьба связана с этим явлением. Когда мы придем к такому сознанию, тогда мы окажемся в связи с этим явлением. В противном случае, искренне человек не может сказать о себе, что он связан, что у меня есть что-то, что я кто-то. Это аханкара, эго.

00:16:20 А когда эго будет окончательно растворено, тогда такое утверждение изойдет из наших уст: «У меня нет ничего. А Ты - Самый Великодушный. И в этом моя надежда, мой Владыка, мой Господь». Это капитал. Такое отношение, такое умонастроение. Но этот капитал имеет целиком и полностью имеет негативную природу. Подлинный капитал таков, сознание того, что я нищий. У меня нет ничего. Все принадлежит Тебе, и я также принадлежу Тебе, мой Владыка, в то же время. Все принадлежит Тебе, а я самый низкий человек. У меня нет качеств, у меня нет ни малейших качеств, но я принадлежу Тебе. Для того, чтобы обратиться к Безграничному необходимо такое отношение, такое умонастроение. Полное растворение. Самоуничижение - полное растворение себя. Не просто мукти, не просто освобождение от майи, воображаемой гордости, но речь идет о том, чтобы глубоко погрузиться в это Царство, в эту сферу, где все принадлежит тебе и я также, я сам принадлежу Тебе. А у меня нет ничего. Я - никто.

Господь покоряется преданностью своего слуги

00:18:19 Я могу делать всё, что угодно, но я раб. Если ты убьешь меня - никаких вопросов, никаких претензий к Тебе. Ты являешься объектом моего поклонения. Я занимаю такое положение по отношению к Тебе. (санскрит).Ты обладаешь всяческими правами избавиться от меня. Тысячи таких как я, если тысячи таких как я будут уничтожены, то никакого ущерба для Твоих игр не будет. Таково моё отношение. Это речь идет о группе смертников, которым присуще такое настроение, которые готовы на крайнюю степень жертвенности. И тогда возможно достижение наиболее тонкого типа существования, очень тонкого, в той жизни, которое не может уничтожено. Такое тонкое эго в отношении с Безграничным, по отношению к Безграничному.

00:20:07 Растворение. Когда происходит творение, то происходит множество грубых реалий, а во время окончательного растворения, уничтожения эти грубые реалии растворяются от грубого к более тонкому, к ещё более тонкому, к ещё более тонкому. И наконец, наиболее тонкое явление остается вечным. Явление, о котором нельзя что-либо сказать определённое, которое не обладает какими-то позитивными, явными характеристиками. Позитивное начало. Вслед за избавлением от негативной стороны. Эта иная майя, иная структура, где каждая частица этой структуры обладает таким типом: отсутствие позиции, отсутствие индивидуальной позиции, положения. И Господь говорит: «Я- Бхакта-парадхинах. Я покорен, подчинен всем этим моим слугам. Они купили моё сердце. Я не могу жить без них. Благодаря их настроению служения. Они купили меня таким образом, что я стал их собственностью. Я не могу обходится без них. Они столько преданны, безгранично преданны мне. Я не в силах жить без них». Без них, таким образом.

00:22:04 Такой мир можно найти. Это другое явление. Не вопрос права, но вопрос права преданности, права жертвенности. Это право развивается другим образом. Преданность обладает величайшей силой, величайшем могуществом. Но это право другого типа, о котором мы не можем помыслить, которое мы не можем представить в этом измерении. Это негативное право. Маха-бхава дуе эка рупа. Весь Экстатический Абсолют чувствует себя лишенным Себя перед такой негативной силой, в присутствии такой негативной силы. Это поражение Господа перед Его слугой, служанкой.

История о поэте Джаядеве Госвами

00:23:23 Кришна, Джаядев Госвами, великий поэт, преданный, написал книгу на санскрите. Описывал Кришну-лилу, вдохновленный Кришной. Затем он дошел в своем произведении, где Радха и Кришна тайно встречаются наедине и столь многие чувства проявляются в их сердцах. Кришна из-за всех сил пытается успокоить Радхарани. Настолько, что он вот-вот готов сказать, такие слова готовы сорваться с Его уст: «Я хочу твои святые стопы. Я хочу служить твоим святым стопам, пожалуйста, дай их Мне». Джаядев не осмелился написать, он положил перо. Он подумал: «Как я могу такое написать? Кришна - Высочайший Бог молится о святых стопах Радхарани, желает служить им». Он остановился и отправился совершить омовение на Гангу, а в этом время пришел Сам Кришна во образе самого Джаядева.

