Цитаты из лекций и ведических писаний

995 Два состояния дживы (души)

Как уже говорилось, бхакти – это естественное чистое влечение крошечной сознающей дживы к всеобъемлющему сознанию, Кришне. Дживы могут находиться в двух состояниях: освобождённом и обусловленном.

В освобождённом состоянии дживу не связывают никакие материальные отношения, и она занимает своё чистое, изначальное, положение. Такой дживе чужды материальные обозначения, и потому в её бхакти отсутствуют какие бы то ни было проявления пограничных свойств.

В обусловленном состоянии живое существо покрыто оболочками грубого физического и тонкого тела. Из-за этого оно утрачивает духовный разум и забывает свою изначальную природу. В результате джива обрастает всё новыми и новыми материальными обозначениями.

В чистом зеркале все предметы отражаются чётко, тогда как в зеркале, покрытом пылью, отражение размытое. Пыль на зеркале можно сравнить с разного рода обозначениями, которые покрывают дживу. Когда что-либо покрывает свабхаву (природу) объекта, такое покрытие называется обозначением.

994 Могущество звука

В Писаниях мы находим, Веды – древние Писания, содержащие истину откровения, древнейшие Священные Писания мира – Веды. Веды можно рассматривать в качестве дерева, а Веданта – суть. Упанишады заключают многочисленные аргументы, и присутствует постепенное развитие теистической мысли с целью показать, что теизм, наше стремление к сат-чит-анандам, к вечности и полноте знания, а также к полноте удовлетворения, это достижение возможно.

Веданта доказала это, но эта идея также туманна до известной степени, и «Шримад Бхагаватам», тот же самый автор Веданты, получив некоторое благородное впечатление от Нарады Свами, написал комментарий к Веданте, и это «Бхагаватам». В нем он дал некоторое представление о полноразвитом теизме, после чего, думая о неблагоприятных обстоятельствах этой эпохи Кали, когда со всех сторон нам бросают вызов, без вызова ничто не может существовать. Обычные взаимоотношения невозможны в эту эпоху, на каждом шагу возникают сомнения, так быть или нет. В подобную эпоху самый простой совет, было изобретено средство для того, чтобы простые люди избавились от этого рабства и обрели высочайшее достижение. Это было утверждено им, автором Веданты, – лишь посредством звука.

Звук должен быть средством, медиумом, позволяющим нам достичь нашей цели. Этот звук должен быть подлинным звуком, шабда-брахма, звуком Вайкунтхи. Звуковая вибрация, которая должна низойти в это измерение бытия. С помощью этого звука человек будет способен достичь тех высот. Звук будет таким, что остальные изъяны этого мира не смогут повлиять, воспрепятствовать его прогрессу.

Подлинный звук, который будет представлять высочайшую истину, этот звук должен быть дан всем и каждому, свободно, насколько возможно. Махапрабху пришел с именем Бога, шабда-брахма, поскольку дживы века Кали считаются самыми низкими, падшими душами, и, соответственно, сострадание высочайшего порядка было привлечено. Высочайшее явление было дано посредством звука, такого рода символ был дан нам, Криша-нам.

993 О брахмачари

Есть четыре типа брахмачари. Первый называется савитра, к нему относятся брахмачари, которые после духовного посвящения и обряда надевания священного шнура должны по крайней мере три дня соблюдать целомудрие. Второй тип – праджапатйа, к нему относятся брахмачари, которые строго хранят целомудрие по крайней мере год после духовного посвящения. К третьему типу – брахма-брахмачари, относятся брахмачари, которые после духовного посвящения хранят целомудрие до того времени когда закончат изучать Веды. Последний тип называется наиштика, к нему относятся брахмачари, хранящие целомудрие в течение всей жизни.

Брахмачари первых трёх типов именуются упакурвана. Это означает, что такие брахмачари, после окончания периода ученичества, могут жениться. Найштика-брахмачари, однако, вообще не желают когда-либо вступать в половые отношения. К числу таких брахмачари относятся Кумары и Нарада. Найштика-брахмачари также называют вира-врата, потому что их обет целомудрия требует такого же героизма, как обеты кшатриев. Особая ценность брахмачари состоит в том, что она укрепляет память и решимость.

992 О санскрите

По утверждению ведических писаний, которые признаются всеми современными учеными как самые древнейшие памятники литературы, самые древнейшие существующие на нашей планете памятники, по крайней мере на сегодняшний день известные современной науке. Ведическая литература описывает, что в материальном мире присутствуют три категории языка, или три категории звуковых вибраций, предназначенных для общения между живыми существами, достигшими человеческой формы жизни. И по утверждению ведической литературы, в нашей вселенной пребывает 400 форм – 400 000 вернее форм, человекоподобных живых существ. Мы с вами на планете Земля представляем лишь одну форму – это люди. Еще помимо нас существует 399 тысяч человекоподобных живых существ; и наша с вами такая ниша, она довольно стоит на очень низком уровне.

Итак, существует во вселенной три категории языка: один называется пракрита, другой называется санскрита, и паишаса. Пракрита – это грубый язык; так вот можно, ведическая литература сравнивает как невыплавленное золото. То есть вот где-то мы в каком-то камне видим прожилки золотые. Санскрита сравнивается как выплавленное золото. А паишаса – это как отбросы, вот все то, что было не нужно. И эти три категории языка существуют во вселенной всегда, вечно. В санскрите существует три разновидности: это ведический санскрит, классический и эпический.

