Цитаты из лекций и ведических писаний

931 Центр всего

В ведической литературе мы можем найти такие слова: «Стремитесь найти Того, познав Кого, вы познаете всё» (Мундака Упанишад 1.3). Существует некий Центр, познав который, вы познаете все, и достигнув которого, вы всего достигаете. Суть всех Вед – поиск этого Центра. Мы должны пытаться найти Его.

Сначала кто-то может посчитать эту цель нелепой. Знанием одного познается всё? Достижением одного достигается всё? Как такое может быть? Только безумец способен сказать подобное! В ответ на это можно привести аналогию из Шримад Бхагаватам – «Когда Вы поливаете корень, питание получает всё дерево. Если вы отправляете пищу в желудок, насыщается всё тело». Подобным образом, если вы оказываете служение Центру, вы служите всему. Это откроет Вам путь в мир преданности. Отвергнув как мир эксплуатации, так и мир отречения, пытайтесь вступить на землю преданности.

930 Игра майи не имеет конца

О Рама, в этом космическом океане существования, существа постоянно возникают здесь и там — многочисленные и разнообразные. Временами они одинаковы, с многочисленными сходными качествами разума, временами они только частично похожи, и временами они совершенно различны.

Этого мудрого и прекрасного Вьясу, сидящего здесь, я встречал уже тридцать два раза, видение и понимание объединились в нем. Двенадцать из них имели меньшее понимание, и происходили из одного семейного клана, десять были совершенно похожими, и остальные были другими. И потом будут другие Вьясы, Валмики, Бхригу, Ангирасы и Пуластьи, некоторые сходные с этими, некоторые различные. А также многочисленные человеческие существа, суры, мудрецы и божества будут появляться и пропадать во множестве, в разные времена, друг за другом.

Это тридцать вторая трета-юга Брахмы, и были, есть и будут ещё разные другие миры, а также, насколько я знаю, и ты, и я тоже. Этот мудрый Вьяса, с его удивительными делами, появляется как аватар уже десятый раз. И я, и другие мудрецы, включая Вьясу и Валмики, появлялись вместе и по отдельности множество раз. Мы рождались в одних местах как равные или различные в понимании, поведении и по внешнему виду.

Этот Вьяса родится ещё восемь раз и снова запишет полностью великое творение, называемое Махабхаратой и обретет окончательное освобождение, составив Веды, учредив мудрость Брахмана и принеся славу династии. Вьяса действительно восхваляется как освобожденный мудрец, победивший разум, свободный от страданий, страха и желаний, пребывающий в умиротворенной нирване.

Живые существа могут быть похожи своим богатством, родословной, возрастом, деяниями, знанием и мудростью, а могут быть не совсем сходными. Иногда они становятся схожими через сотни рождений, иногда нет — игра майи не имеет конца.

Существа появляются вновь и вновь в виде разнообразных существ в цепи перерождений, подобно тому, как горсть зерна прорастает и созревает снова и снова. В океане времени, разнообразные творения возникают снова и снова подобно бесчисленным волнам. Мудрый же остается в полноте высочайшего нектара умиротворения, зная свою собственную Сущность, с успокоенным разумом и интеллектом и всеми их мыслями и сомнениями.

929 Высшая планетарная система

Итак, самая высшая планетарная система называется Сатья-лока. Сатья-лока. Если посмотреть, вот удивительный есть такой парадокс, если сейчас вот вечером выйти ночью на улицу и посмотреть в небо, то мы увидим ковш Большой Медведицы. Он называется Сапта-риши-граха на санскрите. То есть семь планет великих мудрецов. И если мы возьмем предпоследнюю звезду ручки ковша, и вглядимся чуть-чуть влево, то увидим такую маленькую-маленькую – глазом, визуально – увидим маленькую-маленькую еле мерцающую звездочку. И вот эта маленькая звездочка (я потом объясню, поскольку, может быть, возникнут противоречия у многих). Эта звездочка является Сатья-локой, самой высшей планетой материального мира.

