Концепция Махапрабху

Концепция Махапрабху

00:00:00 – Вриндаван рассматривается как высочайшее измерение, которое предстает бренным или мирским, но мы должны понять, какой фундамент этого, этих реалий. После Шанкары Рамануджа… То, что дал Махапрабху - если в определённом духе, должном духе мы попытаемся понять то, что дал Махапрабху, если мы пленены, очарованы предыдущими ачарьями, тогда у нас не будет свободы, позволяющей осознать и постичь истинную концепцию Махапрабху. Религиозные стереотипные концепции, но новое явление - данное Махапрабху, поэтому мы не должны превращаться в рабов древних интерпретаций. Ты понимаешь?

00:01:29– Да.

00:01:32 –Анарпита чаримчарат – то, что никогда не было прежде дано, никогда и нигде. Новое явление Махапрабху пришел дать нам! И у нас должна быть свободная воля, добровольное желание принять это нечто. Если нас сдерживают наши предрассудки, предубежденность, тогда мы не сумеем понять природу явления, данного Махапрабху, принесенного Им. И также намек присутствует во Вриндаван-лиле, в свободах, гопи, Кришна, анураг подразумевает свободу. Даже несвязанность социальными законами, ведическими законами, намек на это также мы находим. Каким образом это нечто, это явление может быть величайшим, высочайшим достижением во Вриндаване, игнорируя пренебрежение существующими социальными законами и также разрыв связи с так называемыми хранителями или доброжелателями, то есть религиозными авторитетами? Положение Кришны столь естественно, столь врожденно, столь высоко, что не существует никакого сравнения - все должно быть отвергнуто и путь ведет к Его стопам. Отвержение всех иных занятий, требований и нужд со стороны шастр или с любых других сторон – такой намек также присутствует во Вриндаване.

Подлинная жизнь – та жизнь, в которой мы связаны с Кришной

00:03:41 Кто? Как ты поживаешь?

00:03:46– Очень хорошо, по вашей милости, спасибо.

00:03:59 – Наш Гуру Махарадж говорил: «когда мы служим, у нас все хорошо». В противном случае физический комфорт – не есть «все хорошо». Харидас Тхакур был посажен в тюрьму Кази, его почитали преступником, потому что он призывал Кришнанам, будучи выходцем из мусульманской семьи. Его посадили в тюрьму, но когда он был выпущен на свободу, его тюремщики были обеспокоены.

00:04:50 Они пришли в ужас от того, что среди наших заключенных оказался святой такого характера, призывающий Имя. Харидас Тхакур дал им благословение: «Я благословляю вас оставаться такими, какие вы есть сейчас». Они не поняли, некоторые из них – они сказали: «ты благословляешь нас на то, чтобы мы оставались в этой тюрьме…» - его сокамерники. И Харидас Тхакур сказал: «не таков смысл моих слов, в настоящее время благодаря моему обществу вы все имеете некое сознание Бога. И мои благословения таковы, касаются только лишь этого аспекта: чтобы вы оставались в таком сознании, в котором находитесь сейчас, некоторая святая концепция предоминировала в ваших умах – Кришна, Кришна, Кришна. Не ваше физическое окружение, не о нём идет речь! Но ментальное устремление, я благословляю вас на это».

00:06:12 То, как мы поживаем – зависит от того, насколько и как мы связаны с Кришной, вайшнавами и гуру – это наше подлинное благоденствие или благополучие. Все остальные виды благополучия следует игнорировать и отвергнуть – это подлинная жизнь. Подлинная жизнь – та жизнь, в которой мы связаны с Кришной. И это следует осознать, все остальное следует отвергнуть, игнорировать – майю. Майя означает «заблуждение», «иллюзия» - то, что лишено ценности, обладает негативной ценностью.

00:07:01 Кто это?

00:07:02– Видагда Мадхава.

00:07:07– В Калькутте он был вчера с Брахмой, он возвращается.

00:07:19 – Кто, Брахма?

00:07:23– Он уехал, улетел в Сан-Хосе.

00:07:26 – А, в Сан-Хосе… А где этот недавно инициированный джентльмен?

00:07:37– Баларам? Он живёт со мной.

00:07:40 – С тобой здесь? Его теперь здесь нет.

00:07:46– Он принимает прасадам внизу.

