Цитаты из лекций и ведических писаний

1037 Человеческие добродетели

К человеческим добродетелям относятся: правдивость, милосердие и воздержание; чистоплотность, терпение, добропорядочность и неприятие зла; целомудренность, умение обуздать страсти и гнев, ненасилие, щедрость, тяга к знанию и учениям мудрых, прямодушие и довольство тем, что имеешь; готовность служить святым; бегство от суетных дел и жертвенность с учетом потребности нуждающегося. Человеку разумному также свойственно самопостижение, немногословность, благорасположение и дружелюбность ко всем живым тварям. Человеку также должно слушать о деяниях и учении Господа, прославлять Его, помнить о Нем, посвящать Ему молитву, выражать почтение, быть Ему добрым слугой, верным другом и преданным рабом. О царь, всякий, независимо от сословия, кому присущи эти добродетели и устремления, именуется по праву человеком и тем угоден Господу Богу.

1036 Постоянство направленное на позитив - ключ к успеху

Поддерживать что-то – это самое сложное занятие: легко что-то начинать, легко что-то заканчивать, но сложно что-либо поддерживать. Для того чтобы поддерживать нужно качество благости, нужно вот это постоянство. И для того чтобы в нашей жизни что-то имело место то, чего мы хотим, очень важно обладать этим качеством постоянства. 

Люди часто в чём-то разочаровываются, потому что вот этого качества благости, качества поддержания им не хватает. Они начинают заниматься то тем, то этим – не работает, какие-то взлёты-падения, а результата не видно. И люди, бывает, просто разочаровываются, и оставляют свои действия. Но именно постоянством проверяется то, что приходит в нашу жизнь, какие-то определённые дары, будут они нам даны или нет. Если мы проявляем терпение и постоянство (это похожие по своей природе качества, немножко отличаются, но тем не менее, они похожи), если мы проходим тест, то нам этот определённый дар будет дан.

Для всего необходима гуна благости. Для того чтобы что-то в нашей жизни произошло, чтобы мы что-то получили, мы обязательно будем проверены на то, насколько мы обладаем вот этим качеством благости, качеством постоянства и тогда мы можем получить тот или иной дар. Как есть два секрета, для того чтобы что-то получить, то, что мы хотим внедрить в нашу жизнь: любая привычка, любая ценность, которой мы хотим обладать в нашей жизни; всегда будет два теста – это должно быть непрерывно что-либо и это должно быть постоянно. То есть это должно быть в течение времени, проверено фактором времени – это означает постоянство, то, что мы делаем регулярно. Поэтому люди, обладающие постоянством, чаще добиваются успеха, как в отношениях, так и в том, что они делают. 

1035 На чём основывается внутренняя чистота?

Чистота внутри - это очень простая вещь, но не очень просто достижимая. Она основывается на нашей истинной природе, на том, кто мы есть. Потому что нечистота связана с тем, чем мы НЕ являемся по сути, вот и всё. Чистота - это то, кто мы есть по сути. Она непосредственно связана с нашей духовной природой, с нашей сутью. Всё, что с этим не связано, является нечистотой. Очень просто. Но не так просто в достижении на практике. Но во всяком случае алгоритм таков. И очень важно понять: очищение - вещь простая, но она требует процесса, который может быть не столь прост. Это требует присутствия разума в нашей жизни, который очень ценен и важен и имеет много составляющих, необходимых для того, чтобы достичь божественной простоты, чистоты. Простота тоже связана с чистотой.

1034 Описание личности Шримати Радхарани, Её ежедневных обрядов

И мы можем найти в Священных Писаниях, в Ведах, в "Шри Чайтанья Чаритамрита Мадхья Лила" много описаний Шримати Радхарани и её взаимодействий с Верховной Личностью Бога. Но они очень сокровенные, они не подходят для широкого формата радиопередач, и поэтому, мы не будем касаться их. Но, тем не менее, есть некие точки определённые, которые мы можем рассмотреть, и здесь говорится, что “Транцендентное тело Шримати Радхарани светозарно и исполнено божественного благоухания”. То есть, вся красота, весь свет исходит от Её тела, потому что все привлекаются красотой. И Она - источник красоты, и Она - та, которая привлекает самого привлекательного, то есть, - Верховную Личность Бога. В “Шри Чайтанья Чаритамрита Мадхья Лила” говорится о том, что Она омывается в трёх видах нектара. 