928 Удивительные космические аппараты прошлых эпох

Есть очень много описаний воздушного флота, этим письменам более 5000 лет. Первая классификация этих вимана, вимана означает космический аппарат, космический, всё это называется космический аппарат, то есть, как бы, для межпланетного сообщения. И первая классификация называется капотаваю, капота означает голубь, ваю воздух. Это то, что летает на основе, как птица, то есть самолет, вот у нас самолеты все построены на основе птиц, да крылья [не слышно] там и так далее. Это называется капотаваю и говорится, что эти капотаваю снабжены ртутным двигателем. Сейчас, в современном мире, никто не слышал даже о таком, о ртутном двигателе. Китайцы нашли у себя в горах один такой капотаваю, нашли. Он хранится в музее все и они не знают, как привести его в действие и там стоит вот этот ртутный двигатель, все. И они не знают, и они, и они обратились в Индию с письмом, там нашли кто как умеет заводить, но он сказал, нет мы не будем показывать, ну хоть убейте, но мы не будем показывать ни за что, это даст новый виток. В чем? В вооружении главное, в вооружении, несомненно, это даст новое оснащение, очень страшное оружие будет, и эти самолеты двигаются со скоростью в сотни раз, превышающий современные самолеты, и они действуют бесшумно. Если у нас ревет там это, крутится все, там бесшумно.

927 Темница для души

В досадах и страданиях проходит младенчество человека. Mиновав пору детства, он обнаруживает, что кроме телесных мучений существуют душевные. От неспособности удовлетворить свои бесчисленные желания, он ненавидит весь мир, злобится и впадает в отчаяние.

С ростом тела растет желание самоутвердиться. Пестуя в себе тщеславие, гордыню, самонадеянность человек вынужден враждовать с теми, кто так же, как и он, одержим стяжательством и похотью.

Лишенный знания, он принимает свой телесный саван, сотканный из пяти стихий, за самое себя. Таковой самообман заставляет душу видеть во временных вещах свою собственность и запирает её в темницу страхов и безумия.

Дабы ублажить свою ненасытную, непрестанно гниющую плоть, живое существо совершает поступки, плоды которых вынуждено из жизни в жизнь пожинать в призрачном мире.

Кто, поверив призывам порочных и лживых вождей, живёт ради ублажения похоти и чрева, тот низвергает себя в пламя адовых страданий.

926 Разотождествление с телом

Блаженный Шука сказал: Услышав просьбу Адити, Кашьяпа улыбнулся. "Сколь могущественна, - молвил он, - обманчивая сила Всевышнего, что понуждает душу связывать себя родительскими узами с равными себе, такими же чадами Божьими!

Слепленное из вещественных стихий тело производит из себя другие тела сходного очертания, которые именуются сыновьями и дочерями. Однако души, что заселяют эти тела и побуждают их к действию, не связаны между собою причинно-следственными узами. У души не может быть ни отца, ни сына, ни мужа.

О женщина, дабы превозмочь врага своего, сдайся на милость Высшему Победителю – Царю царствующих, сущему во всех сердцах. Склонись к Его стопам – у Него проси совета и помощи. Милостивый к Своим чадам Господь отведет от вас беду. Служение Всевышнему, полагаю я, освободит твоё сердце от порока, а в непорочном сердце неизменно царит радость.

925 Высшая воля

Остроту чувств, умственную и телесную силу, волю к жизни, саму жизнь, смерть и бессмертие – всё это посылает нам Господь Бог и Он же, в должный срок, отнимает. Лишь слепец полагает, что он действует сам по себе и управляет поступками своей косной плоти. Все мы - боги, люди и звери, точно соломенные куклы танцуем на нитях невидимого Кукловода. Он определяет нам роли и Им выверен каждый наш шаг. Все существа и вещество, проявленные образы, самомнение, стихии, чувства, мысль и рассудок – всё, что составляет зримый мир, - взаимодействует между собою, повинуясь Высшей воле. Разрозненное не способно совокупиться без вмешательства единого начала. Невежда мыслит себя повелителем своей и чужих судеб, хотя сам целиком зависит от внешних обстоятельств. Живые существа не рождают и не уничтожают друг друга – это Всевышний творит и убивает одних с помощью других.