Кришна - Защитник и Хранитель

00:07:57 – Нитьянанда Прабху – его голова была разбита Джагаем и Мадхаем, и этот эпизод послужил его пропаганде в высшей степени. Даже Махапрабху хотел наказать их, но Нитьянанда остановил Его. Нет, такого рода, - сказал он, - в этой аватаре подобные действия не выглядят хорошо, они выходят за рамки обещания. Когда местные гунды напали на Свами Махараджа и храм ИСККОН в Майяпуре (я не знаю, известно вам это или нет, но так я слышал), он послал группу санкиртаны на улицы. Когда бандиты проникли на территорию ИСККОН, Свами Махарадж велел образовать процессию санкиртаны и выйти на улицы. Он сказал: «если на вас будут нападать, терпите». И так было сделано. Они вышли на дорогу с санкиртаной, чтобы стать жертвами этих бандитов, но бандиты убежали.

00:09:51 «Он защитит меня», гоптритве варанам. Я оставил главный Матх, стал жить в арендованном доме здесь, на берегу Ганги. Некий старший разумный человек, адвокат, он любил меня – он сказал: «здесь зреет заговор с целью покончить с вами». Он назвал имя одного джентльмена и сказал: «этот джентльмен заявил мне прямо, в глаза сказал: «скоро мы раз и навсегда избавимся от Шридхара Махараджа», поэтому вам лучше не жить в уединенном месте на берегу Ганги, а переехать во внутреннюю часть города». Я заметил на это: «если этот джентльмен обладает силой убивать или миловать, тогда ему лучше умереть. Потому что Кришна присутствует, и если он думает, что он способен делать всё, что угодно, что он стал высшим авторитетом, тогда ему лучше прекратить жить в этом рождении.

00:11:25 Много раз происходили подобные эпизоды. Кто защитник, кто хранитель в практической жизни? Мы должны понять, проанализировать себя. Иисуса почитают за Его жертву, жертвенность. И столь широко Христианство распространилось, сумело распространиться, главным образом, благодаря жертвенности Его последователей. Политики также, многие люди считают, что если они пожертвуют собой ради общего дела, то им очень повезет, это будет большая удача. Это не столь легко - обрести подобную удачу – стать жертвой, пожертвовать собой ради служения Кришне. Это будет индивидуальное суждение, по меньшей мере, а в группе, в рамках группы если на вайшнава нападают, то в любом случае мы будем его защищать. Мы не стремимся защищать себя сами, но если на вайшнава нападают, то мы оказываем сопротивление, это будет наш долг – защитить его от неблагоприятных враждебных сил. Вишну и вайшнава – защитить их искренне, искренне мы можем предпринять любые меры, но в отношении себя самих – нет.

00:13:56 Принять Его своим защитником, хранителем: «я не забочусь о своей защите». Иногда в сакхья-расе мы находим подобное явление: «мы не боимся любых испытаний или опасностей, мы ни о ком не заботимся, наш друг присутствует с нами. Если мы примем яд, - друзья Кришны думают или говорят так. – Мы готовы пить яд. Кришна на нашей стороне, о ком нам заботиться, кого нам бояться? Никого, нам некого бояться, некого опасаться, Кришна с нами». Такого рода смелость или безрассудство человек может иметь в шаранагати: «Он защитит меня, защиты со стороны других я не приму в физическом мире. Кто защитит? Я отрицаю: если какое-то предложение защиты поступит, я отвергну его. Я хочу Его опеки». Это все практично или теоретично, абстракция? Моя жизнь – это нечто абстрактное, только воображение? А религия – это только воображение? Это нечто нереальное, несуществующее в практическом смысле? Это в своем случае, но когда речь идет об атаке, о нападении на вайшнава, гуру-виграху, тогда, конечно, у нас есть шанс. И это преданность! Ради преданных, не ради себя самого.

Оскорбляющий вайшнава принимает на себя эту скверну

00:16:19 Когда речь идет обо мне – да будет так. Какое оскорбление, какое преступление в мой адрес? Не может быть и речи об этом, я преступник сам. И факт таков, что если вайшнав оскорбляем, тогда оскорбляющий сам получает эти дефекты, изъяны. Яд пьет он, яд передается, отрава передается. Если человек выше оскорблений и его оскорбляют, тогда тот, кто оскорбляет, принимает в себя эту скверну. А тот, кого оскорбляют, становится более чистым.