И “Первый раз, Шримати Радхарани омывается в нектаре милосердия”. То есть, сама любовь и красота, божественная женственность - они неотъемлемо связаны с такими качествами, как милосердие. И проявление милосердия в Верховной Божественной Личности, женского Его проявления - безгранично. То есть, Она и есть проявление этого милосердия. И, поэтому, изначальная женственность, - это также проявление милосердия, то есть, её отражение. “Второй раз Шримати Радхарани омывается в нектаре юности”. То есть, и душа, обладая женской природой, она никогда не стареет, она всегда юна. Вот, и поэтому, красота, женственность, она непосредственно связана с проявлением юности. И женщины, конечно, все мы боимся стареть. Это всё вызывает определённые чувства, самый большой страх обычно у женщин. Но, тем не менее, если она связана с Божественной женственностью, то вот это состояние юности, присущее её душе, оно будет с ней всегда, и оно не будет зависеть от вот этой временной материальной оболочки, в которую заключена душа. Поэтому, от такой женщины, или такой человека никогда не будет исходить ощущения старости, или чего-то такого распадающегося, разлагающегося. То есть, там всегда будет вот эта жизнь, огонь, вот эта юность.

И также, “в третий раз Шримати Радхарани омывается в нектаре собственного сияния и облачается в одежды стыдливости”. Здесь говорится о том, что женственность состоит вот из этих качеств: из милосердия, вот эта юность, вечная молодость (это не связано с телесным представлением, это - внутреннее состояние, состояние души - как бы, состояние Жизни: то, что живёт и развивается, а не что идёт к разложению). И третье - состояние Её вот этого сияния, светозарности и вместе с тем это состояние стыдливости, или состояние целомудрия. То есть, так как также Она является проявлением любви, страсти и всё, что связано с тем, что мы называем любовью, но, вместе с тем, оно связано и с целомудрием. То есть, непосредственно Божественная женственность связана с таким качеством как целомудрие. Несмотря на то, что Она является источником всех купидонов, всех амуров и всё-всё, что нас может привлечь и там как-то проявить нашу страсть и желания и всё-всё остальное, тем не менее… Она обладает всеми объектами привлечения, тем не менее, если мы говорим о Божественной женственности, она облачена ещё в одежду целомудрия, в одежду стыдливости, как здесь описано.

Вот, и это, если говорить вскользь, несколько таких штрихов, которые, конечно же, не дадут нам более полной картины представления о том, как проявляется божественная женственность. Но, опять же, это каждый должен открыть для себя, развиваясь духовно, очищая своё существование, двигаясь навстречу вот этой божественной женственности в её различных проявлениях и в соответствии с местом, временем и обстоятельств. То есть, в различных культурах это может быть по-разному, но суть - одна. И она будет открываться. Мы все имеем доступ к ней. 

1033 Источник божественной женственности

Само имя “Радхарани” происходит от санскритского корня “радхана”, что означает “поклонение”, или “служение”. То есть, Она - та, кто является наиболее близкой и самой квалифицированной слугой Верховной Личности Бога. Она там, где Он. То есть, Она полностью сконцентрирована на Нём. И, поэтому, не может быть Божественной женственности без Божественной высшей Личности, без Верховной Личности Бога. Она - неотъемлемая Его часть. Поэтому, если мы говорим о божественности в применении к женственности, то мы должны понимать, что божественная женщина - это та, которая связана с божественным. Она связана с Верховной Личностью Бога. 

1032 Твори добро на всей Земле

Ведическая культура – это культура, которая была построена на жертве, на благотворительности, на вот этой вот способности отдавать своё время, отдавать свои силы, отдавать свои какие-то возможности, там, какие-то средства для помощи другим. И благодаря вот этой вот жертвенности одних, это стимулировало жертвенность других, и в целом общество было такой как бы живой взаимопомощи, где люди были связаны не какими-то формальными контрактами, формальными правами и обязанностями, а именно живыми отношениями, основанными на любви и понимании и вот на этом принципе дадати – принцип давания.

Самое главное вот это божественное качество, потому что Бог – это тот, кто все даёт. И когда мы учимся давать, то это и формирует, восстанавливает нашу божественную природу, и именно это - то, что помогает нам наладить отношения на всех трех уровнях – отношения с младшими, отношения с равными, отношения со старшими. Когда мы отдаем то, что мы можем – даем милость младшим, даем дружбу равным и отдаем своё уважение, почтение, служение старшим людям.

1031 В потоке ...

Слепые лидеры учат всех: «Это в ваших интересах: ешьте всё, что хотите, пейте сколько хотите, продолжайте играть в азартные игры». Вот такие лидеры ничем не ограничивают. Если такой Свамиджи приезжает, он говорит: «Нет, нет, можете есть всё, что хотите!». О, хороший Свами! А этот Свамиджи очень консервативен. Как Ален Гизнберг сказал мне: «Свамиджи, вы очень консервативны». Потому что я ограничиваю. Но он не знает, что человек извлечет истинное благо тогда, когда вы действительно консервативны, иначе вы просто будете плыть на волнах майи.

Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит: «Вас смывают волны материальной энергии, иллюзии. Почему вы себя поставили в такое опасное положение? Иногда вы тонете, иногда вы оказываетесь на поверхности. Это борьба за существование...». И как говорит Бхактивинод Тхакур, единственное избавление, если вы последуете этому принципу: «я вечный слуга Кришны», тогда сразу же вы выбираетесь из этого потока майи. 