И вот удивительная история санскрита прослеживается в ведической литературе. По мере того как живые существа, которые достигли человеческой формы жизни становятся более материалистичными, то есть менее одухотворенными и стремящимися к материальным целям, то способность говорить, воспринимать санскрит у них каждый раз теряется. С каждым новым этапом материалистических представлений о жизни и о целях жизни. И таким образом есть предсказания, как санскрит практически станет языком только вед в нашу эпоху.

991 Про гнев

Гнев – продукт вожделения, берущего начало в гуне страсти. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.12.11) сказано:

«Сотворение Рудры, который появился на свет из межбровья Брахмы как олицетворение его гнева, порожденного гуной страсти с примесью невежества, исполнено глубокого смысла. Описание принципа Рудры приводится в «Бхагавад-гите» (3.37). Кродха, гнев, возникает из камы, вожделения, которое является порождением гуны страсти. Когда вожделение и желания не находят удовлетворения, рождается кродха (гнев) — заклятый враг обусловленной души. Это самое греховное и губительное порождение страсти появляется в форме аханкары, ложного эгоистического представления о себе как о центре вселенной. «Бхагавад-гита» называет эгоцентризм обусловленной души, находящейся под властью материальной природы, глупым и нелепым.

Эгоцентризм — это проявление принципа Рудры в сердце живого существа, где зарождается кродха, гнев. Возникая в сердце, гнев проявляется через другие органы чувств: глаза, руки и ноги. У разъяренного человека наливаются кровью глаза, иногда он сжимает кулаки или топает ногами. Подобные проявления принципа Рудры свидетельствуют о присутствии Рудры в этих частях человеческого тела. Когда человек приходит в ярость, у него учащается дыхание — так проявляет себя Рудра, находящийся в жизненном воздухе, или дыхании человека. Принцип Рудры проявляется и тогда, когда небо затягивают свинцовые тучи, гремит гром и дует ураганный ветер. Когда на море поднимается шторм, в разбушевавшейся водной стихии также проглядываются грозные черты Рудры, наводящего ужас на простых смертных. Присутствие Рудры можно ощутить в бушующем огне и в потоках воды, которые заливают землю во время наводнений».

Из этого комментария становится ясно, каким образом хаос и сильная страсть формируют часть принципа Рудры. Страсть — это деятельность, отвечающая за созидание, хаос и разрушение. Это энергетическое проявление покрыто страстью и проецируется посредством аханкары, ложного эго. Подобно дурной компании, вожделение, гнев и жадность приходят к нам домой, и в результате мы оказываемся в их обществе. Иногда они вступают друг с другом в сговор и нападают на нас все одновременно, действуя с агрессией и неистовством. Это происходит тогда, когда вожделение и другие сильные желания не удовлетворены. Эти желания ослабевают, когда мы развиваем отречение.

990 Почему мы лишены счастья?

Сколько бы мы ни имели, мы всегда стремимся к большему. Такова наша природа. Чем бы мы ни занимались, куда бы мы ни шли, это стремление сопровождает нас. Разве могут ограниченные материальные объекты и преходящие телесные или интеллектуальные радости утолить наши безграничные устремления?

До тех пор, пока мы продолжаем искать счастье в материальном мире, наши усилия и старания обречены на провал. Ничто ограниченное не утолит нашей духовной жажды. Лишь вечная красота и любовь безграничной духовной обители вдохновляют и даруют надежду душе, отчаявшейся обрести своё счастье.

Господь всегда с нами, даже в самые худшие периоды нашей жизни. Он всегда ждет нас, желая помочь. Мы должны со всей искренностью искать Его милости. Он зовет: «Дитя Мое, взгляни на Меня. Не придавай большого значения внешнему. Я здесь, Я рядом. Ты устремил своё сознание на внешний мир. Направь его внутрь себя и тогда ты найдешь Меня. Ты блуждаешь взглядом внизу в поисках слуг и комфорта, но взгляни же вверх, обратись к высшему бытию и ты найдешь Меня там. Взгляни вверх! Перестань высматривать слуг внизу».

Тот, кто жаждет господствовать, изыскивает разные способы использовать мир в своих целях. Измените свой курс, вступите в мир самопожертвования и ищите своего Владыку, своего Господа! Тогда вы будете приняты высшей обителью. Кто желает жить там, должен посвятить себя служению. Тот же, кто хочет править, порабощать, повелевать, приходит в низшие сферы, где может осуществить свои желания.

Это не преувеличение, не игра воображения, не просто красивые слова. Это реальность, естественная, как сама жизнь. Использовать для собственного удовольствия вы можете только то, что занимает низшее положение. Стремление к эгоистичному наслаждению неизбежно приводит душу в низшие сферы реальности. Но служение Высшему одухотворяет, взращивает возвышенные чувства и раскрывает душе её истинное предназначение. Дух жертвенности возвышает, а жадность и стяжательство ведут к деградации.