00:17:26 Вайшнава-нинда вайонкара – очень ужасное явление, но если в духе доброжелательном, если в духе доброжелательности, тогда это не апарадха. Если подчиненному или младшему мы указываем на его дефект, хранитель указывает ему на этот изъян, тот изъян: «ты должен быть осторожен», - говорит он в духе доброжелательности, тогда это не оскорбление. В противном случае он может занимать положение Махадева, но если он оскорбляет вайшнава, он будет наказан. Но если в духе любви, из сердца своего, человек хочет удалить эту привычку из сердца другого, тогда это не оскорбление. Но если это просто критика, тогда это очень опасное явление, поскольку негативное явление передастся тому, кто критикует. Очень опасное явление! Ананья-бхакти – это очень опасное явление, столь многие кажущиеся аномалии (как будто бы аномалии) могут сделать человека объектом критики, поскольку это очень редкое явление. Это человек, будущее которого гарантировано. Тот, кто обладает исключительной связью с Господом – это означает, что его будущее светло, оно гарантированно. Это лишь вопрос времени, но это ценная, высокая связь обретена им, и это очень редкое-редкое-редкое достижение. И такое достижение, такая связь есть у него, и всеми остальными вещами, реалиями можно пренебречь в высшей, в абсолютной степени. Поэтому, не приближайся к тому опасному измерению - наступит конец! Апичот судурачаро.

00:19:49 Ты можешь, исходя из своих соображений, находить его низменным. Но как только ты посчитаешь его таким, тебе придёт конец. А у тебя не будет никакого положения, ты утратишь все. Если ты делаешь замечания в его адрес, ты утратишь какое бы то ни было положение. Но его положение - ананья-бхакти исключительной связи – крайне ценное, редкое явление, он обрел его. «Я такой, - говорит Он, Кришна говорит, - я таков, что малейшая связь, подлинная связь со мной имеет такую природу: любые бренные атрибуты или характеристики, как будто бы связанные с этим явлением, не имеют никакого значения. Все соображения мирского и плохого с мирской точки зрения - не представляют никакой ценности». Это нечто революционное, но это реальность!

Иллюзорность понятий хорошего и плохого

00:20:51– Махарадж, не могли бы, пожалуйста, вновь объяснить о плохом и хорошем? Не могли бы вы объяснить?

00:20:58 – Ты беспокоишь мысль. Что такое хорошее и плохое? Хорошее и плохое – как во сне: у нас может быть хороший сон, нам может сниться, или кошмар, но и то, и другое ложно. Нечто в этом роде. С относительной точки зрения этого мира мы можем думать, что он хороший человек или плохой человек, но всё это иллюзорно – воображаемый стандарт. Воображаемая концепция повсюду. Но связь с Кришной, Кришна – это реальность, она имеет абсолютную природу – эта связь. Его защита и Его симпатия подлинны, это реальное явление, а все остальное… Я отвечаю: у вас есть идея, полученная от садху. Садху уйдет из общества и отправится в какое-то уединенное место, или может быть нищим. Он может быть убит из-за моего положения царя, в силу моего положения. Я ученый, в экстазе я могу быть безумным. Хорошим ученым, всемирно известным философом, принимающим участие на конференциях, но на последней стадии своей жизни он стал безумным.

00:23:04 В этом мире нет никакой ценности в любом достижении, но наша связь с Кришной - с душой, с Высшей душой, связь души с вечным измерением, какой бы малой она не была субстанционально, - она подлинна. Все остальное временно, преходяще, обманчиво. Движение, рождение и смерть, мы движемся в рамках рождения и смерти, рождения и смерти в этом мире, где все занимает относительное положение, иллюзорно. И сейчас это было - нечто, в следующий момент это нечто ушло. Но душа, Высшая Душа – реальны, и любая дружба, любая связь с этим явлением постоянна. Какой бы светлой ни казалась перспектива этого иллюзорного мира, её следует проигнорировать ради малейшей связи с измерением души, Высшей Души. Такую важность мы должны придавать во всей нашей жизни, в любых поступках.

00:24:41 Апичет судурачаро. То, что с мирской точки зрения считается плохим или хорошим… Двайта означает «отдельная концепция» - не организованное целое, связанное с абсолютом, но провинциальное, локальное. Интерес, локальный интерес. Бхадра бхадра гьян. Расчеты, оценка с точки зрения локального интереса «хороший-плохой» - лишены ценности, поскольку некая высшая сила придёт и сокрушит этот провинциальный интерес.

