Адити

Адити – единственная богиня, названная в Риг Веде по имени и изображаемая там как мать всех богов, однако нелегко однозначно судить о её природе, поскольку относящиеся к ней утверждения в высшей степени противоречивы. Её призывали как божество, благословляющее детей и скот, и её же объявляли матерью Варуны и других божеств. Иногда говорится о восьми таких божествах, иногда – о двенадцати. Её считают олицетворением «безграничного» или «бесконечных небес», в противоположность ограниченной и конечной земле. Согласно ещё одной версии, Адити есть универсальная, всеобъемлющая Природа или Сущность, своего рода «Космическая Матрица».

Какой бы смысл поэты ни вкладывали в её имя, и какую бы в точности силу ни олицетворяла Адити, она, несомненно, связана с прощением греха. Отсюда молитвенные формулы: «Пусть Адити очистит нас от греха». И: «Адити, будь милостива, если мы согрешили против тебя». «Какое бы оскорбление мы, в силу нашей глупости, ни совершили, о, Агни, о, самый юный бог, спаси нас от грехов против Адити». «Какой бы грех мы ни совершили, пусть Адити избавит нас от него».

Риг Веда, описывая процесс творения, говорит, что Адити появилась на свет от Дакшы, однако в том же самом стихе Дакша именуется её сыном. Присутствует также упоминание других её сыновей. В Вишну Пуране мы находим целых три отличных друг от друга рассказа о происхождении Дакшы, отца Адити.

В первом рассказе имя Дакшы появляется в связи с сыновьями Брахмы, порождёнными его умом. В этой связи говорится, что у Дакшы было 24 дочери, однако Адити не упоминается как одна из них. Во втором рассказе о Дакше Адити представлена как одна из 60 его дочерей, которую отдали замуж за Кашьяпу, и от него она родила двенадцать сыновей – Адитьев. В других источниках сказано, что Вишну, в своём воплощении Карлика, был плодом союза Адити и Кашьяпы. В третьем рассказе о Дакше Адити вновь упоминается в качестве его дочери и матери Вивасвата (Солнца).

Сыновья Адити именуются Адитьями, что означает просто «потомки Адити». В Риг Веде приводятся имена шести сыновей: Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Дакша и Амша. В другом месте Риг Веды говорится, что сыновей семь, однако их имена не называются.

Риг Веда содержит и третью версию, согласно которой сыновей восемь: «из тела Адити на свет появились сыновья, числом 8, однако к богам она привела семерых, а восьмого, Марттанду, отвергла». Таким образом, трудно понять, кого же изначально считали Адитьями. Если судить по количеству гимнов, им адресованных, то можно увидеть, что некоторые из этих божеств занимают почётное место в ведийском пантеоне, тогда как другие упоминаются лишь один или два раза, да и то в связи со своими именитыми собратьями.

В Сатапатха Брахмане и Пуранах число Адитьев увеличивается до 12. Наряду с теми, чьи имена приведены выше, в некоторых гимнах Риг Веды в качестве отпрысков Адити называются: Сурья, которого, в качестве Адитьи, отождествляемого с Агни, боги поместили в небесах; Савитри, и даже Индра, которого также именует Адитьей наряду с Варуной и Луной. В текстах Титтирья приведён следующий список Адитьев: Митра, Варуна, Арьяман, Амша, Бхага, Индра и Вивасват (Сурья).

Профессор Рот говорит об этих божествах: «Боги, разделяющие имя «Адитья», обитают и царят в небесах. Однако самые ранние описания их природы очень далеки от тех представлений, которые были развиты в более поздний период, не говоря уже об эпохе эпосов. Согласно этим, позднейшим представлениям, Адитьи были «солнечными богами», месяцами года. Однако в глубочайшей древности концепция этих божеств буквально соответствовала смыслу их имени. Адитьи – это нетленные, бессмертные, вечные реалии. Адити, Вечность или Вечная, есть то начало, которое их поддерживает или поддерживаемо ими.

Вечный и неразрушимый элемент, в котором пребывают Адитьи, и который формирует их сущность, есть небесный свет. Адитьи – боги этого света, никоим образом не совпадают с любыми формами, в которых свет проявлен во вселенной. Они не являются ни Солнцем, ни Луной, ни звёздами, ни рассветом, но началами, которые вечно поддерживают свет, пребывающий за этими феноменами».

Как уже было сказано, текст Риг Веды утверждает: «Из тела Адити на свет появились сыновья, числом восемь, однако к богам она привела семерых, а восьмого, Марттанду, отвергла». В комментарии даётся следующее объяснение: «Восьмой сын был деформированным. Его братья, видя подобное его состояние, исправили этот дефект. Впоследствии он был известен как Вивасват (Сурья)».

Согласно Сатапатха Брахмане, Агни, Индра и Сурья добились превосходства над другими богами посредством жертвы. В любом случае, они были самыми популярными божествами ведийской эпохи. Агни стоит особняком, но с Индрой и Сурьей тесно связаны другие божества, наделённые схожими атрибутами. Практические все главные ведийские божества могут быть классифицированы так: 1. Агни, бог Огня. 1. Солнечные боги или боги Света. 3. Боги Бури, ассоциируемые с Индрой.