989 Просветленные и порабощенные души

Существует Всеобщее Сознание и отдельная Его неделимая частица. Они обнаруживают противоположные друг другу свойства, но пребывают вместе в одном теле. Единое Сознание и отдельная Его частица – это две птицы, сильная и слабая, что свили гнезда на одном дереве. Слабая кормится плодами, сильная наблюдает за нею. Птица, что не ест плодов, знает Самое Себя и знает младшего Своего собрата. Птица, что питает себя плодами древа, облечена в неведение, и потому пребудет в вечном рабстве. Всеведущая Птица, кто есть Господь Бог, всегда свободна.

Свободная, просветленная душа, хотя бы и облечена плотью, существует вне оной, подобно тому как пробудившийся ото сна больше не мнит себя участником сновидения. Порабощенная душа, напротив, хотя и не сотворена из плоти, но отождествляет себя с оной, подобно тому как человек во власти сновидения мнит себя действующим в воображаемом образе.

От соприкосновения чувств с их предметами освобожденная душа, не подверженная изменениям самости, осознает, что она не осязает предметы, но лишь наблюдает за тем, как разные вещественные образования воздействуют друг на друга. Порабощенная душа, заключенная в созданное её прошлыми поступками тело и мыслящая себя делателем, творит себе следующую темницу посредством чувственной деятельности.

Кто пребывает в состоянии просветления, тот не вовлекается в дела осязаемой природы, даже когда возлежит на ложе, сидит, ходит, омывается, глядит, касается вещей, вдыхает запахи, ест пищу и слушает звуки. Он лишь свидетельствует взаимодействия тела с предметами ощущения. Подобно тому как пространство, свет или воздух не смешиваются с предметами, кои они пронизывают, просветленная душа не смешивается с вещами мира, хотя и окружена ими повсюду.

988 О духовном мире.

Большинство людей в материальном мире трудятся не покладая рук, им не известно о существовании другого мира – духовного царства, где жизнь вечна, исполнена блаженства и знания. В Бхагавад-гите сказано, что человек, достигший духовной обители, никогда не возвращается в материальный мир – юдоль смерти и страданий. Верховный Господь Кришна всегда стремится дать обусловленным душам знание о том, что далеко за пределами материального неба простирается духовное царство, которое трансцендентно бесчисленным вселенным, порождённых совокупной материальной энергией.

Кришна, несомненно, очень добр ко всем обусловленным существам, но, как сказано в Бхагавад-гите, Он особенно благоволит к Своим чистым преданным. Услышав вопросы Своих преданных, жителей Вриндавана, Кришна сразу решил, что должен показать им духовное небо и планеты Вайкунтхи. Все обусловленные души, обитатели материального мира, пребывают во мраке невежества. Это значит, что все они отождествляют себя с материальными телами. Каждый думает, что принадлежит к материальному миру, и потому все живые существа, в каких бы телах они ни находились, действуют во тьме невежества. Деятельность тела определённого типа называется кармой, или деятельностью, приносящей плоды.

Все обусловленные души, находясь во власти телесных представлений о жизни, действуют в соответствии с типом тела, которое получили. Эта деятельность предопределяет их будущую материальную жизнь. И поскольку они практически ничего не знают о духовном мире, они, как правило, пренебрегают духовной деятельностью, называемой бхакти-йогой. Когда те, кто достиг успеха в бхакти-йоге, оставляют тело, они попадают прямо в духовный мир, на одну из планет Вайкунтхи.

Все жители Вриндавана – чистые преданные. Покинув тело, они переносятся на Кришналоку, которая находится даже выше Вайкунтха-лок. Те, кто всегда действуют в сознании Кришны и достиг зрелости в чистом преданном служении, получают возможность после смерти общаться с Кришной в одной из материальных вселенных. Кришна являет Свои игры беспрерывно в различных вселенных. Как солнце постоянно проходит над разными странами Земли, так и Кришна-лилы, божественные явления и игры Кришны, проходят непрерывно либо в этой, либо в других вселенных.

987 О астрологии и брахманах

Махараджа Нанда назвал Гаргу Муни великим знатоком астрологии. Предсказания астрологов, в частности, о времени солнечных и лунных затмений, – результат поистине удивительных расчётов.

Астрология – это наука, с помощью которой человек может получить ясное представление о своём будущем, и Гарга Муни хорошо разбирался в этой науке. Астрология даёт человеку возможность узнать, каковы были его поступки в прошлых жизнях и каким образом они предопределили страдания или удовольствия, выпавшие на его долю в этой жизни.

Махараджа Нанда также назвал Гаргу Муни «лучшим из брахманов». Брахманом именуют человека, который обладает знанием о Верховном Абсолюте. Того, кто лишён знания о Всевышнем, нельзя считать брахманом. Слово, употреблённое в этой связи в Шримад Бхагаватам – брахма-видам, что значит «хорошо знающий Верховного Господа».

Сведущий брахман может совершать очистительные обряды для тех, кто принадлежит к более низким кастам – кшатриев и вайшьев. Для шудр такие обряды не проводятся.

Брахманы являются духовными наставниками и жрецами в семьях кшатриев и вайшьев. Махараджа Нанда был вайшьей и считал Гаргу Муни одним из лучших брахманов. Поэтому он попросил его провести очистительный обряд для своих приёмных сыновей, Кришны и Баларамы. Нанда сказал, что не только этим мальчикам, но и всем людям сразу после рождения необходим в качестве духовного наставника опытный брахман.