00:25:21 Как во время Второй Мировой войны в Англии опасались атаки Гитлера после того, как Франция была капитулирована. И вышел указ, согласно которому вся индивидуальная собственность, частная собственность становится собственностью государства. Любая собственность, любая частная собственность – малая или большая – становится достоянием государства. Право собственности было уничтожено на какое-то время, поскольку забота об обороне стояла на первом месте. С этой точки зрения любые индивидуальные права принадлежат государству. Все наши достояния, локальные интересы, провинциальные интересы не имеют никакой ценности с точки зрения абсолютного интереса. Двейта бхадрабхадра гьян, в любой момент абсолют может явиться и сокрушить этот частный интерес, частное взаимодействие.Сарва мана дхарма, эти представления о хорошем и плохом – ментальная спекуляция, это все мания. Но с абсолютной точки зрения это абсолютное суждение – это Истина с большой буквы, неизменяемое суждение. Это лила, игры, которые могут вернуться, таким образом.

Все наши интересы за рамками этого мира

00:27:21 Он получил ответы на свои вопросы?

00:27:24– Он ушел.

00:27:25 – Задал вопрос, и ушел… А, он ушел к Говинде Махараджу? Это практический курс. Здесь теоретический курс, а у Говинды Махараджа практический.

00:28:05 Существует мир, в котором полностью пробуждены обычные люди. Мир их собственных интересов, но существует иной мир, к которому нет интереса у мирских людей. Если мы погрузимся глубоко, то мы найдем этот мир, и найдем все наши интересы в том глубоком мире, глубоком измерении бытия.

00:28:31 Пробуждение в мире души и пробуждение в мире материи. Сколько, насколько велико наше влечение к Кришне, чтобы мы могли обрести подлинную связь с Ним? Это должно быть нашей главной заботой. Насколько искренне мы, насколько мы печемся о своем благе? Но согласно способностям, согласно стадии реализации все варьируется, существует разнообразие. Вначале варнашрама-карма, затем жертвование результатов своих плодов Кришне, плодов своей деятельности Кришне, затем оставить все и прыгнуть в сторону служения Кришне, и дальнейший прогресс согласно стадии реализации. Все будет работать, советы будут подходящими и будут действенными.

00:30:00 Кришна говорит людям: «Я тоже должен выполнять долг. Иногда Я должен, вынужден или должен делать вид, что Я занимаюсь их деятельностью, чтобы спасти их, чтобы помочь им в их положении». Кришна также нисходит сюда и занимается поклонением, Кришна тоже поклоняется многим божествам, отцу, матери, браминам. Поклоняется браминам, учит их на их уровне – людей в их измерении. Различные стадии реализации существуют, но высшее явление - такого рода прогресс: отвержение и принятие. Прогресс подразумевает отвержение и принятие. Бхактивинод Тхакур говорит в молитве: «свободное понимание будет способно обрести новый свет», новая идея должна быть испытана на основании определённых критериев.

Различные подходы к проповеди, возможные конфликты

00:31:51– Махарадж?

00:31:52 – Да, кто?

00:31:54 – Баларам.

00:32:01– У меня было несколько смущающих меня мыслей. Я пытаюсь служить абсолютному благу в Малазии. Много хорошего происходит, но в то же время сопротивление очень велико.

00:37:27 – От кого?

00:37:28– Со стороны Хамсадуты. И я задаюсь вопросом, иногда чувства смешаны в моей голове: с одной стороны, я хочу продолжать. Всякий раз, когда они оскорбляют меня, похоже, что Кришна дает больший отклик со стороны публики, больше проповеднических возможностей, возможностей проповедовать. Но моё присутствие там их раздражает. Так вот, я хочу знать, какое лучшее служение для Кришны – продолжать проповедовать, учитывая, что они тоже проповедуют Cознание Кришны, или освободить для них площадку?

00:33:19 – То, что ты находишь в своем сердце – разновидность проповеди, которой ты занимаешься, более чиста, или их тип проповеди более чист? Что говорит тебе совесть, или что подсказывает тебе сердце?

00:33:37– Я думаю, что по вашей милости наша проповедь более зрелая.

00:33:43 – Материальна?

