Брихад-араньяка-упанишада
Брихадараньяка Упанишада (написана приблизительно в 700 до н. э.) – классическая Упанишада, связанная с Яджур Ведой. Возможно, это старейшая из классических Упанишад. «Брихад-араньяка» буквально означает «великий лес». Это самая большая по объёму и одна из самых авторитетных Упанишад. В центре истории стоит Яджнавалкья, святой, известный своими диалогами с его женой Майтрейи и современником Гарги. Яджнавалкья был Гуру знаменитого царя Джанаки, героя «Рамаяны».
Упанишада содержит массу сведений о древних ведийских ритуалах, которые игнорируют позднейшие классические упанишады. Трактат начинается с медитации на ашвамедху, (жертвоприношение коня). При этом конь рассматривается как универсальная реальность во всех её частностях. Это отличительная черта ранней литературы категории «брахмана», где в центре внимания находится глубинный смысл ритуала.
Упанишада содержит космогонию Высшего «Я» или Атмана, трансформирующегося в реальность мироздания. Она также содержит несколько диалогов о природе вселенной, атмана и Брахмана. В первой части Упанишады содержится учение Яджнавалкьи о постижении «я», которое идентично во всех существах. Если мы откроем это «я», говорит мудрец жене, в нашем сознании, то увидим, что, когда мы любим, то мы любим именно это «я», и тогда для нас перестанут существовать отделённость и скорбь.
В Упанишаде представлена доктрина двух форм брахмана, наделённого формой и не имеющего формы (2.3 1-6). Эта доктрина повторяется в более поздних Упанишадах и является центральной темой ещё более поздней Веданты.
Также Брихадараньяка впервые представляет образ божественной реальности как паука, а феноменального мира – как его паутины (2.1.20). Эти истины Яджнавалкья открывает в беседе с Гарги и объясняет, как всё творение «соткано» из Акшары, Нетленного Начала, которое лишено размеров, которое невозможно почувствовать, которое лишено чувств, лишено привязанностей, не может поглощать и не может быть поглощено. Все физические феномены укоренены в этой Акшаре. Познание Акшары приводит к достижении бессмертия. Доктрину «кшары и акшары» можно рассматривать как одну из первых в истории попыток создать теорию, объясняющую всё, подобно теории относительности или единой теории поля.
Брихадараньяка Упанишада в одном из диалогов Яджнавалкьи описывает, возможно, впервые в истории, три состояния сознания: бодрствование (джагарита), состояние сна (свапна) и глубокий сон (сушупти). (Похоже, что природа четвёртого уровня была описана позже: турийя, трансцендентное состояние сознания.)
Упанишада также содержит (4.4.3-6) подробное объяснение природы реинкарнации и кармы, а также кармических путей Солнца и Луны: освобождение есть путь в направлении Солнца, а реинкарнация – путь в направлении Луны (6.2.16).
Наконец, Упанишада содержит «негативное» описание брахмана как «не то, не то» (нети нети) и предписывает определённую модель поведения, символически выражаемую тремя слогами «да-да-да», то есть, «дамаятта, датта, даядхвам» – самоконтроль, щедрость и сострадание.