Все, кто находится в материальном мире, несутся на волнах трех гун материальной природы. Иногда вас несет волна благости, иногда страсти, иногда невежества, но всех несут эти волны. Материальные качества природы уносят всех. Необходимо подняться над этим. Как это возможно? Об этом также говорится в Бхагавад Гите 2.45: त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन । निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ४५ ॥ trai-guṇya-viṣayā vedā nistrai-guṇyo bhavārjuna nirdvandvo nitya-sattva-stho niryoga-kṣema ātmavān

«В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и утвердись в понимании своего истинного «я»»

Поэтому долг царя, долг правительства, долг отца, долг гуру, долг мужа – позаботиться о том, чтобы его зависящие от него, воспитывались в сознании Кришны и так могли избавиться от смерти. Люди не знают, что их уносит в этот поток. Майя хватает, бросает нас в круговорот рождений и смерти. Они этого не знают, и они не хотят никакого решения.

1030 Наше изначальное положение по отношению к Богу.

На самом деле мы всегда кому-нибудь служим: семье, стране или обществу, это в порядке вещей. Если нам некому служить, мы иногда заводим кошку или собаку и служим им. Все это доказывает, что по своей природе мы созданы для служения, но как бы хорошо мы ни служили, это не приносит нам удовлетворения. Не удовлетворен и тот, кому мы служим. Материальная жизнь приносит всем одни разочарования. Причина этого в том, что выбор объекта служения был сделан неправильно. Скажем, если мы хотим служить дереву, то должны поливать его корни. Если мы будем лить воду на листья, ветви и так далее, от этого будет мало толку. Если служить Верховной Личности Бога, все остальные Его неотъемлемые частицы будут естественным образом удовлетворены. Следовательно, служа Верховной Личности Бога, мы выполняем свой долг перед обществом, семьей и народом и приносим всем наибольшее благо.

Долг каждого человека - осознать своё изначальное положение по отношению к Богу и действовать соответственно ему. Если нам это удастся, то наша жизнь увенчается успехом. Однако иногда нас охватывает бунтарский дух и мы говорим: «Бога нет» или «Я - Бог» или даже «Мне нет дела до Бога». Но на самом деле этот вызов ни от чего нас не спасет. Бог есть, и в любой момент мы можем видеть Его. Если мы отказываемся видеть Бога при жизни, Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. Если мы предпочитаем не замечать Бога в одном образе, то увидим Его в другом. У Верховной Личности Бога много разных аспектов, так как Он - изначальная причина всего космического проявления. В каком-то смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним.

1029 Источник ведического знания-сам Господь.

Ведическое знание не является результатом исследований. Наша исследовательская работа несовершенна, так как мы исследуем предметы с помощью несовершенных чувств. Мы должны принять совершенное знание, которое передается нам, как это утверждается в «Бхагавад-гите», через парампару (цепь ученической преемственности). Мы должны получать знание из верного источника, принадлежащего к парампаре, начинающейся от высшего духовного учителя, Самого Господа, от которого знание передается по цепи духовных учителей. Арджуна, ученик Господа Шри Кришны, принимает всё, что Тот говорит, не противореча Ему. Нельзя принимать одну часть «Бхагавад-гиты» и отвергать другую. Нет. Мы должны принять «Бхагавад-гиту» без каких-либо толкований, без изъятий и без собственного прихотливого вмешательства в её сущность.

«Гита» должна приниматься как наиболее совершенное изложение ведического знания. Ведическое знание получено из трансцендентных источников, и его первые слова были сказаны Самим Господом. Слова Господа называются апаурушея; это означает, что они отличаются от того, что может сказать мирская личность, обладающая четырьмя дефектами. Мирской человек 1) обязательно совершает ошибки, 2) неизменно находится под влиянием иллюзии, 3) имеет склонность обманывать других и 4) ограничен несовершенными чувствами. Обладая этими четырьмя несовершенствами, человек не может дать истинной информации о всеобъемлющем знании.

Ведическое знание передаётся не такими несовершенными живыми существами. Оно было вложено в сердце Брахмы, первого сотворенного живого существа, и Брахма в свою очередь передал это знание своему сыну и распространил его среди своих учеников в том виде, в каком он получил его от Господа. Господь есть «пурнам», всецело совершенный, и невозможно, чтобы он стал объектом влияния законов материальной природы. Поэтому человек должен быть достаточно разумным, чтобы понять, что Господь является единственным владельцем всего во Вселенной, и что Он - изначальный творец, создатель Брахмы. В одиннадцатой главе встречается обращение к Господу как к прапитамахе, потому что к Брахме обращаются как к питамахе, деду, а Господь является творцом деда. Итак, никто не должен заявлять, что он - владелец чего-либо; человек должен принимать только то, что выделено ему Господом в пользование для поддержания его существования.