00:33:45– Более зрелая.

00:33:46 – А, зрелая…

00:33:47– А их более незрелая, но я не говорю, что они не проповедуют Cознание Кришны.

00:33:53 – Да, но если рассматривать положение их и вас, то можно понять, что ваши попытки более искренние и более чистого типа, не так ли?

00:34:11– Я бы так не сказал, они очень искренни, но я просто думаю…

00:34:19 – Качество проповеди – стандарт.

00:34:25– Их проповедь более… Они обязывают людей служить Кришне, навязывают им служение. Тогда как мы проповедуем, так или иначе, по вашей милости…

00:34:13 – Наша проповедь – это распространение книг, а вы можете давать идеи, которые содержатся в книгах, а они распространяют книги. То есть, ваша проповедь более высокой ценностью обладает. А они распространяют книги, и приглашают людей к себе, заводят дружбу. То есть, вы даете им богатство более высокого порядка.

00:35:11– Их концепция скорее где-то, что это клуб или общество. Наша концепция – что это индивидуальная потребность.

00:35:22 – Ближе к идеалу, более ближе к духовному идеалу, а их – более материальный успех, дипломатия, доллары, все эти вещи, общество, социальный оттенок, а ваша онтологическая сторона. А их попытки носят более социальный характер.

00:33:45– Да, я так чувствую.

О терпении в проповеди

00:35:47 – Но сейчас что ты хочешь? Вы сражаетесь, вы конфликтуете, хочешь конфликтовать, продолжать конфликт? Или ты предпочитаешь проповедовать в другом месте? Хамсадута Махарадж – он привел тебя ко мне, и я обязан ему. И под его руководством его подчиненные делают что-то ошибочное в твой адрес, поступают ошибочно. Может быть, он не знает, местные авторитеты сопротивляются твоей деятельности. Что ты думаешь об этом?

00:36:35– Я думаю, что он вызывает это раздражение, разжигает раздражение.

00:36:46 – А как? Совместно, он всем этим заправляет или он одобряет это? Что ты думаешь? Если тебе хочется, ты можешь изменить проповедническое поле, проповедовать в другом месте. В Лондоне установлен центр, в Сан-Хосе есть большой проповеднический центр, в Южной Африке Бхарати Махарадж пытался, но сейчас он немножко испытывает некую депрессию, потому что отсутствует должная помощь. В других местах тоже, где служение твоего типа учености может быть хорошо использовано, найти применение. Акхаянанда Махарадж, наши Госвами Махарадж, Мадхава Пури Махарадж, Аранья Махарадж и так далее? И за тем, проинформируй меня, сообщи мне, что ты выбираешь, как энергия будет наилучшим образом использована с наименьшим конфликтом с ИСККОН и с большей продуктивностью? Я сказал, я уже говорил, наша цель – это работать на благо, работа по облегчению.

00:38:45 Люди, которые разочарованы, которые ушли, которые не находят места в ИСККОН – тем не менее, это искренние люди, они стремятся к Махапрабху и Кришне, к Свами Махараджу. И мы должны постараться помочь им нашим собственным, искренним образом, хорошо. И мы не хотим конфликта. Тем не менее, конфликт всё равно происходит, мы должны пытаться терпеть его, насколько это в наших силах. И продолжать нашу работу по облегчению страданий, благотворительную работу помощи. Не создавать что-то новое, но помогать подлинному движению Свами Махараджа с точки зрения онтологической. Чтобы поддерживать онтологический стандарт Свами Махараджа и добавляя немножко больше того, удджвала-расу, которая не была широко культивирована им. Возможно, с точки зрения социальных позиций чужих земель он приуменьшил эту расу, мадхура-расу.

00:40:13 Социальная ситуация Запада такова, что мадхура-раса может быть оскорблена. Поэтому, возможно, он не хотел ставить её на передний план, но мы не анализируем смысл мантр очень подробно, только в избранных случаях. Таким образом, есть что-то, мы должны обращаться очень осторожно, держа над головой это явление – таким образом. Сохраняя гармонию с мантрами и другими советами « Бхагаватам», « Чайтанья-чаритамритой», Махапрабху. Мы должны заниматься такой деятельностью, но на почтительном расстоянии это следует держать. Никогда не должны мы думать, что мы проходим рядом с этим измерением. Высоко над головой! Мы далеко от них, но такие реалии существуют - такая позиция. И проконсультируйся с друзьями, и сообщи мне о твоем новом поле проповеди. Прятаться не очень желательно для нас. Работать на облегчение страданий других. Дух терпимости должен присутствовать.