924 Справедливость времени

Всевышний присутствует в окружающем мире как время. В облике времени Он беспристрастен: время - не враг и не друг никому. Каждый, кто попал в сети времени, обречен пожинать плоды собственных поступков, порою сладкие, порою горькие. Подобно пылинкам, увлекаемым воздухом, мы несемся во времени, радуясь и печалясь проходящему. В виде времени Всевышний являет миру справедливость: награждая нас плодами нашей деятельности, одному Он дарует жизнь долгую, другому — краткую. Сам же Он не пожинает плодов Своих деяний, ибо над Ним нет судьи. Согласно нашим поступкам Он творит для нас обстоятельства, но Сам не зависит от них.

923 Никого не хвалите, никого не ругайте

В ведических предписаниях, по-моему, в «Законах Ману», есть такая рекомендация: «Никого не хвалите, никого не ругайте». То есть в отношениях с людьми в миру Веды рекомендуют не увлекаться ни тем ни другим: ни похвалой в адрес других людей, ни критикой. О похвале мы с вами говорили, это может перейти в лесть, и это будет оказывать какое-то негативное влияние на человека.

А что касается излишней критики, то об этом говорить не приходится, современные люди этим слишком увлекаются, и в этом тоже нужно знать меру, потому что, критикуя человека, особенно без каких-то серьёзных оснований, мы тоже можем вызвать какие-то негативные последствия.

И, согласно ведическим предписаниям, критиковать может только человек, у которого есть какие-то от него зависящие подопечные, подчинённые. Например, глава какого-то предприятия, фирмы может критиковать своих подопечных. Или глава государства, царь может критиковать своих подданных. Но не должно быть критики в отношении равных или вышестоящих. Вот такая рекомендация вот в дхарма-шастрах.

922 Оболочка ума

Сознание, жаждущее обладать, покрывает себя оболочкой ума, в коей хранятся образы предметов вожделения. Ум – хранилище желаний, удовлетворение которых вызывает пресыщение, неудовлетворение - гнев. Сменяя друг друга, желание, пресыщение и гнев вводят ум в состояния просветления, возбуждения и помрачения. Окружающий душу мир состоит из шестнадцати стихий-оболочек, главная из которых ум. В оболочке ума душа перемещается в разные тела, состоящие из остальных пятнадцати стихий – пяти познающих чувств, пяти деятельных чувств и пяти первостихий: земли, воды, воздуха, огня и пространства.

921 Даже Господь встаёт рано!

С первыми лучами солнца Кришна пробуждался ото сна в объятиях своей царицы, которая в сердцах шептала проклятия утренней заре и петушиным крикам. Сквозь решётчатые окошки легкий ветерок доносил в их опочивальню благоухание цветущего сада париджата, где уже хлопотливо жужжали пчёлы и весело пели птицы, пернатые стихотворцы Кришны. Пуще всего не любила царица Видарбхи эту предрассветную пору брахма-мухурту, ибо в сей благословенный для людей час её Возлюбленный освобождался из её объятий.

Прервав ночной сон, Всевышний по древнему обычаю окроплял чело чистой водою и, расположившись у домашнего жертвенника, предавался самосозерцанию. Единый и Непогрешимый Дух размышлял о Собственной природе, соприкосновение с которой смывает скверну со всякой души. Вечно сущий, непорочный и блаженный Господь, Истребитель сомнений, раздумывал о Своей Собственной природе, коей Он производит на свет и уничтожает зримую вселенную.