1028 Функции брака

Здоровье женщины напрямую зависит от гормонального фона, поэтому любая женщина, какая бы она ни казалась успешной, или самостоятельной, умной, развитой, тем не менее, она была бы рада переложить бОльшую часть своих проблем, текущей рутины что-то решать на кого-то ещё - это бесспорный такой факт. Поэтому брак необходим, чтобы зафиксировать природу свою, чтобы защитить женщину от большей части проблем этого мира. Этот мир материальный, в котором мы живём, достаточно жёсткий, достаточно грубый, если оказаться один на один со стихией. Хотя есть тенденции это оспаривать, потому что мы живём в достаточно защищённых условиях цивилизации. Но если брать его как таковой этот мир, то он достаточно жёсткий. 

И поэтому есть мужская форма жизни, которая более приспособлена для того, чтобы с этим соприкасаться и физически и ментально. Даже если взять физиологически, то тело мужчины и его голова устроена таким образом, что мозг более защищён от ударов, есть система равновесия, там более толстые оболочки, которые защищают головной мозг. То есть женщина более хрупкое создание, и это не просто так, а потому что у неё другая функция. Поэтому брак, или находиться под защитой кого-то более сильного – это естественное состояние, это такое природное состояние. Довольно часто сейчас можно услышать разговоры о том, что брак скоро перестанет существовать, как функция он, скорее всего, перестанет быть. Это можно услышать у психологов, социологов, что тенденция такова, что он как функция отпадёт, необходимость этого. 

Дело в том, что природа устроена таким образом: есть правая и левая рука, правая и левая нога - части тела, это никак нельзя модернизировать, то есть если это совершить, происходит как бы уравнивание правого, левого - это аномалия. Да, мы живём в аномальных условиях психологического плана, в условиях деградации. То есть аномальные условия в психологическом плане и в других также, и поэтому как функция, возможно, да, могут быть такие разговоры, и может казаться, что и не нужно. Это не считается нормой – отсутствие функции брака; это скорее следствие того, что мы живём в достаточно аномальном мире. Речь шла о том, что с одной стороны важно понимать, что природой устроено так, что женщина должна быть под защитой, так или иначе – так проще. Она, конечно, может жить и без защиты, но ей будет несколько сложнее – это один момент. Другой момент – это идеализация брака, что «вот только так я решу все свои проблемы, и это цель моего воплощения и само собой это положение защитит меня от всего на свете» – это тоже не совсем так. 

Брак – это своего рода условие, но не цель. Допустим, зимой нужно иметь тёплую одежду, чтобы как-то функционировать. То же самое брак: его цель в том, что он фиксирует нашу природу, фиксирует наш ум, защищая таким образом; как тёплая одежда защищает тело от морозов. В психологическом плане, и в физическом плане брак - это своего рода защита, которая позволяет нам развиваться, эволюционировать. Если мы оденемся в тёплую одежду зимой, это не означает, что мы выполним все условия своего существования. Нам это поможет достигать своих целей, функционировать, но само по себе – это ещё не является окончательным решением наших проблем. Поэтому, находясь в таком понимании, это может помочь как в браке, так и это может помочь определиться в плане замужества.

1027 Наша единственная задача – это стать дорогим Кришне.

Наша единственная задача – это стать дорогим Кришне. Движение сознания Кришны заключается именно в этом. Вы пытаетесь стать дорогими многим разным людям. Кто–то пытается стать дорогим своему отцу, матери, семье, детям, стране, общине, нации. Все пытаются заслужить уважения, любовь. «Я делаю для тебя то-то и то–то, пожалуйста, отдай за меня свой голос, сделай меня президентом». Они пытаются. В конце концов президент тоже не дорог и люди не дороги, но истинный факт открывается через несколько дней, когда маска спадает с лица. Итак, такие попытки стать дорогим, бесполезны. Это просто пустое времяпрепровождение. Если вы попытаетесь стать дорогими Кришне – это сиддхи, это совершенство!

Вы пытаетесь стать дорогим разным людям, разным существам, по крайней мере вы пытаетесь стать дорогим своей свирепой собаке, она не лает на вас, это означает, что вы, как хозяин стали ей дороги. Мы пытаемся удовлетворить кого–либо, стать дорогим ему. Это наше желание, дремлющее желание, но мы направляем его не на тот объект. Мы не знаем, куда направить это желание. Это Кришна. Если вы станете дороги Кришне, то это величайшее совершенство. Об этом говорит Бхагавад Гита. Сиддхи – совершенство. Из миллионов, миллионов людей лишь один заинтересован в достижении совершенства. Этот мир не совершенен, все не совершенны, все мы. Люди не знают, что есть совершенство, но здесь оно описано.

1026 Всё проходит и это пройдет

Кто и кому здесь родственник, кто и кому здесь враг? по желанию Бога всех существ, - все во всём являются всем и всегда! Эта река взаимоотношений постоянно в движении.

То, что на поверхности, когда-нибудь утонет, а то, что на дне - когда-нибудь всплывёт. Те, кто сейчас в раю, когда-нибудь попадут в ад, а те, кто в аду, потом попадут в рай. Они переходят из одного вида в другой, из одного места во вселенной в другое. Смелые становятся трусами и трусы становятся смелыми.