986 Об очищении в материальном мире

В материальном мире мы приобретаем богатства разными путями, не всегда честными и благочестивыми, ибо такова природа обогащения. Поэтому, согласно Ведам, накопленное богатство нужно очищать, раздавая коров и золото брахманам. Новорождённое дитя тоже очищается, когда его родители дарят брахманам зерно. В материальном мире нельзя жить, не оскверняясь. Поэтому необходимо постоянно очищать свою жизнь, свои богатства и самих себя. Жизнь можно очистить ежедневным омовением, очищением тела снаружи и изнутри, а также с помощью десяти очистительных обрядов. Аскезой, поклонением Господу и раздачей милостыни можно очистить свои богатства. Себя же мы можем очистить, изучая Веды ради того, чтобы постичь Абсолютную Истину и познать свою духовную природу. В Ведах говорится, что каждый рождается шудрой и, только пройдя через очистительные обряды, становится дважды-рожденным.

Изучив Веды, такой человек превращается в випру, а затем, когда он в полной мере познает Абсолютную Истину, его можно называть брахманом. Совершенствуясь дальше, брахман становится вайшнавом, то есть преданным.

985 Люди ведущие себя как животные

Шримад Бхагаватам говорит, что есть люди ведущие образ жизни подобный образу жизни верблюдов, ослов, собак и свиней. Такое сравнение дается в качестве метафоры. Вот такая веселая тема.

Верблюд ест колючки и там нет никакого вкуса, никакого сока, они горькие, острые, пронзают его язык. На самом деле это факт. Язык у него весь пронзен, весь, весь, весь в колючках, представьте и всегда сочиться кровью. Вот это ему вкус и придает, именно, собственная кровь.

И в переносном смысле человек-верблюд наслаждается собственной кровью, говориться, собственными усилиями, собственными страданиями в этом мире. Если он проходит через страдания и зарабатывает хотя бы какой-то грош, он очень гордиться и ценит это. «Видите, это я заработал честным трудом!»

Это ведическая традиция, приводить в пример не людей, а животных, а уже потом, остальные догадываются сами, кто на кого похож там и всё остальное. Но оскорбление не совершается таким образом, критикуется сам образ жизни.

Есть люди подобные по образу жизни ослам. Это трудяги, которые говорят, мы все себе заработаем собственным трудом, главное просто труд. А если их спросить какова конечная цель деятельности, они не знают об этом. Они упрямые, работают, но не знают зачем в конечном итоге. Нет знаний никаких, работают бесцельно, копят деньги в матрасах и умирают на этих матрасах. Вот, это есть их глупость. Они накопят деньги, а потом умирают и все. Бессмысленная жизнь. Это всё за пределами ведической культуры, поэтому критикуется как не цивилизованная жизнь.

Есть люди подобные свиньям. Свинья не разборчива ни в пище, ни в отношениях, всё хорошо для нее. И испражнения, и торты с сахаром и кремом — она не различает. Можно и то и другое на равном уровне предлагать и не будет разницы. Причем ее жизнь не изменить при каких-то образовательных системах. Никаким воспитанием невозможно изменить. Бытие не определяет сознание таких существ.

Можете создать рай вокруг свиньи, придете через неделю, там будет свинарник. Вот, пустите таких людей куда-нибудь на чистое лоно природы, и что там останется после них, свинарник. Настолько люди бывают неразборчивы.

И люди подобные собакам, которые целиком зависят от системы, они будут делать все что угодно, лишь бы платили деньги. Деньги платите? Всё, значит я это буду делать, значит это хорошо, санкционировано. Если оплачивается, все в порядке.

Такой образ жизни критикуется в ведической традиции. Люди ведущие себя как животные.

984 Я истинный знаток Вед (veda-vid eva āham)

Всевышний Господь сказал: Я нахожусь в сердце каждого и от Меня исходит память, знание и забвение. Цель всех Вед – познать Меня. Это Я составил Веданту и Я знаю Веды.

Комментарий: Всевышний Господь присутствует как Параматма в сердце каждого. Она – источник всех действий. Живое существо забывает всё о своей прошлой жизни, но ему приходится действовать по указанию Всевышнего Господа, свидетеля Его деятельности. Поэтому оно начинает свои действия в соответствии со своими прошлыми поступками. Ему наряду с памятью даётся требуемое знание, но живое существо забывает о своей прошлой жизни. Таким образом Господь не только всепроникающий, Он также находится в сердце каждого. Он вознаграждает человека различными плодами, его кармической деятельности. Он почитается не только как безличный Брахман. Верховная Личность Господа и локализованная Параматма но и так же как инкарнации в форме Вед.

Веды указывают людям правильный путь, с тем, чтобы они могли должным образом построить свою жизнь и вернуться домой обратно к Богу. Веды дают знание о Верховной Личности – Кришне. И Кришна в Его инкарнации Вьясадевы является составителем «Веданта-сутры». Комментарии Вьясадевы к «Веданта-сутре» изложенные в «Шримад Бхагаватам», дают истинное понимание «Веданта-сутры». Всевышний Господь настолько совершенен, что для освобождения обусловленной души, Он поставляет и переваривает пищу, является свидетелем деятельности этой души, даёт ей знание в форме Вед и как Верховная Личность Господа, Кришна, даёт наставления в «Бхагавад Гите». Он почитается обусловленными душами, таким образом, Господь бесконечно добр и милостив к живым существам.