00:41:46– За несколько последних месяцев наша зона, проповедническая зона расширилась очень значительно, очень успешно.

00:41:56 – Многие люди благосклонны к тебе, но у тебя есть нечто подлинное, реальное, что ты можешь им дать. Тогда как они распространяют книги, но не дают интеллектуальной пищи, религиозной пищи.

00:42:15– Они давят на людей, но когда я вернулся в Малайзию…

00:42:21 – Так или иначе, куда бы ты ни отправился, ты найдешь там своё поле среди интеллектуалов. Малайзия… Лондон может быть более высокое поле проповеди для тебя, там люди более высокого калибра могут по достоинству оценить твои характеристики, твою проповедь. Недавно наш Акхайананда Махарадж, Мадхав Пури Махарадж отправились туда, проповедовали, Мадхав Пури Махарадж так же давал лекции в университетах в Англии. Парват Махарадж, Ашрам Махарадж – они тоже хотят, они тоже квалифицированные проповедники, повсюду, во многих местах твоя проповедь будет востребована, принята с радостью.

Конфликт – это не очень высокий уровень

00:43:41– Гуру Махарадж? Похоже, хотя мы действуем в таком духе работы по облегчению, но мы конфликтуем и состязаемся с ними все равно. Существует конкуренция, некая конкуренция. Как мы можем преодолеть этот момент? Они чувствуют угрозу.

00:44:01 – Кто это спрашивает?

00:44:02– Гири Махарадж.

00:44:44 – Гири Махарадж… Такая ситуация побудит нас искать другое место, измерение или решение. Абсолютное решение придёт из высшей области, оно поможет нам искать более высокое измерение жизни – подобная ситуация – более интенсивно. Та часть, которую я принял, которую я получил – это нечто воображаемое, или за этим стоит реальность? Если Кришна стоит за всем, защищает Своих преданных, тогда всё это воображаемое, теоретическое, то есть это реально или воображаемо? Или это реально? Вот в чем вопрос.

00:44:57 Мы должны иметь дело с истиной в нашей собственной жизни, тогда мы будем совершать прогресс шаг за шагом. Подобный тест, испытание придет, Сам Кришна устроит подобное испытание: «у тебя есть вера в Меня, в абсолют, как в абсолют? Или во что-то другое, в другую потенцию?». Ты говоришь: «Кришна есть все и вся» - это пустые слова, просто слова или это утверждение исходит из твоего сердца и сознания, совести? Ничто не может осуществиться без Его участия – всё это воображаемая пропаганда или нечто реальное? Это живая, реальная проповедь или нечто другое?

00:46:17 А конфликт – это не очень высокий уровень, нужно игнорировать конфликт, пусть он идет по-своему, а я буду занят моим собственным делом. Пусть они идут у меня за спиной, не впереди. Пусть конфликты происходят в качестве последствия моих прошлых жизней. Мы не будем оглядываться назад, пусть они идут у меня за спиной - конфликты, столкновения, но впереди только Кришна, и я буду идти, приближаться к Нему, совершать прогресс в Его направлении, идти вперёд – к Кришне. А результаты моей предыдущей деятельности могут атаковать меня со спины. Игнорируя их, я буду идти вперед. Кришна есть все и вся, и мы должны осознать это в качестве истины внутри себя, а иначе какой ценностью обладают пустые слова, просто слова, пустая пропаганда? Должна быть жизнь внутри, которая поддерживает, питает нашу проповедь. Слова, которые исходят из наших уст, должны быть подкреплены духовной реализацией.

Разрушение Божества Кришны возможно только с Его позволения

00:48:00 В Манипуре около ста или двухсот лет тому назад, я точно не помню, были ученики-вайшнавы Нароттама Тхакура, и царь тоже был последователем Вайшнавизма. И один генерал хотел покончить с влиянием и с властью англичан в том месте. Он использовал храмы, материалы храма Радхи-Говинды. Один капитан, или кто-то, какой-то офицер, английской армии был послан, чтобы выяснить истину, истинное положение вещей, потому что пошли толки. То есть, он строил крепость из этих кирпичей храма, и царь не позволил ему войти внутрь храма, потому что он млеччха. Но он насильственно, этот англичанин, вошел. И генерал встретился с ним, и он убил этого офицера. Он прятался в храме, тогда были посланы войска, чтобы поймать его. То есть, они сказали, что храм используется в политических целях в качестве крепости, поэтому должен быть разрушен. И они разрушили божества пушками. Пушками они разбили, уничтожили храм, англичане. Пушечными выстрелами.