Нет ничего в этой вселенной, что бы не менялось, О Рама. Те, кто сейчас родственники, через некоторое время уйдут. Друг, враг, родственник, незнакомец, я, ты это слова без - соответствующего смысла. «Он – друг» и «он мне не родственник» - такие мысли возникают в голове недалекого человека, - у великодушного человека не возникает таких различий.

1025 Свободный выбор – удел лишь человеческой формы жизни

Осознавай характер окружающего мира и своей деятельности! Как должна быть использована твоя энергия? В каком направлении она тебя ведет? Будь крайне осторожен! В этой человеческой жизни присутствует возможность выбора, в других же рождениях выбор отсутствует. Это человеческое рождение обладает таким свойством, но это временное положение, в любой момент я могу его утратить. Поэтому мы не должны тратить впустую ни единого мгновения.

Мы должны воспользоваться преимуществом этого особого качества, которое было дано нам сейчас, без этого поиска других явлений, в которых ты можешь быть занят... Куда бы ты ни отправился, эти функции, выполнением которых ты занят в настоящее время, останутся. Пища, сон, самооборона – повсюду ты найдешь эти явления, в любых формах жизни, но поиск нового пути – прерогатива лишь человеческого рождения... Ищи себя и свою жизненную перспективу. Начни немедленно! Какова она? Не проводи время в праздности!

Джива Госвами говорит: «Живые существа, находящиеся ниже человеческой формы жизни, лишены способности суждения. Эта способность не развита в них в достаточной мере, также она отсутствует и в высших формах жизни, поскольку они также не квалифицированы в силу того, что поглощены наслаждением». Они обладают массой пуньи, заслуг, и потому наслаждаются. Они глубоко погружены в наслаждение и не способны выбраться из этой трясины наслаждений и совершать поиск себя, своего существа фундаментальным образом.

1024 Что есть служение, подлинное служение?

Что есть служение, подлинное служение? Это следует проанализировать и узнать. Служение мнимое, кажущееся и служение реальное, они не могут не отличаться. О чем идет речь? Мы бадха-дживы, мы падшие души, и многие нежелательные явления в нас. Когда малое сукрити дало мне связь на какое-то время, но затем связь оборвалась, конечно, эта связь не потеряна. На какое-то время могу отделиться. И по прошествии долгого либо короткого времени я могу вновь восстановить эту связь.

Подлинное служение – это очень редкое и драгоценное явление. В нас присутствует смесь многих явлений. Хорошие чувства, святые чувства привели меня к садху, но есть также и другие тенденции, которые могут преобладать, в результате чего я собьюсь с пути. Во времена Свами Махараджа многие пришли и ушли. Когда он присутствовал лично, многие приходили и уходили, и после его ухода кто-то может отклониться до известной степени, в этом нет ничего удивительного.

1023 Встреча в разлуке

Махапрабху сказал Рупе Госвами: «Физическая близость не есть близость подлинная, в полном смысле слова». Благодаря анугатье, нашей покорности, душа может быть близка к другой душе благодаря духу покорности. Речь не идет о физической дистанции. Приводится пример: насекомое, блоха. Блохи в волосах могут быть близки физически, но ментально насколько они далеки от человека.

Физическую близость не следует рассматривать как связь. Близость в подлинном смысле слова возможна благодаря покорности. Физически люди могут быть далеки, но… Рупа Госвами в завершении пребывания в Алахабаде попросил Махапрабху, чтобы тот оставил его в своём обществе. «Нет-нет, – ответил Махапрабху, – ты всегда со Мной! Ступай и, следуя Моему указанию, ты будешь близок ко мне! Я говорю тебе: тебя ожидает большая работа, отправляйся во Вриндаван».

Таким образом речь идет о том, чтобы жить в одном измерении, не о физической близости. Мы видим нечто подобное. Близость. О какой близости идет речь? Речь идет о том, что даже будучи физически далеко, человек может быть близок. Встреча в разлуке. Физически это разлука, но ментально, в измерении души эти личности могут быть очень близки. Встреча в разлуке – это подлинная встреча. Это единение не может быть нарушено кем бы то ни было, преходящими волнами.

1022 Тотальная гармония

Первопричина, из которой эманирует всё сущее прямо или косвенно, причина всех прямых и косвенных мыслей, идей, концепций, хороших и плохих, и то и другое сосуществует в Нём. Наш прогресс состоит в том, чтобы увидеть, что плохое не плохо, если дать правильную оценку этому явлению, поставить его на подобающее место. Есть яд, но яд может быть использован как лекарство, этот аспект следует понять. То, что яд для меня, – пища для другого, и благодаря Ему этот яд вновь становится для меня пищей, как, например, кислород и тот симбиоз, который существует между растительным царством и миром людей. Так всё расставляется на свои места. Гармония. Деревья превращают углекислый газ в кислород. Таким образом.