Так Создатель неба и земли, совершив утреннее омовение, возложив на алтарь со священным огнём приношения богам и прошептав молитву гаятри, облачался в дневные одежды и выходил из внутренних покоев навстречу друзьям и советникам.

920 Ранний подъем – первая победа над собой

Человек должен начать соблюдать режим дня и тогда жизнь сразу наполнится счастьем. Первый раз, один день вы соблюдайте режим дня правильно, день наполняется счастьем. Почему? Потому что во вселенной существуют силы, которые говорят: «Ты можешь ничего не делать для того, чтобы у тебя всё было хорошо. Просто соблюдай режим дня, и мы за тебя сами всё будем делать». Так, например, если ты встаёшь рано утром у тебя тонус и энтузиазм на весь день гарантирован! Но это не значит поднять тело и мысленно спать в постели. Встать это значит отречься от постели. Ты встаёшь и говоришь: «Всё, я спать не хочу!».

Внутри ум может быть, как бы, другом и врагом. Некоторые западные школы психологии считают, что ум нельзя заставлять, его надо только гладить по головке. Однако же следует знать, согласно Ведам, Веды говорят: «Ум надо заставлять, решительно заставлять действовать в нужном направлении! И когда он действует правильно, тогда его можно погладить по головке». Надо сказать своему уму: «Нет, ты не хочешь спать». Он говорит: «Нет, хочу». И надо ему сказать: «Нет, ты не хочешь!» Он говорит: «Нет, хочу». Потому что так уму говорит тело, любимое, родное, расслабленное, ленивое тело, которое хочет только одного – спать, есть и заниматься сексом, больше оно ничего не хочет.

Поэтому, надо сказать уму: «Нет, ты хочешь жить, а не умереть. Поэтому сейчас ты будешь обливаться прохладной водой под душем.». Он скажет: «Нет, не буду!». Надо сказать ему: «Посмотрим!». И пойти в ванную. Вот. И когда вы таким образом действуете, то после душа вы чувствуете радость. Почувствуйте радость победы не над собой, а над телом. Потому что человек должен победить своё тело и тогда, когда тело начнёт ему подчиняться, оно тогда будет заниматься саморегуляцией.

919 Будь всегда невозмутим

Остроту чувств, умственную и телесную силу, волю к жизни, саму жизнь, смерть и бессмертие – всё это посылает нам Господь Бог и Он же, в должный срок, отнимает. Лишь слепец полагает, что он действует сам по себе и управляет поступками своей косной плоти. Все мы - боги, люди и звери, точно соломенные куклы танцуем на нитях невидимого Кукловода. Он определяет нам роли и Им выверен каждый наш шаг.

Все существа и вещество, проявленные образы, самомнение, стихии, чувства, мысль и рассудок – всё, что составляет зримый мир, - взаимодействует между собою, повинуясь Высшей воле. Разрозненное не способно совокупиться без вмешательства единого начала. Невежда мыслит себя повелителем своей и чужих судеб, хотя сам целиком зависит от внешних обстоятельств. Живые существа не рождают и не уничтожают друг друга – это Всевышний творит и убивает одних с помощью других.

Без нашего прошения к нам приходят радости и печали, богатства и слава, долголетие и власть, и без нашего прошения они покидают нас в должный срок. Потому пусть позор и слава, победа и поражение, спасение и смерть не выводят тебя из равновесия. Будь всегда невозмутим и в радости, и в печали. Кому известно, что просветление, возбуждение и помрачение – суть оттенки единого вещества, а события – лишь переход одного оттенка в другой, тот способен безучастно наблюдать за происходящим, ни испытывая внешнего влияния на себе.

918 Любовное служение Красоте.

