живое существо (джива)

Онтология Гаудийя Вайшнавизма включает специфическую концепцию природы живого существа (дживы), его происхождения и предназначения. Один из видных теологов и поэтов Гаудийя Вайшнавизма новейшего времени, Шри Кедаранатха Датта, известный также как Бхакти Винода Тхакур (1838-1914), во многих своих произведениях описывает природу и положение духовной души. Ниже приведена подборка цитат из работ Датты, освещающих ключевые положения Гаудийя Вайшнавского учения о дживе.

«В тот момент, когда у джив, смотрящих на два берега реки, возникает желание наслаждаться независимо, они испытывают отвращение к Кришне, который подобен солнцу. Джива, порождаемая пограничной (маргинальной) энергией, возникает в области демаркационной линии между духом и материей. Находясь в этом положении, она начинает смотреть на духовный и материальный миры. Дживы, которых до известной степени привлекает постижение Верховной Личности, благодаря соприкосновению с этим знанием желают достичь духовной обители.

Тогда они получают поддержку со стороны потенции хладини изобильной чит шакти, которая побуждает их вечно относиться к Господу благожелательно, и их приводят в духовный мир в качестве спутников Господа. Те же живые существа, которые, используя свою свободную волю, впадают в заблуждение и стремятся к майе, расположенной на противоположной стороне, становятся рабами майи и привлекаются материальной вселенной, и оказываются в этой вселенной, увлекаемые туда Каранарнавашайи Вишну, который контролирует майю.

Это результат их вечной враждебности Верховному Господу. В тот момент, когда они входят в сферу материи, их поглощает невежество, функция майи. Охваченные невежеством, они попадают в колесо связывающей кармы». (Махапрабху-шикша, гл. 7)

«Следует понять, что джива-душа не порождена материальным миром, но и не сотворена в трансцендентном мире. Её источник – демаркационная линия между трансцендентной и материальной сферами». (Таттва Вивека 2.4, стр. 55)

«Среди безграничных потенций Шри Кришны существует одна потенция, известная как татастха-шакти («пограничная сила»). Из этой шакти исходят дживы-души, остающиеся на водоразделе двух миров, трансцендентного и бренного, и способные контактировать с обоими. По своей природе, душа есть атомарная частица чит (чистого сознания). В силу чистоты своей природы, джива способна быть вечной обитательницей сферы вечного блаженства в измерении трансцендентной энергии». (Джайва Дхарма, глава 4).

«Джива является искрой вечного сознания. В начале джива находится на демаркационной линии между материальным миром и духовным миром. Дживы, не забывающие свои отношения с Кришной, увлекаемы в духовный мир, где они вечно соприкасаются с Кришной и наслаждаются красотой, порождаемой поклонением Кришне. Тех же, кто забывает Кришну и отдаёт себя наслаждениям майи, майя увлекает в свою сферу». (Джайва Дхарма, глава 7).

Таким образом, согласно Гаудийя Вайшнавизму, источником индивидуальной дживы-души, крошечной частицы сознания, служит татастха-шакти, пограничная энергия Бога. Пользуясь свободой выбора, одни дживы предпочитают сферу духовного сознания, мир Кришны, где находятся в своём естественном состоянии, другие же делают выбор в пользу мира материи, где вынуждены испытывать страдания, происходящие из повторяющихся рождений и смертей и смены ложных отождествлений в рамках различных форм жизни.