Мы взаимозависимы, и это возможно благодаря гармонии, возможна жизнь. Индивидуальное существование возможно только благодаря подобным играм. В противном случае то будет гармония лишь в рамках недифференцированного Брахмана – майавада. Майавади не в силах понять, как возможно единство в многообразии, поэтому они предлагают движение в сторону недифференцированной массы так называемого сознания. Они не способны принять прекрасную гармонию, подобно тому как это делают Вайшнавы. Они считают, что все реалии должны слиться воедино, и только так мы сумеем решить многочисленные проблемы, существующие в этом мире. В противном случае решение невозможно, таково мнение майавади.

1021 Терпение и смирение Шрилы Прабхупады

Его Божественная Милость показал нам, как следует быть терпеливым. Он готовил пищу для других. Он сам ел несколько роти. И Его Божественная Милость, я слышал из его лотосных уст, он сказал: «Говинда Махарадж, ты не знаешь, что я там ел!» Я спросил: «Расскажите, как вы начали: что вы ели, как вы спали, как вы разговаривали с американцами?» Он рассказал о том, что в одном холодильнике хранилась моя еда и еда моих друзей. И друзья не были вегетарианцами. «А я», - сказал он, – «вегетарианец». В холодильнике есть полки - отделения. Верхнее отделение было предназначено для хозяев, нижнее – для Прабхупады. В отделении хозяев в холодильнике была телятина, курятина. А в другом отделении лежал кришна-прасадам. «Так я начал...», - сказал Свами Махарадж.

Я был удивлён, слыша это, насколько он терпелив. Он знает всё. И больше того, впервые, когда он начал учить искренних искателей, ему приходилось в это время занимать очередь в душ. Три – четыре человека стояли перед ним. Он ждал своей очереди и заходил в душ. Так Свами Махарадж рассказал мне. Он учил меня таким образом. Он всегда исследовал мою природу, задавал мне множество вопросов. И я получал ответы от него. Множество ответов я получил от Свами Махараджа.

1020 Джаграта, свапна, сушупти - три состояния сознания

У нас есть три уровня сознания: джаграта, свапна, сушупти. Джаграта – означает состояние пробуждения, благословенность, свапна – сон, а сушупти – это означает «глубокое состояние сна». И в этом глубоком состоянии, есть так же обратные уровни сознания, которые не привязаны к телу, (это так же упоминается в Шримад Бхагаватам). Вы можете увидеть три стадии. Как минимум три уровня сознания мы знаем. Мы знаем эти три уровня сознания живых существ: бодрствование, сон...

И иногда во сне мы извлекаем разные вещи из разных частей мира. То есть, из того что мы видели. Мы погружаемся, смешиваем всё, и затем мы смотрим на всё это. А тонкое тело покидает грубое тело и отправляется в какое-то определённое место и видит, что там происходит, то есть, что-то там воспринимает, ощущает, и затем возвращается. Как тонкий визит, в какие-то места, человек может навещать эти места в прошлом или даже в будущем, потому что это благодаря временной капсуле. То есть время, это не то, что заканчивается что-то. Вы можете туда вернуться своим сознанием, и вы можете даже уйти в будущее. И затем увидеть это всё, и после этого позднее, когда человек, он на самом деле проходит через этот опыт, он вспоминает: «О! Я это уже видел раньше!».

Сколько из вас имели такой опыт? Один, два, три: я вот с многими преданными встречался, которые мне рассказывали об этом. В это время случалось, в то время случалось, они говорили об этом. Как, например, один преданный который здесь живёт, ему приснился сон в котором он видел знаки, что уходит Гоура Говинда Махарадж... он идёт..., и это очень интересно. Такие сны, они приходят к нам иногда. И через несколько дней мы видели, что Махарадж ушёл. И таким образом эти сны, их нельзя считать, как, какие-то несущественные доказательства, свидетельства – сны это реальность, сны – это тоже творения Кришны. И великие мудрецы, такие как Парашара муни, Сатьясвьясы, они писали книги о том как понять сны. Некоторые великие вайшнавы, они бы не писали эти книги, если бы это не имело ценности.

1019 Сушество и вещество

Весь осязаемый мир – от простейшего образа до сложного явления наподобие человеческого существа - состоит из единого вещества в трех его состояниях. Кажущиеся действительными, все эти явления суть отражения неосязаемого мира понятий. Всё, что воспринимается чувствами, есть искаженный образ вымышленных Тобою понятий. Потому просветлённое око видит Тебя за всеми явлениями осязаемой действительности и самоё действительность воспринимает не отличной от Тебя. Как золото не перестает быть собою, переплавленное в украшения, так Существо не перестает быть Собою, видоизменившись в вещество. Мудрый не отвергает мир, ибо он есть Твой взгляд. Узревший суть мира видит Твой лик.

1018 Зачем Бог создаёт Мир?

