Видура

Видура – один из героев великого эпоса «Махабхарата». В поэме он предстаёт как сильный духом, но, зачастую, беспомощный дядя Пандавов, который пытается защитить их от интриг злокозненного Дурьодханы, и, в то же самое время, стремится служить царю Дхритараштре, щедрому и амбициозному отцу Дурьодханы.

В «Махабхарате» Видура занимает уникальное положение – он постоянно раздираем противоречиями: речь идёт о его долге в качестве министра царя, его верности трону, его любви к семье и его приверженности религиозным принципам.

Видура есть никто иной, как Ямарадж (Дхармарадж), бог смерти, наказывающий или награждающий людей соответственно их поступкам. Ямараджа, будучи владыкой царства мёртвых, обладает огромным могуществом и считается мудрейшим вершителем правосудия.

Ямараджа – один из двенадцати махаджан; его понимание смысла ведических писаний не уступает пониманию Брахмы, Нарады, Шивы, Капилы, Бхишмы, Прахлады.

Некогда великий аскет по имени Мандука Муни жил в лесу, где совершал аскезы. Однажды, когда мудрец был погружён в медитацию, банда разбойников, преследуемая солдатами, укрылась в его хижине. Солдаты обнаружили разбойников и арестовали. Поскольку награбленное и бандиты были обнаружены в хижине Муни, то был арестован и он.

Согласно законам того времени, воры и Мандука Муни были приговорены к смерти: их должны были казнить, пронзив копьями. Однако перед самой казнью о происходящем услышал царь и отменил её.

Затем царь попросил у Мандуки Муни прощения, ссылаясь на невежество солдат. Мандука Муни, просветлённый длительными аскезами, понял, что всё происходящее с ним – следствие его прошлой кармы, и с готовностью простил царя и его поданных.

Однако, любопытствуя, какие грехи он совершил, Муни отправился в обитель Ямараджы и задал ему этот вопрос. Ямарадж объяснил, что ребёнком Мандука Муни однажды убил муравья, пронзив его колючкой.

Однако Муни посчитал, что наказание не соответствует тяжести проступка несмышленого ребёнка.

Поскольку Ямараджа повёл себя как человек невежественный, Мандука Муни проклял его родиться шудрой. В силу проклятия Ямарадж лишился своего положения и родился Видурой, шудрой. В отсутствие Ямараджы его пост занимал Арьяма, один из двенадцати Адитьев (сыновей Кашьяпы Муни и Адити).

Однажды император Шантану, царь династии Куру, влюбился в Сатьявати, дочь главы рыбаков. Амбициозный отец Сатьявати был готов выдать дочь замуж за царя только при условии, что сын Сатьявати будет царём.

Поскольку Сантану уже назначил Бхишму, рождённого от союза Шантану с Гангой Деви, богиней священной реки Ганги, принцем-регентом, он отказался принять это условие.

Однако, движимый любовью к отцу, Бхишма добровольно отказался от притязаний на трон и пообещал всегда служить царю. Поскольку одним из требований к царю была женитьба и рождение наследника, Бхишма дал обет безбрачия.

Сатьявати была выдана замуж за Шантану и родила от него двух сыновей, Читрангаду и Вичитравирью. Читрангаду убил в сражении его тёзку, царя гандхарвов. Вичитравирья же женился на Амбике и Амбалике, двух дочерях царя Кашираджы.

Однако он умер, не оставив наследников. Сатьявати попросила Бхишму зачать наследников в лонах Амбики и Амбалики – в те времена мужчина мог стать мужем вдовы своего брата. Однако Бхишма отказался, ссылаясь на свой обет безбрачия.

Тогда Сатьявати обратилась с аналогичной просьбой к Вьясадеве, который также был её сыном, рождённым от её союза с Парашарой Муни.

Он согласился выполнить просьбу матери и обратился к жёнам своего покойного брата. Шокированная аскетической внешностью Вьясадевы, Амбика закрыла глаза во время акта, и в результате на свет появился слепой Дхритараштра. Амбалика тоже испытывала страх перед Вьясой, и потому её сын родился очень бледным. Когда Сатьявати попросила Амбалику попробовать ещё раз, устрашённая царица послала вместо себя служанку, женщину из касты шудр.

Эта женщина настолько понравилась Вьясадеву, что он благословил её стать матерью олицетворённой религии, и на свет появился Видура.

Поскольку ребёнок наследовал касту своей матери, Видура считался шудрой. Однако его поддерживала царская семья и он был назначен самым доверенным министром царя Дхритарашры. Впоследствии он женился на женщине аналогичного происхождения.

Видура был олицетворением религии и относился ко всем справедливо. Он всегда резко критиковал своего племянника Дурьодхану, равно как и Дхритараштру – за то, что тот был привязан к трону и к сыну, пренебрегая своими обязанностями царя и защитника.

Он видел, что Пандавы добродетельны и лишены защиты, и потому дал им убежище. В Дурьодхане он видел жадность и злобу, однако относился к нему вполне сострадательно. Он видел изъяны своего брата-царя и давал ему многочисленные благие советы. В любых обстоятельствах Видура сохранял спокойствие и бесстрастность.

В определённый момент Кришна выступил в качестве посланника Пандавов, прося для них земли, на которой они могли бы основать своё царство. Дуьодхана отказал им в этом. Тогда Видура выступил с критикой Дурьодханы и посоветовал Дхритараштре отказаться от своего безбожного сына.

Уязвлённый критикой, Дурьодхана открыто оскорбил Видуру, назвав его неблагодарным шудрой. Видура сохранил спокойствие и воспользовался этой ситуацией, чтобы оборвать связь с интриганами.

Он отправился в паломничество, которое продлилось почти тридцать лет.

В процессе паломничества Видура встретился с великим мудрецом Маитрейей, который был близким спутником Вьясы Муни, отца Видуры. Беседа Видуры и Майтрейи образует фундамент Шримад Бхагаватам.

В конце жизни Видура вернулся в Хастинапур, чтобы увидеться со своим старшим братом Дхритраштрой. Движимый состраданием к брату, Видура просветил его в вопросах жизни и смерти, греха и наказания, и, в конце концов, убедил покинуть царский дворец.

Глубоко в джунглях, под опытным руководством Видуры Дхритарашра достиг совершенства в аштанга йоге и сжёг своё тело в огне, порождённом могуществом его йоги. За ним последовала его целомудренная жена Гандхари.