пураны

Пураны представляют собой тексты, написанные исключительно на санскрите, и созданные в период между 4 столетием до н. э. и 1000 н. э. Слово «Пурана» означает «старый». Считается, что Пураны были составлены позже эпосов, хотя иногда Махабхарата, которая в целом классифицируется как итихаса (историческое повествование), также именуется пураной.

Некоторые учёные склонны считать, что начало составления Пуран относится к тому периоду, когда составление Махабхараты было близко к завершению, то есть, речь идёт о 300 н. э.. Несомненно, в своей окончательной форме Махабхарата носит пуранические черты, и Харивамша, которая является дополнением к Махабхарате (в ней достаточно детально описана жизнь Кришны или Хари), также иногда рассматривается в качестве пураны.

Центральным предметом Пуран служат могущество и деяния богов. Санскритский лексикограф Амарасинха в пятом или шестом столетии н. э. определил пурану как произведение, содержащее панчалакшана – «пять отличительных черт»: 1. Творение вселенной. 2. Её уничтожение и возрождение. 3. Генеалогия богов и патриархов. 4. Правление Ману, формирующее периоды, именуемые Манвантарами. 5. История Солнечной и Лунной царских династий. Ни одна из Пуран не обладает всеми этими отличительными признаками во всей полноте, однако Вишну Пурана наиболее близка к вышеописанной модели. В то время, когда началось создание Пуран, были утверждаемы различные божества индуистского пантеона, что отражается в Пуранах. Одни Пураны превозносят преданность Шакти, другие – Шиве, третьи – Вишну.

Существует 18 главных пуран, а также аналогичное число «меньших» или «вспомогательных» Пуран. Один из методов классификации Пуран основан на идее трёх гун или качеств: благости (саттва), невежества (тамас) и страсти (раджас). Таким образом, речь идёт о шести Пуранах, в которых преобладает качество саттвы: Вишну-пурана, Нарада-пурана, Падма-пурана, Вараха-пурана, Бхагавата-пурана и Гаруда-пурана. В этих Пуранах в качестве Высшего Существа представлен Вишну.

Второй набор из шести Пуран включает Матсья, Курма, Линга, Шива, Сканда и Агни Пураны. Преобладающим качеством здесь является тамас (невежество), а в роли верховного божества представлен Шива. В третьем наборе Пуран преобладает качество страсти (раджас), а верховным божеством является Деви (Богиня). Это Брахма, Браманда, Брахмаваиварта, Маркандейя и Вамана Пураны.

Число Пуран иногда увеличивается до двадцати и включает Вайю Пурану и Харивамшу. Однако вышеописанная классификация вряд ли совершенно адекватна, поскольку ни одна из Пуран не посвящена исключительно Шиве или Вишну. Среди всех Пуран выделяются Вишну Пурана и Бхагавата Пурана (также известная как Шримад Бхагаватам), поскольку они занимают особое место в литературе традиции преданности Кришне

Объём Пуран значительно варьируется: Сканда Пурана содержит 80 000 стихов,а Брахма и Вамана Пураны – 10 000 стихов каждая. Хотя все Пураны были переведены на основные индийские языки и на английский, лишь некоторые из них (главным образом, Вишну Пурана и Бхагаватам) пользуются широкой известностью. Тем не менее, истории, содержащиеся в Пуранах, являются частью традиционной индийской культуры. Можно смело назвать Пураны «писаниями народного индуизма».

Пураны – произведения, которые наиболее значительным образом отражают мифологический фундамент индийской цивилизации. Они расширяют, модифицируют и трансформируют ортодоксальный брахманизм Вед, представляя концепцию бхакти, преданности Богу. Именно Пураны, в которых представлены популярные формы преданности и культа, а также сведения, относящиеся к искусствам, ремёслам и наукам, способствовали переходу от брахманизма к индуизму, особенно индуизму, доступному широким массам. Пураны содержат истории о богах, которые стали объектами преданности людей, а также описывают способы поклонения этим богам.

Наряду с этим, Пураны содержат многочисленные описания битв между девами и асурами («силами света» и «силами тьмы»), что иногда рассматривается как аллегория противоборства двух начал в человеческой душе.

Пураны подробно описывают религиозные обязанности членов общества, являясь, таким образом, руководством по дхармичной жизни – жизни в соответствии с дхармой (религиозным законом). Хотя Пураны являются кладезем сведений о религиозных практиках – йоге, обетах, пудже, молитвах, жертвоприношениях – они не лишены чувства юмора и иронии, и дополняют собой метафизический аскетизм Упанишад, магию Атхарва Веды и священническую ортодоксию Риг Веды.