Какова цель движения этого мира? Для Него, если говорить одним словом - для Него, реальность для Него, реальность для Себя. Не для того, чтобы удовлетворять многих, но для того, чтобы удовлетворять одного. Все волны предназначены удовлетворять этого Единого. В противном случае мы все обманщики и мы далеки от истины, тогда мы не способны видеть, что все волны исполняют интересы одного Сваям Бхагавана. Мы обмануты.

Мы обманываем себя и других, мы ложно истолковываем, мы виновны в ложном прочтении реальности и несем это ложное знание другим. Каждая баддха-джива, падшая душа, в той или иной степени виновна в этом грехе обмана. И мы должны избавиться от подобной ложной репрезентации, ложного прочтения, занять правильную позицию, и тогда мы найдем истину.

Даршан. «Даршан» означает «видеть». Как видеть? Что видеть? Как читать, истолковывать, интерпретировать происходящее? Подлинное чтение, подлинная интерпретация. Подлинное чтение, подлинное прочтение себя и также окружающего мира. Это и есть подлинное образование. Образование должны быть ведическим. Стандарт должен быть заимствовал извне, из области, лежащей за пределами этой области заблуждения майи. Через веду, благодаря веде, истине откровения.

1017 Привести всё в гармонию

Много лет назад один немецкий ученый высказал мнение о том, что «Бхагавад-гита» — самое высокое духовное произведение. Он имел в виду то, что «Бхагавад-гита» дает нам ясный совет: не нужно пытаться исправить окружение, нужно стараться исправить себя, занять правильное положение по отношению к окружающему миру. Ключ к заповедям Бхагавад-гиты: «Исцели себя!». Мы не в силах изменить окружение. Оно творится божественной волей. Наше окружение, совокупность сил, действующих на нас извне, непоколебимо. У нас недостаточно сил, чтобы на него покуситься, это будет лишь напрасной тратой энергии. Скорее, нужно стараться скорректировать себя, чтобы приспособиться к обстоятельствам, нас окружающим; это — ключ к успеху (тат те 'нукампам сусамикшаманo).

У нас есть обязанности и мы должны их выполнять, но не должны стремиться к плодам своего труда; результат зависит от Кришны (карманй эвадхикарас те ма-пхалешу кадачана). Мы вносим свой вклад, и одновременно тысячи и миллионы других существ делают свой, творя окружающий мир. Поэтому нужно исполнять свой долг и воспринимать конечный результат как наилучший, поскольку его нам дал Абсолют. Наши действия приносят многочисленные результаты, но нужно видеть, как абсолютная воля приводит всё в гармонию, и соответственно себя корректировать.

От нас требуется только одно: исполнять свой долг. Никогда не ожидайте от окружения какой-то определённости: в нём всё будет происходить своим чередом. Мы не в силах его изменить. Скорее, нужно приложить все усилия к тому, чтобы изменить себя и таким образом прийти с окружением в гармонию.

1016 Обретение правильного восприятия

Как мы можем обрести правильное положение? Только пранипат, парипрашна, севайа - настроение служения, преданности, жертвенности. Эти реалии помогут нам обрести просветление благодаря высшей истине откровения. Свет, исходящий от вайшнава может низойти в моё сердце, в моё сердце и в мой ум. И в действительности в мою душу. Душа будет пробуждена. Тело души будет расти и мы освободимся от рабства.

Таким образом. дивья-гьяна, в этом смысл дикши, – дивья-гьяна. Занять себя в поиске богооткровенной истины посредством определённого процесса: пранипат, парипрашна, севайа. Преданность, честное, искреннее вопрошание и настроение служения. Тогда мы сумеем обрести это знание, понимание. И мы должны обрести правильную позицию, благо дикши. Это не есть нечто формальное. Это не означает, что мы просто должны повторять мантру, которую получили. Но у мантры есть смысл, она что-то нам говорит, она что-то хочет сказать мне, и она просит меня делать это. Я должен выполнять то, о чем она меня просит. Тогда я получу желанный результат. Цель дикши будет осуществлена, достигнута, но простое повторение нескольких технических звуков, на этом не исчерпывается дикша.

Дикша – знание передается. Речь идет о реализации высшей жизни, уместной, должной жизни, вечной жизни. Жизни после смерти. Непрерывная жизнь, вечное знание вечной земли, вечности. Знание, объект познания и процесс. Знающий объект познания и процесс познания - вечный. Я - вечная часть этого вечного мира. И существует вечность, я - часть этого. И вечные взаимоотношения также присутствуют, и из-за этих отношений столь многие функции восстают. Деятельность предполагается, которую следует выполнять. Такого рода долг следует выполнять. Вечный долг, в этом смысл дикши, дивья-гьяны. Речь не идет о бренных реалиях, но о реалиях сверхъестественных, трансцендентных.