00:25:24 Падма - жена Джаядева, она была великой преданной. Она увидела, что её муж на удивление быстро вернулся после омовения, но она накормила Его. А после этого Кришна в образе Джаядева сказал: «Падма, дай мне эту книгу, которую я писал. Дай мне ее». (санскрит).Она дала Ему книгу, манускрипт, рукопись и Он написал эти слова. Кришна говорит: «Пожалуйста, будь добра и дай мне свои стопы, твои святые стопы, чтобы Я мог служить им». «А после этого я отдохну,- сказал Джаядева. Когда он написал эти строки, он сказал жене: «Хорошо, а теперь я пойду отдохну» и удалился в спальню. А в это время пришел настоящий Джаядев и он увидел, что Падма принимает прасадам. Он удивился и сказал: «Падма, почему ты принимаешь прасадам?». Она сказала: «Господин, а почему ты пришел? Ведь ты уже приходил. Ты почтил прасадам и я принимаю остатки твоей трапезы». «Что ты говоришь Падма? Я вот только что пришел». «Нет, нет-нет. Ты приходил и ты уже почтил прасадам. И ты попросил рукопись книги, которую ты пишешь, и я дала её тебе. Ты что-то записал, а потом отправился в спальню, чтобы отдохнуть».

00:27:49 «Я не понимаю, что происходит»,- сказал Джаядев. И тогда Джаядев увидел: то, что он не осмелился написать, колебался, было написано. «О, Падма,- сказал он,- ты самая удачливая женщина, Сам Господь, Сам Владыка пришел и принял, почтил прасадам из твоих рук». И тогда Джаядев бросился к этому прасаду и стал жадно его поглощать. Он сказал: «Ты столь удачлива. Кришна приходил и принимал пищу из твоих рук. Ты столь удачлива. Ты видела его, но я не смог его увидеть». Таким образом, Кришна куплен такими преданными, Он стал их собственностью. И ради нашего воодушевления, чтобы воодушевить нас, они купили Его ценой полной преданностью. Преданность обладает такой ценностью. Очень трудно.

Высшая форма преданности. Как она может быть достигнута?

00:29:37 Очень трудно обрести такое явление, тем не менее, самопредание обладает такой силой. Ахам бхакта-парадхино. Парадхино - означает, покорен. Он говорит: «Я условно стал их собственностью, полностью подчинился им. Они владеют Мною, словно куклой. Я не свободен. Я словно продал свою свободу и мои преданные приобрели ее. Я сознательно, добровольно оставил свободу. Мое положение таково. В действительности я свободен, но я продал эту свободу не за деньги, но за их преданность, за их жертвенность».

00:31:04 Кто будет слушать эти безумные разговоры? Кто станет их слушать? Такие разговоры не следует вести в собрании нормальных людей, только в сумасшедшем доме, только безумцы способны обсуждать подобные темы. Кто поверит в Реальность всего этого? Но те, у кого есть вкус, некий вкус к этим реалиям, они не могут оставить эти реалии. Они оставят все остальное: царство, власть, репутацию, деньги, положение, все что угодно. Но такого рода тонкие обсуждения, обмен такими мыслями, они не могут этого оставить, они не могут избежать. Они не могут отказаться от этого вкуса.