983 Как душа меняет тело

Живое существо в материальном мире переносит различные жизненные концепции из одного тела в другое, подобно тому, как воздух переносит аромат. Так оно принимает определённый тип тела и вновь оставляет его, чтобы принять новое.

Комментарий: Здесь живое существо описывается как Ишвара, то есть «управляющая собственным телом». Если пожелает, оно может получить тело более высокой ступени развития или же перейти на более низкую ступень. В этом его минимальная независимость. Изменение, которому подвергается его тело зависит от него самого. В момент смерти, созданное им сознание переносит его в следующий тип тела. Если его сознание стало подобно сознанию кошки или собаки, то оно непременно перейдёт в соответствующее тело. А если живое существо сосредоточило сознание на божественных качествах, то оно изменит свою нынешнюю форму и станет полубогом. Если же оно пребывает в Сознании Кришны, то будет перенесено на Кришна-локу, в духовный мир и сможет общаться с Кришной.

Утверждение, что с уничтожением тела наступает конец всему неверно. Индивидуальная душа переселяется из одного тела в другое. Её нынешнее тело и нынешняя деятельность определяет её последующее тело. Живое существо получает тело в зависимости от кармы и в должный срок оно должно оставить его. Здесь говорится, что тонкое тело, несущее в себе концепцию последующего тела, формирует его в следующей жизни. Таков процесс переселения из одного тела в другое. Это борьба, происходящая в воплощённом состоянии, называется каршати или борьба за существование.

982 Абсолютная Истина

Истина вечна, безмятежна и являет Собою всеприрастающее Счастье. Истина – Счастье собственнолично, без печали и тревог. Высшая Истина как Первопричина – единственная сущность, не состоящая из более простых начал. Она - Первостихия бытия. Она выше сознания, выше причин и следствий, выше добра и зла. Первопричина непорочна и не связана следствиями Своих дел, ибо дела Её – суть забавы. Истина – есть Счастье во плоти, без скорби, страха и печали.

Кто прикоснулся к Истине, тому не нужно усмирять страсти, предаваться богомыслию, мудрствовать или бежать от суеты мира. Ему нет надобности изнурять себя трудами духа, как не нужно небесному громовержцу рыть в земле колодцы, чтобы добыть себе влаги.

Первопричина – Тот, кто обладает всеми силами и достояниями. В Нём стредоточено всё могущество. От Него живые существа возымеют плоды своих трудов, корыстных и бескорысных. Но кому люба не Истина, но дары Её, тот оказывается пленен Её обольстительной силою, ложными образами и заключён в саван плоти, полагая такое существование единственно возможным для духа. Однако, обнаружив Истину, душа, стряхивает с себя облачения лжи и вырывается на свободу, точно воздух из разбитого кувшина.

981 Состояние нашего общества

Шрила Прабхупада. Закон обманывает, медицина обманывает, правительство тоже обманывает. Высокие правительственные чиновники обвиняются в получении взяток. Если губернатор берет взятки и полиция берет взятки, то разве может идти речь о хорошем обществе? Народ выбирает того политика, который обещает ему счастливую жизнь. Но поскольку счастье - это майя, иллюзия, он никогда не сможет исполнить своё обещание, и общество только переполнится лгунами. А так как на самом деле люди жаждут этого иллюзорного счастья, они снова и снова избирают таких неразборчивых в средствах лидеров.

Вайшнав испытывает сострадание ко всем этим невежественным людям. Великий вайшнав Прахлада Махараджа молился Господу: «О, мой Господь, у меня самого нет никаких проблем. Моё сознание постоянно поглощено размышлениями о Твоей необыкновенной трансцендентной деятельности, поэтому мне всё ясно. Но меня очень тревожит судьба этих негодяев, гоняющихся за призрачным счастьем».

Вайшнав думает только о том, как сделать людей счастливыми. Он знает, что они тщетно гонятся за несбыточными мечтами. На протяжении пятидесяти-шестидесяти лет люди гоняются за призрачным счастьем, а затем умирают, так и не завершив своих трудов и не зная, что случится с ними после смерти.

980 о Ведах

Нигама значит Веды, это называется калпа-тарох. Калпа-тарох значит древо желания. Ведическое знание настолько совершенно, что из Вед можно подчерпнуть любого рода знание. Вы можете подчерпнуть из Вед всевозможное знание: социальное, политическое, научное. Есть много отраслей знания, даже инженерия, медицина… Медицина называется аюрведой, то есть это ведическое знание о жизни. Есть также дханур-веда, воинское искусство.

В Ведах говорится даже о летательных аппаратах. Не только о самолётах, но есть три других науки. Они называются капотовахи. Ка значит небо, пото значит корабль. То есть, есть наука, описывающая как изготавливать летательный аппарат. Есть также другая наука, имеющая то же название капотовахи. Капото значит голуби. Вы можете обучить голубей так, чтобы они перелетали с места на место.

