санньяса

Санньяса (деванагари संन्यास — «отречение») — четвертый этап жизни в системе варнашрама-дхармы, а также в современных духовных течениях индуизма, монашество. Подразумевает полный отказ от мирской жизни (семейной жизни и различных видов социального долга) и сосредоточение на достижении духовных целей. Принявший данный образ жизни именуется санньяси.

Санньяси (монахи) отрекаются от обладания имуществом и тяги к стяжательству мирских благ, становясь странствующими подвижниками, переходя с места на место и живя в уединении на милостыню. Они никогда не возвращались в то место, где жили семейной жизнью и где живут их родственники, и могли оставаться более трех суток в одном месте только в сезон дождей. В своем подвижничестве они довольствовались тем, что приходило к ним само. Основные занятия санньяси — молитва, проповедь, преданное служение. В зависимости от принадлежности к той или иной духовной традиции цель санньясы — духовное освобождение, то есть освобождение из пут материи (мокша) или беззаветная, не требующая ничего взамен любовь к Всевышнему (према).

В вайшнавизме санньяси дает обет служить Господу и своему духовному учителю, используя для этого свое физическое тело, ум и речь. Это так называемая триданда-санньяса, введенная в обиход Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром в начале XX века. Именно он реформировал институт санньясы, объявив, что для служения Господу и вайшнавам санньяси может использовать все (все то, что не противоречит принципам религии и не нарушает общечеловеческие нормы). При этом для служения — с внешней точки зрения — санньяси может использовать и нечто мирское (собственность, деньги, мирские качества, таланты) — важно то, для какой цели он использует это, и важна его способность не привязываться к результатам. Он должен непрестанно памятовать, что плоды всей его деятельности в руках Господа и все в конечном счете зависит от Его высшей воли. Таково подлинное отречение. В своей деятельности ради Высшего санньяси должен принимать все благоприятное для служения в преданности Богу и отвергать все неблагоприятное (юкта-вайрагья), при этом соблюдая все основные предписания для монахов (обет безбрачия, обет послушания).

Объясняя, в чём заключаются обязанности санньяси, Нарада Муни сказал Юдхиштхире Махараджу: «Санньяси должен странствовать по свету, быть преданным Нараяне и доброжелательно относиться ко всему живому. Он не должен заботиться о поддержании жизни и ввязываться в споры. Он может принимать лишь то, что приходит к нему как милостыня (бхикша). Ему нельзя иметь привязанность к мирской литературе, а также давать мантры недостойным людям, стремясь увеличить число учеников. Ему не следует блистать своими познаниями, но с другой стороны нужно изучать литературу бхакти и практиковать содержащиеся в ней настваления.

Неблагоприятно для бхакти строить и поддерживать огромные храмы как символ богатства, это напрасная трата времени. Много недостойных людей найдут прибежище в таких храмах, и их нечестные поступки бросят тень на общество садху. Святые люди должны совершать бхаджан под руководством наставников, следуя по пути, обозначенному парампарой. Садхака на уровне бхавы достоин принимать учеников, делая это ради блага общества и сохранения сампрадаи. Тем кто не достиг уровня, писания запрещают принимать много учеников.»