00:32:30 Эксплуатация - дурна, преданность - благо, а отречение- самоубийственно. А высшая форма жертвенности. Как она может быть достигнута? И какого рода преданность? В этом проблема. Махапрабху и вайшнавы, гуру приходят к нам, на эту сторону и объясняют нам, показывают нам эти очень тонкие моменты. И со всем вниманием, с полнотой внимания нам следует продвинуться в сторону, в направлении, которое они нам указывают. Одна капля, одной капли достаточно, одной капли этого явления достаточно. Обретя каплю, ты поймешь, что это безгранично. Часть Безграничного также безгранична. Такова природа Безграничного. Никакое количество ограниченных реалий не может породить Безграничное. Но безграничное это изначально. Каждая часть Безграничного также безгранична. Как много мы можем получить? Насколько велика наша жажда? Океан присутствует перед нами. Насколько велика жажда этого крошечного тела?

00:34:58 У меня есть привычка. Иногда, когда я обсуждаю что-то, я призываю Нитай Гаура, Нитай Гаура. Даже этот джентльмен, Ачьютананда, упоминал в своей статье в журнале «Назад к Богу». Когда я разговаривал с ним, то иногда в ход беседы я говорил: «Гаура Нитьянанда Доял Нитай». Он написал об этом в статье в самом начале. Ачьютананда говорил, что к январю он приедет сюда, но потом я узнал, что по причине нехватки денег или по другой какой-то причине он не сможет приехать.

«Нет риска - нет выигрыша»

00:36:51- Временами мы говорим: «Нет риска - нет выигрыша».
- «Нет риска - нет выигрыша» относится к этому измерению жизни. Тому измерению, где мы находимся сейчас. Особенно Бхагавад Гита рекомендует нам: «Не стремись, не будь привязан ни к выигрышу, ни к потере, поскольку все ложно, как выигрыш так и потеря, приобретения и потеря, в этом измерении бытия». И затем произойдет твоё внутреннее пробуждение в подлинном месте, где есть риск, есть выигрыш и есть потеря, приобретения и потеря. Потеря - это оскорбление, служение - это приобретение, выигрыш. (санскрит).В этом измерении бытия приобретения и потери ложны, но в Высшем измерении бытия присутствуют и потеря, и выигрыш подлинные, реальные. И это садхана. Оскорбление - это потеря. Служение - это выигрыш, приобретение. В рамках майи, локального, частного расчета, хорошее и плохое - всё это ложно. Приобретение и потеря.

00:38:48 Наше настроение должно быть таким. Только служение - это подлинное приобретение. Не личное приобретение, не личная потеря, не об этом идет речь. Как бы он ни вел Себя со мной, я всегда буду предан, привержен служению Ему. То должен быть лейтмотив всей нашей жизни. Приобретение и потеря в категориях Его милости, Его нежности, не в качестве шоу, имитации. Преданность обладает такой природой. Жертвенность, преданность- означает игнорировать приобретения, личные приобретения, достижения. Но преданность имеет такую природу, она целенаправленна, устремлена, имеет один объект.

Наркотики и преданность несовместимы

00:40:26 Этот ученик питает веру в Джая Тиртху Махараджа. Я хотел бы спросить его: «Питает ли он в подобную веру в своего гуру, в Свами Махараджа? Разве Свами Махарадж употреблял LSD, интоксикации?». Он не следует своему Гуру Махараджу целиком и полностью. Как он может требовать, чтобы его ученики следовали ему безусловно? Предается ли он своему гуру безусловно, безоговорочно? Раньше этот джентльмен был связан с интоксикациями. Оставив их, он пришел к Свами Махараджу, к этому походу. В своё время Джая Тиртха также написал книгу в защиту психоделиков. Из этого общества он пришел. Он ушел из этого общества, чтобы присоединиться к Свами Махараджу, чтобы оставить интоксикацию. И сейчас он вновь принимает интоксикацию и просит своих учеников следовать ему безоговорочно, безусловно. Какое право у него есть? Он просит предаваться ему безоговорочно, а он сам делает это?

00:42:03 - Ему хочется иметь последователей.
- Да, он что-то придумал, изобрел. Безумец, который говорит я- Махапрабху, я- Кришна, я- Иисус. Когда мозг разрушен, тогда такие слова могут изойти из уст этого человека: «Я- Махапрабху, я- Кришна, я- то, я- се, я- все». Что это такое? Разговоры безумца.
- Если дать ему хорошую пощечину, лечение будет соответствующим.