пракрити

Пракрити (санскритск.: «источник», «творящее начало») – фундаментальное понятие, фигурирующее в некоторых индийских школах философии (самкхья, адвайта-веданта, шакта). Согласно самкхье, пракрити (прадхана) – это материальная природа в её первичном или зачаточном состоянии, вечная и недоступная восприятию. Будучи первичной, вечной и тонкой, она вступает в контакт с пурушей, «Я» или «Самостью», в результате чего начинается процесс эволюции первоначала, в ходе которого возникает и развивается материальный мир. Пракрити состоит из трёх гун («гуна» буквально означает «верёвка»), трёх начал или модусов.

С точки зрения самкхьи, активна лишь пракрити, в то время как «Я» (пуруша) заключено в тюрьму пракрити и остаётся пассивным наблюдателем и тем, кто переживает опыт пребывания в этой тюрьме. Освобождение (мокша) состоит в том, что «Я» покидает темницу пракрити, осознавая своё радикальное отличие от пракрити и тот факт, что пребывание «Я» в темнице иллюзорно, равно как иллюзорно и возникающее в темнице пракрити впечатление множественности «я».

В различных школах шактизма, в отличие от доктрины самкхьи, утверждается единство пурушы и пракрити, и это единое первоначало представлено как Деви, Богиня, которая, будучи по природе своей духом (сознанием), в то же время проявляет себя как материя. Согласно одному из классических источников школы шакта, «обладатель Силы и Его Сила (Шакти или Пракрити) едины, и это единое целое есть Она».

В Гаудийя Вайшнавизме, под Пурушей понимается Сваям Бхагаван, Верховная Личность Бога и её многочисленные ипостаси (экспансии), а под пракрити – «сила» или «энергия» (шакти) Бога. Пуруша рассматривается как господствующее начало, а пракрити – как начало, подчинённое пуруше. Пракрити делится на три категории: сварупа-шакти (мула-пракрити, изначальная духовная природа), майя-шакти (тень или отражение первичной пракрити, «материальная природа») и джива-шакти (начало, образуемое множеством крошечных живых существ, частиц сознания, относящихся, по самой своей природе, к категории подчинённого начала, но в состоянии заблуждения, под влиянием майя-шакти, считающих себя пурушей, господствующим началом). Освобождение, в Гаудийя Вайшнавской концепции, состоит в осознании дживой, живым существом, его изначальной природы подчинённости Пуруше, каковое осознание позволяет избавиться от влияния майя-шакти, энергии, вводящей в заблуждение. Как пуруша Гаудия Вайшнавов есть не абстрактное духовное начало, но личность («мужчина»), так и его пракрити есть личностное начало женской природы («женщина»).