Сати

Согласно Калика Пуране (глава 44, стих 54), эвам кали махамайя йоганидра джагатпрасух пурвам дакшаяни бхутва пашчадгирисутабхават - «Так Кали Махамайя, мистический сон, создательница мира, вначале была Дакшаяни, а затем стала дочерью Горы (Гирисутах)».

Сати – Дакшаяни означает «дочь Дакшы», тогда как имя её отца, Дакшы, означает «способный, компетентный, разумный» (английское слово «dexter» и русское «дока» происходят от того же праиндоевропейского корня «дек»). Дакша был сыном Брахмы и одним из Праджапати, прародителей (иногда рассматривается как главный из них). Существует множество противоречивых сведений о нём. Древний мудрец Парашара замечает: «В каждую эпоху Дакша и все остальные рождаются и умирают».

В Риг Веде сказано, что «Дакша произошёл от Адити, а Адити – от Дакшы». Один из комментаторов трактует это чудесное появление на свет так: «Они могут иметь один источник; или, ибо такова природа богов, они могут рождаться друг от друга и черпать друг в друге свою сущность». Согласно другому комментатору, Адити есть вечность, а Дакша – духовная мощь и энергия мужского начала, «зачинающая» богов в вечности. В качестве сына Адити, он – один из Адитьев, и также один из Вишвадевов.

Согласно Махабхарате, Дакша появился на свет из большого пальца правой ноги Брахмы, а его жена – из большого пальца левой ноги Брахмы. Пураны принимают эту версию его происхождения, но утверждают, что он женился на Прасути, дочери Приявраты, и внучке Ману. Согласно различным источникам, у Дакшы было 24, 50 или 60 дочерей. Махабхарата говорит, что он отдал десять дочерей Дхарме, а тринадцать – Кашьяпе, и эти дочери стали матерями полубогов, демонов, людей, птиц, змей и всех живых существ. Двадцать семь дочерей стали жёнами Сомы (Луны), и эти жёны являются накшатрами или лунными домами.

Одна же из дочерей, имя которой было Сати, являлась амшей, «частью» или ипостасью Деви Бхагавати, Махамайи. Когда Деви Сати вошла в возраст, она пленилась Девом Рудрой (Господом Шивой) и стала совершать суровую тапасью (аскезы), желая обрести его в качестве мужа. Рудра согласился жениться на ней, Брахма выступил в роли формального свата, и состоялась пышная свадьба. Сати и Рудра покинули Кайласу и поселились в Гималаях, где Бхагаван Шива просвещал Деви Сати во многих духовных вопросах, включая нюансы мантры, тантры, янтры и йоги.

В какой-то момент, во время жертвоприношения Дакша позавидовал положению Шивы и отказал ему в прадхана хавишье, первой доле, как то было принято, и, хотя мудрец Дадхичхи указал на эту погрешность, Дакша пренебрёг его предостережением. Сати Деви чувствовала, что её отец совершил ошибку; кроме того, она настаивала на том, чтобы посетить жертвоприношение вопреки предостережениям мужа. Дакша проигнорировал появление Сати и открыто продемонстрировал пренебрежительное отношение к Шиве. Сати не в силах была стерпеть подобное отношение отца к Маха Деве. Она создала йогический Огонь и сгорела в нём.

Узнав об этом, Господь Шива в гневе вырвал из своей джатаджуты (копны спутанных волос) несколько волосинок и ударил ими о гору, которая раскололась на две части. Из одной части на свет появился Вирабхадра, а из другой – Деви Бхадра Кали. Разгневанный Рудра попросил их уничтожить Дакшу.

Вирабхадра обезглавил Дакшу и вместе с Бхадра Кали они разорили место жертвоприношения. Согласно Деви Бхагавата Пуране, Шива взял остатки тела Сати и стал совершать неистовую Шива Тандаву, танец скорби и гнева. Вишну, опасаясь, что танец Господа станет причиной пралайи (гибели мира), рассёк своей чакрой тело Деви Сати. Там, где части её тела падали на землю, возникли шакти-питхи – числом сто восемь. Согласно Веда Вьясе, поклонение в этих Сиддха Питхах или даже простое слушание о них разрушает грехи и одаривает совершенством.

В конце концов, гнев Шивы утих благодаря молитвам Брахмы и других девов, и вечно милостивый Шива даже согласился оживить Дакшу и приставить ему голову козла (жертвенного животного яджны). Благодарный Дакша вымолил у Шивы прощение и устроил новую Яджну. На этот раз (и с тех пор) Маха Дева занимал самое высокое и почётное сиденье.

Сати же, как сказано в процитированной в начале шлоке, родилась вновь, как дочь Горы (Хималайи и Химавати) по имени Гаури («Светлая») и Парвати («Горянка»). В новом воплощении она опять встретила своего возлюбленного, Шиву, и вышла за него замуж, но это уже другая история...