00:50:17 Наш Гуру Махарадж объяснял эту ситуацию, он сказал: «что это? Божествам поклонялись ученики Нароттама Тхакура. Они не сумели защитить себя? У Кришны нет силы защитить Себя? Это все, получается, идолы, куклы? Что это такое, как это понимать?». Прабхупад объяснил по-другому, иначе, он сказал: «без воли Кришны ничто не может произойти. Поэтому, какова воля Кришны - если такова Его воля, чтобы Его мурти было разрушено пушечными выстрелами, то это произойдет. Даже травинка не шелохнется без Его на то воли, а подобное великое бедствие случилось по воле Кришны». Почему? Он объяснил: «мы обычно отождествляем духовную истину, она нисходит в этот бренный мир в наше измерение, чтобы помочь нам. Но она не воспринимается здесь как целиком и полностью духовная. Чтобы покончить с нашими ложными представлениями, что то, что мы видим, это божество – это Кришна; чтобы уничтожить такого рода ложное представление, Кришна устроил это по своей воле». Ты понимаешь, что я говорю? Я ясно выражаюсь?

00:52:38 – Мы попадаем в ад, если знаем только поверхностную сторону вещей. Если думаем, что то, что мы видим – камень – это и есть Кришна, Кришна ограничен этим камнем; чтобы избавиться от подобной концепции, Кришна совершил такой смелый шаг, показывая, что «Я не то, что воспринимают твои чувства. Я не сведен к этому камню, Я нечто другое». Чтобы возвысить нас до такого понимания – то, что дано было Им; чтобы возвысить тебя от низшего положения к более высокому уровню, Он разрушил, пошел на этот шаг. Например, национальный флаг. Национальный флаг, государственный флаг – это честь нации, но если флаг захватывают враги, и его бросают под ноги, топчут, то, конечно, честь нации сокрушена. Но всё равно мы должны думать, что нация жива-здорова. И честь нации связана с этим флагом, если флаг разорвали, или сожгли, или растоптали, но свобода по-прежнему остается, независимость, и мы будем бороться с врагами. Некая связь существует между честью нации, её свободой и флагом, но все же флаг не представляет собой полноту этой свободы. Эта виграха необходима, но мы должны стараться идти вглубь и понять, что это символ для нас. И вас вдохновляет видеть Его Самого, но Он Сам – это не то, что воспринимают твои внешние чувства, есть огромные различия.

Сравнительный теизм Бхактивинода Тхакура

00:55:15 Отвержение и принятие – прогресс подразумевает это, всегда. Бхактивинод Тхакур молит о том, чтобы быть всегда непредвзятым по отношению к истине, ожидать нового понимания в нашем изучении богооткровенной истины. Как я говорил… Госвами Махарадж здесь?

00:55:51– Да.

00:55:53 – Христос – Он статичен или динамичен?

00:56:00– Вы сказали: «положение Иисуса статично или динамично, прогрессивно?»

00:56:07 – Это Кришна-концепция – динамичная, прогрессивная или статичная? Статичная – это Христианство. Концепция Иисуса в рамках Христианства статична.

00:56:21– Вы сказали: «положение Иисуса статично или динамично?». Он может совершать дальнейший прогресс? Вы говорили, что Иисус – Его положение динамично или статично, поскольку христиане могут сказать: «Он есть все и вся». Но вы спросили: «для Него невозможен дальнейший прогресс? Он живёт в динамичном мире или в статичном мире?».

00:57:09 – Дальнейшая реализация – то, что дано Иисусом, развитие, отцовство Бога было дано Им. Амия.

00:57:35– Когда мы видим произведения Тхакура Бхактивинода, мы видим, что он обсуждает этот сравнительный теизм – Христианство и Веданту, затем Бхагават. У него есть одна английская речь, посвященная Бхагавату, «Бхагаватам».

00:58:00 – «Бхагавад-спич»?