Есть ещё одна наука под названием акашпатол. Значит в акаше, то есть в небе, вы можете летать при помощи определённого аппарата. Есть также такие мантры, допустим, я сижу на этом троне и, повторив определённые мантры, я могу поднять этот трон в небо. В «Шримад-Бхагаватам» мы читаем про…Капиладева? Нет, про Кардама-муни, отца Капила-дева, который изготовил летательный аппарат, напоминающий целый город: большой, огромный, с большими зданиями, с озёрами, с садом и с множеством людей. Он летал по небу с планеты на планету. Поэтому говорится: нигама-калпа-тарох. Калпа-тарох значит древо желаний. Так Веды сравниваются с древом желаний.

Древо желаний – что это такое? Например, в этом материальном мире вы можете подойти к манговому дереву, и вы получите с него манго, но вы не сможете сорвать с него самосы. Но в духовном мире на духовных планетах есть такие древа желаний, которые могут дать вам всё, что угодно. Вы можете подойти к любому дереву и получить с него всё, что вам нужно. Это называется калпа-тарох. Веды называются калпа-тарох, потому что вы можете получить любое знание из ведических текстов. Веда — значит знание. Слово «веда» значит знание. Веды – это тексты, из которых можно получить любое знание. Согласно санскритской грамматике есть корень видхату. То есть «зная», из этого корня видхату происходит слово веда.

979 Пророчества йогов

Йог — это пророк, который может предсказывать, а может и не предсказывать. Когда он предсказывает, что редко случается, он видит предопределенное событие как вспышку и намекает на него, как он чувствует, не давая временных рамок.

У меня тысячи таких примеров, из-за чero я теперь понимаю, почему в Вишну Пуране Индия описана как Карма-Бхуми (земля, где творят духовные дела) в отличие от других стран, Бxoгa-Бхуми (земля, где философией хорошей жизни являются чувственные и сексуальные наслаждения).

По этой причине Индия также всегда остаётся местом наивысшей духовности в мире; где принятие и физических, и метафизических наук, обыденного и сверхъестественного стало частью индийской системы.

И по этой же причине индус редко обращается к acтpoлoгy, чтобы задать вопрос о своей духовной жизни, хотя установленным фактом является то, что для психологического и духовного понимания человеческой личности ведическая астрология никогда не имела себе равных.

Индия — это совсем не то, что показывают зарубежные средства массовой информации в своих низкопробных материалах об этой великой стране. Это может и не их вина. Вульгарный взор может видеть только то, к чему он приучен. Другая причина, уважительная, заключается в том, что они могли сталкиваться с псевдойогами в Индии или в других странах.

Я же был одним из немногих удачливых астрологов, которые изучили множество событий по гороскопам, а также по известным предсказаниям йогов - ясновидящих.

978 Что будет, если кушать сладкое вечером?

Сегодня мы с вами разберем сладкий вкус, сперва. Сладкий вкус. Состоит из двух первых элементов – это земля и вода. Поэтому он влажный. Если к сладкому поставить ведро воды? Что будет со сладким? Впитает. Это все знают, что сладкое впитывает в себя влагу активно. Это означает и вкус состоит из воды, там есть вода. То есть элемент воды присутствует. Поэтому подобное тянется к подобному. Понятно? И второй первоэлемент – это земля. Итак – вода, характеристика воды – влажный, земля – тяжелый. Оба они по своей природе холодные. Поэтому, когда человек сахара наедается, особенно не вовремя, вечером например. Что такое вечер? День тоже делится на доши. Помните, тогда говорили? Утро – это какая доша Вата. День – Питта, огонь. Вечер, ночь точнее – это что? Капха. И если мы на ночь кушаем сладкий вкус то что происходит? То есть сладкий вкус – это ни что иное, как капха доша, она будет усиливать капха дошу. Понятно? Почему толстеет человек, когда он не вовремя кушает сладкое!? Вот почему. Но если вы скушаете утром скушаете сладкую пищу, будет ли расти капха доша ваша? Нет. Днем будет расти? Увеличиваться? Мало. Будет немножко, но не так сильно. А ночью – это все. Гарантировано.

Итак, мы видим, что у сладкого вкуса, у сладкого вкуса, преимущественно два качества, то есть два элемента – вода и земля. Поэтому, тот, у кого тело имеет преимущественно первоэлементы земли и воды, то есть капха доши, ему категорически запрещено есть сахар после 14 дня. Понятно? Таким образом, капха доша когда начинает наполняться сладким вкусом, энергия земли и воды увеличивается в теле, и начинается что? Все это плохо переваривается и превращается в токсины. Итак, непереваренные элементы называются в санскрите ама. Ама. Грязь, то есть в переводе.

977 Необходимость контроля астрологии

Самое лучшее, что могут сделать мировые правительства — это признать астрологию серьезным предметом академических занятий и как лицензируемую профессию. Серьезные наказания, включающие двадцатилетнее заключение, конфискацию собственности и подобные вещи должны налагаться на тех профессиональных астрологов, которые служат причиной скорее мук, чем радости для человеческого общества. Должно осуществляться серьезное лицензирование профессии. Поскольку опасности со стороны астрологии избежать нельзя, её надо сдерживать.

В астрологии не ведется серьезных исследований и не существовало здравых методов обучения до тех пор, пока я не ввел некоторые из них, которые должны совершенствоваться со временем, поколениями академически мыслящих астрологов. Это тяжкая борьба, которую надо вести, потому что в дни широкого распространения масс-медиа неправильное употребление знаний, именуемых астрологией, будет распространяться все шире и шире.

