Маха-майа (Бахиранга-шакти)

В Гаудийя Вайшнавизме Майя понимается как энергия Бога, в сущности единая, но имеющая два аспекта: «внутренний» и «внешний». Эти аспекты именуются, соответственно, Йогамайя и Махамайя.

В духовном мире Дурга Деви (Маха-майя) зовётся Йога-майей. Она является семенем или первоисточником всех трансформаций духовной энергии. По этой причине она считает себя тождественной изначальной внутренней энергии духовного мира.

Так, в Нарада Панчаратре Дурга Деви говорит: «Я – Твоя возлюбленная в Твоих восхитительных играх Вриндавана, пребывающая там в форме Твоей внутренней энергии наслаждения». Это утверждение Дурги Деви свидетельствует о недвойственной природе энергии. В своей трансцендентной ипостаси эта энергия принимает облик Шримати Радхики, а в материальной ипостаси – проявляется как материальная энергия.

Йогамайя трансформируется в материальную энергию или «теневую энергию». Материальная богиня Дурга Деви является служанкой духовного аспекта той же самой Дурги Деви. Духовная Дурга Деви играет важную роль в разнообразных играх Господа Кришны в качестве Йогамайи. Шримад Бхагаватам описывает, как Господь принимает прибежище в Своей собственной внутренней энергии в играх любви с гопи («йогамайя анупашритах»). Эта внутренняя энергия, питающая подобные божественные игры, может выглядеть как сила невежества, но, в действительности, она является существенным ингредиентом в этих трансцендентных играх.

В своём комментарии к 44 стиху Пятой главы Шри Брахма-самхиты, важнейшего теологического труда Гаудийя Вайшнавской школы, Бхактивинод Тхакур, плодовитый писатель и популяризатор Гаудия Вайшнавизма в новейшее время, пишет: «Дурга, которой поклоняются обитатели бренного мира, есть Дурга, описанная выше (т. е., Махамайя). Однако духовная Дурга (...) является вечной служанкой Кришны и потому есть трансцендентная реальность, тень которой, Дурга этого мира, функционирует в этом бренном мире в качестве её служанки».

В романе Бхакти Виноды «Джайва-дхарма» присутствует следующее объяснение: «Бхагаван обладает лишь одной шакти, которая проявляет себя в разных формах. Когда она функционирует в своей духовной ипостаси, то известна как чит-шакти; когда действует в своей материальной ипостаси, то известна как майя или джада-шакти.»

В Шветашватара Упанишаде (6.8) говорится: парасья шакти вивидхаива шруйяте, «Веды утверждают, что божественная шакти Шри Хари полна разнообразия».

Шакти, которая является фундаментом трёх модусов материальной природы – саттвы, раджаса и тамаса – известна как джада шакти, и её функции включают создание и уничтожение вселенной. Пураны и Тантры описывают её как Майю, Махамайю, Вишнумайю и так далее. Существуют многочисленные аллегорические описания её активности. Например, говорится, что она является матерью Брахмы, Вишну и Шивы, а также убийцей братьев-демонов Шумбхи и Нишумбхи.

Высшая духовная энергия – это изначальная и первичная энергия Господа Кришны. Майя (Дурга, Кали) – её тень. Её намерение состоит в том, чтобы исправлять заблудшие дживы, отвернувшиеся от Кришны, и возвращать их обратно. Поистине, это её первостепенный долг».

Хотя такое явление, как Йогамайя духовного мира, имеет многочисленные нюансы, в целом можно сказать, что в двух измерениях трансцендентных игр Всевышнего (Кришна-лиле и Гаура-лиле) она предстаёт, соответственно, как Паурнамаси Деви во Вриндаване и Праудха-майя в Навадвипе.

«Полная трансцендентного великолепия, Паурнамаси-деви является воплощением Йогамайи. Она заботится о том, чтобы игры Господа Кришны совершались должным образом. Она высокого роста и светлолица. Её волосы – цвета цветка каша; она носит красные одежды. Её почитают Нанда Махараджа и другие обитатели Враджабхуми».

В Навадвипе та же самая Йогамайя, по мнению Гаудийя Вайшнавов, пребывает как Симантини Деви в Симантадвипе (в Маяпуре) и как Прауддха-майя в Навадвипе (Коладвипе). Божеству Прауддха-майи поклоняются в виде тхаана (платформы), умащенной синдуром, с кхадгами и тришулами на ней, внутри ашваттхи (баньяна) в месте, известном как Пора Ма Тола. Согласно легенде, некогда Божество Прауддха-майи было сожжено молнией, после чего стало известно как Пора Ма («сгоревшая мать» в бенгали). Пора Ма является Нила Сарасвати, одной из ипостасей Богини Тары, второй Богини в пантеоне Даша Махавидий, однако поклоняются Пора Ма Кали мантрой.