00:58:02– Да, буклет, брошюра. Вы знаете, когда он дал, произнес эту речь?

00:58:07 – В Динашпуре, когда он был чиновником. В Динашпуре, в муниципалитете Он дал эту лекцию. «Брахмопати», общество «Брахма Самадж» пытались сделать его своим последователем, но в речи о Бхагавате он ясно обрубил связь с ними, заявил «я не хочу иметь с ними связь, я принимаю вероисповедание вайшнавов». Он заявил это открыто во время этой лекции.

00:58:48– Да, он говорил в этой лекции, он упомянул Рам Мохан Роя, который был основателем «Брахма Самаджа».

00:59:02 – Он попросил их, последователей движения «Брахма» совершать дальнейший прогресс, начать поиск в духе открытого, искреннего вопрошания о природе истины. И так же он утверждал, что Вайшнавизм – это не идолоатрия. Они заявляли, их главный аргумент был – «Брахма Самаджи» - что вайшнавы поклоняются идолам. Бхактивинод Тхакур заявил: «вайшнавы не поклоняются идолам» - в таком духе.

00:59:35– Но когда я читал эту лекцию Бхактивинода Тхакура, она напомнила мне о столь многих вещах, которые ваша божественная милость рассказывала нам в разное время, истинных. Поскольку Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что вы несете, являетесь носителем концепций Бхактивинода Тхакура, поэтому изучая, исследуя его произведения…

01:00:03 – Да, он был удовлетворен поэмой, доволен поэмой, написанной мною настолько, что он сказал: «это не его произведение – Шридхара Махараджа, но сам Бхактивинод написал это через него». Настолько аккуратно, скрупулезно, точно, тщательно была представлена личность Бхактивиноды в этой поэме, что он сделал такое замечание - что эта поэма была написана не Шридхаром Махараджем, но Бхактивинод Тхакур написал её через него.

01:00:44– Бхактивинод Тхакур сказал в этой лекции, в речи: «изучая определённого автора, мы должны увидеть, распознать его точное положение в линии мысли».

Бхагавад Гита приводит к преданности

01:01:06 – И для кого предназначено, для какой секции, для какой категории? Один и тот же автор может написать книгу для начинающих студентов, для школьников, для аспирантов. Один и тот же автор. Как Веда – различные классы, категории соответственно способностям, стандарту. В «Гите» также - соответственно уровню « Гита» рекомендует разные явления: карму, гьяну, йогу, столь многие явления. Но существует сравнительный анализ изучения. Мы видим, что все эти пути приводят к бхакти, преданности: как карма заканчивается преданностью, как гьяна заканчивается преданностью, как йога заканчивается преданностью – все заканчивается преданностью, приводит к преданности.

01:02:35 Тот, кто упускает эту связь, они говорят:, «о, «Гита» поддерживает нас!». Политики, революционеры тоже, они тоже находят свою поддержку, оплот в «Бхагавад-Гите». Они говорят: ««Гита» нас поддерживает!», но связь есть, высшая связь, связующее звено - в преданности. Исарва дхарман – все стадии долга, фазы долга отвергаются. И мам экам шаранам враджа: «и высшей целью будет принять прибежище во Мне. И ты не будешь страдать из-за этого. Оставь все концепции долга, чтобы ты ни воображал и ни понимал - оставь все это! Таким образом, оставь всё, что ты накопил до сего момента. Ты должен пойти на великий риск. Любые концепции долга, которые ты накопил – оставь все их. Кришна-концепция Бога – это революционное явление. Мои взаимоотношения с тобой кажутся абсолютно революционными, ты заявляешь полноту права на Меня». Кришна говорит: «ты пришел, чтобы установить какую-то связь со мной, и связь такого характера: ты принадлежишь Мне целиком и полностью. У тебя было какое-то место, ты перешел ко Мне в качестве отдельной стороны. Ты должен оставить подобное понятие долга и забыть все, ты принадлежишь Мне без остатка». Это Кришна, это Истина с большой буквы, будь готов к этому. Шаранагати, мам экам шаранам враджа. Арджуне Он также сказал: «Я обещаю тебе, Я говорю, что Я – все и вся, Я не обманываю тебя, ты мой друг. По крайней мере, Я не обманываю тебя. Поэтому, по-дружески говоря, Я все и вся для тебя». С болью Он говорит о Себе своему другу Арджуне, рассказывает.