1015 Религия – это занять правильное положение

Говорится, что религия – это занять правильное положение. Мы живем в едином целом, которое тем не менее полно разнообразия и противоречий. Мы хотим обрести своё правильное положение. Каждый из нас стремится к красоте, блаженству, к расе, к счастью. Это присуще всем. Все нуждаются в максимальной расе, ананде. И никто не упрекнет вас в этом, потому что к этому стремятся все. Расо ваи саха. И наша последняя инстанция должна быть где-то там, наша высшая надежда. Это не господство над этим бренным миром и также не вхождение в нечто безличное, в бессознательное (в самадхи, саюджья-мукти). Но в полном сознании, имея высочайшее общение и обретая максимум удовлетворения, нашей внутренней нужды. К этому стремятся все.

1014 Это долгий путь - запасись терпением

Мы должны стараться с почтением относиться ко всем. Всё, что нас окружает, по большей части связано с высшим миром. Прежде всего смирение по отношению к вайшнавам. Наше поведение всегда должно быть таким. И тогда мы сможем успешно продвигаться на этом пути, нашей миссии.

Есть такое высказывание: «Те, кто движутся не спеша и с постоянством, упорно, те и выигрывают состязание». Это долгий путь. Это не такой путь, который можно завершить за несколько часов, за несколько дней или даже лет. Это путь навсегда. Это истина, это так. Мы должны будем пройти очень длинный путь, и поэтому мы должны выбрать правильное положение, правильное понимание обрести. А не так, что сейчас мы будем очень быстро бежать, а потом мы остановимся, сядем и заснем. Нет, такого в этом деле быть не может.

Это очень длинный путь. И нам нужно будет двигаться этим путем и причём с таким отношением – "тринад апи суничена", тогда мы достигнем успеха. Нам не следует делать ничего такого, что может вызвать противоборство. Мы не должны создавать такие обстоятельства, которые могут вызвать противоборство, сопротивление. Тринад апи суничена. Если по отношению ко мне возникает какое-то противодействие, я должен стараться насколько возможно проявлять терпение, стараться как можно лучше проявлять терпение.

Я должен сознавать, что мой хранитель свыше смотрит на меня. Сверху он смотрит на меня и всегда готов помочь мне во всех делах. Я не один. И, таким образом, я могу уверенно двигаться вперед. Я не должен волноваться, потому что есть тот, кто способен исправить ту ошибку, которая предстает перед моими глазами. Поэтому мне не нужно первому брать инициативу в свои руки. (Сахишнуна аманина). Ничто не должно затемнять цель моей жизни. Я не могу позволить, чтобы какая-то другая более низкая цель, например, пратиштха (желание славы) пришло и заставило меня действовать по своей указке. Я не могу поддаться такому искушению. Я не должен позволять этого.

Всё будет только ради удовлетворения Шри Гуру, Гауранги, Кришны, вайшнава. Никакой другой чуждый элемент не должен примешиваться к моему продвижению вперед. Необходимо тщательно поддерживать чистоту цели. (Аманина манадена).

Я не должен забывать о необходимости правильно воспринимать то, что окружает меня и правильно вести себя по отношению ко всему, что вокруг меня. То есть я не буду ожидать, что другие придут ко мне и будут помогать мне. Мне не следует проявлять сильное волнение такого рода: «Почему те, кто меня окружают, не идут ко мне и не помогают мне?» Не должно быть такого умонастроения! Они заняты своим делом. А я по-своему буду выполнять свой долг. Я не буду искать того, кто должен прийти и помогать мне. Это и есть манадена. Они делают что-то своё. Пускай они выполняют свой долг. А у меня есть свои обязанности. Я буду жить таким образом. (Аманина манадена киртаниях сада харих). С таким отношением мы должны двигаться вперед.

1013 Сначала помоги себе, потом другим

Это похвально, что ты хочешь помогать другим, но прежде чем делать это, ты должен должным образом попытаться понять, что есть благо, тогда ты сможешь одаривать им других. Это хорошо – лечить больных, но мы должны знать, что есть лечение, и тогда приступать к нему, тогда мы получим благо.

Тот, кто не занимает правильную позицию, как он может осмеливаться указывать другим их правильное положение. Он не знает, каково правильное положение, где моё место по отношению к Абсолютному Целому и, не зная этого, он указывает кому-то, каков долг этого человека.

Во времена Второй Мировой войны на стене здания «Дома писателей» в Калькутте был размещен плакат, была нарисована армейская униформа, а под ней была подпись: «Просто надень этот мундир, и он скажет тебе, что делать». Просто надень эту солдатскую униформу, и она подскажет тебе, каким будет твой долг ...

Вначале необходимо занять правильную позицию, наше положение должно быть уместным, тогда мы осознаем, каков наш долг, самбандха-гьяна. Необходимо знать, кто я, какова моя цель и как достичь этой цели, – это будет должное использование энергии, иначе можно делать много всего и пожинать плоды своих поступков.

Прежде всего самбандха-гьяна, кто я, где я, чем я являюсь и чем я должен быть, каким должно быть моё положение. Затем окружающий мир подскажет тебе: «Вот твой долг».