Я видел угрозу распространения астрологии: в Индии в уловках, к которым прибегают шарлатаны, строя свои политические прогнозы, и в США я обнаружил людей, которые брали на себя роль советников посредством астрологии, но которым самим требовалась помощь, чтобы преодолеть приступы безумия. Ничего не сделано, чтобы прекратить это, насколько мне известно, из моего опыта наставничества академических групп астрологов в Индии и в процессе обучения их в крупнейшем астрологическом учебном заведении в мире.

В мире вряд ли появятся великие астрологи, но в любом человеческом обществе будут психологи, предсказатели судьбы и практикующие в области оккультных и астрологических наук, не имеющие совершенных знаний, но выдвигающие высокие притязания, отличающиеся громкие хвастовством, низкими моральными качествами, однако пользующиеся авторитетом, являющиеся редакторами астрологических журналов и даже пишущие книги. Я встречал великих йогов, проникнутых великим Божественным вдохновением, но не встречал астрологов, которые были бы хотя бы бледной тенью этих йогов. Они однозначно корыстолюбивы и примитивны или являются опасными шарлатанами.

И все же астрология, которую я изучал, чтобы проверить её действенность и полезность, раскрывает очень многое в человеческой жизни и судьбе. Она есть и навсегда останется наилучшим предметом, который может изучать человек для того, чтобы помочь другому человеку. На меня производили впечатления многие астрологи, но ни одного из них я не мог бы назвать истинным и сильным технически в традиции pишы в нашей стране. Я был вовлечен в академическое движение с целью возрождения астрологии в Индии. Участвуя в нем, мне приходилось общаться с тысячами астрологов.

976 О кшатриях (воинах) и их главном качестве (абхайя-бесстрашии)

Следующие люди или класс называются кшатрии. «Кшат» означает боль, «трая» – освобождать. Кшатрий – это означает военный или воин. Воины, политики и руководители, все они стоят в одной категории. Поскольку говориться, никто не может быть руководителем, если он лично по своей собственной природе является трусом. Никто не имеет быть правым быть директором любой фирмы, любого общества, директором завода, кем-то там первым председателем горисполкома. То есть это все руководящие должности. Если он сам, как человек, по природе своей трус. Это запрещено. Говориться, что люди все, кто будет ему подчиняться будут страдать, потому что этот человек сам, как мужчина, без всех регалий, вот у него отберите, он трус! Он будет видеть какую-то драку и испугается туда влезть. Он не пойдет там на ножи на вилы. Он трус! Сам по своей природе и веды запрещают таким людям быть руководителями. В первую очередь, говориться, качества руководителя, любого ранга: он должен быть храбрым человеком от природы. И воспитан должен быть как воин. То есть благородный, воинственный человек.

975 Медитация «что я за зверь?»

Я хочу, чтобы вы помедитировали и ответили для себя на один интересный вопрос. И я сразу предупреждаю, что это вопрос не интеллектуальный. То есть это не то, что вы должны думать-думать напрягаться и придумать. Потому что ответ на этот вопрос вы внутри прекрасно знаете для себя. И он сразу же придёт этот ответ, когда вы услышите вопрос. Если вас спросят: «Что вы за зверь?» То есть, какая природа точно соответствует вашей природе? И вы должны очень чётко, сразу первое живое существо, которое всплывёт в сознании. Это как раз вот именно тот ответ и есть...

Существует такое понятие, как экобаланс, и его нельзя нарушать без последствий. Как, например, в Китае был знаменитый эксперимент: они решили, что воробьи очень вредные птицы, потому что они поедают, что-то клюют, посевы и так далее. И национальную программу объявили – уничтожение воробьев. Даже тому, кто больше воробьёв уничтожит, что-то давали, какие-то премии. И всё, ну представьте себе, китайцы ополчились на воробьёв. Воробьёв очень быстро не осталось никаких. Всё, уничтожили всех воробьев во всей стране! Но они недолго радовались, потому что прилетела саранча, которую воробьи успешно склёвывали, и она вообще полностью уничтожила им весь урожай по всей стране, и вся страна голодала. И потом они пришли в себя, им пришлось завозить воробьёв в Китай.

То есть существует очень четкий экобаланс, случайно ничего нет, нет никаких случайностей в творении Бога. То есть у всех живых существ есть своя миссия, своё предназначение, свои сильные и слабые стороны. Поэтому важный вопрос, если вы поняли, какой живое существо соответствует вашей природе. Следующий вопрос, и это как раз таки ключевой вопрос, если у этого живого существа есть миссия, то в чём она заключается – это как раз ваше предназначение, что именно так вы можете служить Господу, именно так вы можете принести благо. Если у этого живого существа есть миссия, то в чём она заключается?

974 Внетелесный опыт

Во время сна тонкое тело часто покидает тело физическое и путешествует. Люди, владеющие метафизическими практиками, способны делать это по желанию. Такое явление обычно называют астральной проекцией или астральным путешествием. Существуют системы, берущие начало в ведической и древнеегипетской традициях и преподающие, как точную науку, умение сознательно покидать физическое тело и проецировать тонкое тело за его пределы. Учеников обучают перемещаться за пределами физического тела и настраиваться на более тонкие уровни. Такая возможность лишний раз подтверждает, что человек — нечто большее, чем физическое тело, и что существует много уровней реальности, на которых осуществляются высшие связи.

Когда вы имеете дело с тонкими мирами, вас ждет красота и ждут опасности. Красота — в откровениях и прозрениях, которые вы можете принести с собой в физический мир, в состояние бодрствования. Опасность состоит в том, что вы можете подвергнуться негативным воздействиям. Есть множество позитивных и негативных сущностей, которые способны проникать в сознание спящего человека или человека, совершающего астральное путешествие. Они часто являются в облике членов семьи или близких друзей. На тонком плане есть также существа, склонные вступать со спящим человеком в нежелательный сексуальный контакт.

973 Что влияет на сознание ребенка, который должен родиться?

И, мы начнем с теории зачатия. В ведах говорится, что «какой смысл воспитывать неблагочестивого человека?» Потому, что колючки порождают только колючки. Он не станет розой. То есть, если родился человек с демоническими наклонностями в характере, практически невозможно его изменить. И в ведах описывается, что самое главное при рождении детей это совершения правильного зачатия. Вот эту тему мы будем с вами рассматривать. Итак, Чарака самхита это древнейшее произведение, аюрведический текст, объясняет, каким образом сознание родителей влияет на ребенка во время зачатия. Согласно этому тексту, сознание ребенка определяет четыре фактора. Первый фактор, первый фактор... пишите: Карма ребенка от его прошлой жизни. В древние времена, с помощью вычислений небесных светил, они могли понять, какой ребенок может прийти в какое время. Сейчас мне вспоминается одна история. Жил один мудрец, его звали Кардама муни. Он был настолько могущественный, что мог с помощью своей мысли создать летающий, сверкающий город. Сейчас, когда люди читают эти произведения, они считают его сказками. Но я вам покажу, потом, попозже покажу вам интервью с одним йогом, вы увидите, что они делали. Даже есть люди на земле сейчас, которые могут творить чудеса, и по сравнению с Кардама муни это все детский сад.

Так вот, Кардама муни он мог творить такие вещи, и жена очень сильно захотела родить ребенка, она стала его просить. По ведическим традициям, мужчина не имел такой привычки, подходить к женщине и совокупляться с ней по его собственной прихоти. Если женщина хочет иметь ребенка, она должна была у него этого попросить. «Я хочу ребенка». И он ещё и думал, стоит ли это сделать или нет? То есть, мужчины были очень сдержаны, они не были, не были подвержены похоти вожделения, то есть они умели контролировать свои чувства. И он сказал ей: «Дорогая жена, я понимаю, что любая нормальная девушка хочет иметь детей, но сейчас неблагоприятное время» И он показал ей на звезды. «Посмотри, вот там позиция, там позиция, там позиция неправильно стоит. К тому же есть признаки, шторма, ветра, погода не очень стабильная и так далее. Это неблагоприятное время. К тому же ты меня об этом просишь вечером»

972 Предсказания о сошествии Бога на землю в наш век

Воплотившись сыном Сатьявати, Вьясою, Господь сочтет, что созданный Им свод знаний Веда, недоступен разумению людей темного века Кали, и дабы не остались они лишенные мудрости, Он расчленит древо Веды на множество ветвей.

Когда нечестивцы по примеру кудесника Майи научатся строить воздушные челны и подводные, дабы теснить все живое вокруг, Всевышний низойдет на землю в облике отрешенного подвижника и призовет людей к добродетелям, умолчав однако о богопочитании.

На закате мрачного века, когда о Боге перестанут вспоминать даже в домах священников, когда власть приберут к рукам жулики и воры из черни, когда не останется человека, кто знает, что есть алтарь Бога и жертва, тогда Господь сойдет на Землю в облике карающего Палача и истребит всех правителей земных, их вельмож и почитателей.

971 Тонкое тело ума

И первое, что мы рассмотрим, это наш ум, тонкое тело ума. И ум в целом представляет собой довольно сложную психическую структуру. Мы её чувствуем в себе, но в основном не привыкли обращать на неё большого внимания. Вообще говоря, каждый человек во-первых в основном современные люди сейчас и живут в уме. Мы в уме своём живём. И также мы взаимодействуем с окружающими людьми, мы взаимодействуем в первую очередь с их умами. И воспринимаем мы ум как характер. То есть когда мы даём оценку человеку, то первое что мы оцениваем в нём - на самом деле мы оцениваем в нём состояние его ума. И мы говорим вот этот человек добр сейчас. А этот, например, злой. Этот правдивый, а этот не очень.

Все эти качества, их всего 26. 26 качеств, которые мы воспринимаем, как характер. И они дают по большому счету довольно точную характеристику человеку, точнее не самому человеку, а состоянию его ума. Но с одной ремаркой - на данный момент времени. Уже через 5 минут картина может поменяться. Поэтому ту оценку человеку, которую мы получаем, допустим, первый раз видя кого-то, это оценка она может быть точна только на момент снятия показаний. Уже через несколько минут состояние человека может измениться, и я думаю многие из нас могут вспомнить такие ситуации, когда характер либо наш [наше настроение наш характер] или настроение какого-то другого человека они менялись очень быстро за короткий промежуток времени. И это всё деятельность ума.