Мудрые учат, что всякий, кто хотя бы на миг соприкоснулся с запредельной Действительностью, уже навеки теряет влечение к суетным ценностям и достижениям, что прежде ослепляли его. Туман наваждений рассеивается, стоит лучу Истины блеснуть на небосводе. Тогда в душе воцаряется невиданные прежде радость и покой. И осознаешь ты, что целью жизни твоей может быть единственно Красота, а способом жизни – лишь любовное служение Красоте. И тогда душа твоя влечется ко всякому звуку и образу, что напоминают о Всевышнем, и противно тебе делается всякое слово, что не повествует о Господе Боге.

917 Душа бессмертна

Для души, что не признала бренный мир своим домом и во всём уповает на Всевышнего, нет ничего невозможного и любые чудеса ей под силу, и не страшны ей ни опасности, ни смерть.

916 Испытать можно, объяснить нельзя

Когда мы соприкасаемся непосредственно с духовной энергией – это дает радость, это описано в Бхагавад Гите. Кришна говорит Арджуне: я сейчас дам тебе вкус вечности, объясню тебе непознаваемое. Тогда возникает вопрос: странная формулировка, точто Кришна говорит: объясню непознаваемое? Я объясню, но это нельзя познать – а как же ты объяснишь? – «Я тебе дам вкус вечности», - он говорит, вот и всё. Попробовав на вкус, ты поймешь, но объяснить не сможешь, это необъяснимая вещь. Испытать можешь, объяснить нельзя.

Итак, эти факты духовные существуют, необъяснимо, ачинтья, как Прабхупада говорит, если эта энергия ачинтья, Прабхупада говорит, мы её признаем, принимаем – она становится источником счастья, непостижимость. Тогда как ученые непостижимые вещи отвергают – «Пока мы не постигнем, мы не примем!». Непостижимые вещи все отвергают. Они фактически отказываются от духовного роста и прогресса.То есть принцип совершенно иной.

915 Всё начинается с культуры отношений женщины и мужчины

Нужно повысить культуру в обществе. Это важная цель. Если мы просто хотим переустановить культуру, то это не справедливо будет. Не нужно переустанавливать культуру на индийскую, так сказать. Здесь в России это совершенно не уместно. Но что важно. Важно установить отношения между мужчинами и женщинами в обществе. Вся культура в этом и заключается. Это ключевой момент. Общество управляется именно таким путем.

Не случайно всё, что мы сейчас видим вокруг, происходит не случайно. Посмотрите, причина во взаимоотношениях. Меняются отношения мужчины и женщины. Меняется всё вокруг постепенно. Вот эти знания передаются в Бхагавад-Гите тоже. Как? Главная движущая сила в этом мире что? Вожделение. Вожделение регулируется отношениями между двумя полами. Праведный царь знает это хорошо, как регулировать отношения так, чтобы люди были цивилизованными и развивались духовно. Это всё, что нужно знать. И религия любая очистится. Какая бы она ни была, как ни называется, всё очистится. Ведическое знание - это центральный момент.

914 Радость является условием духовного развития

Радость является условием духовного развития. Представляешь? Это обязательный элемент духовной практики. В твоей жизни должна быть радость. По ней ты можешь понять: «А туда ли я иду, вообще?» Если твоя садхана, твои аскезы, твоё служение, твоя отдача не приносят радость, это означает, что нужно менять мотивы, потому что они не чистые. Они не искренние. Они не от сердца. Если они же от сердца, то любой поступок, который ты просто отдашь – помоешь полы в подъезде – что там на сердце будет просто экстаз, а на глазах будет больше слез, и слез чистоты.

Радость – условие. Она может быть не только внешней, она должна быть внутренней. Поэтому и говорится, что мало встать утром. Нужно встать каким? Радостным нужно встать! Мало принять омовение. Нужно как его принять? – Радостно. Почему радостно? Знаете цифру людей, которые не могут позволить себе принять омовение? Потому что воды не хватает. Знаете эту цифру? Три миллиарда. Три миллиарда не могут позволить принять омовение с утра, потому что вода на вес золота. Мало принять омовение с утра. Нужно принять радостно и благодарно. За то, что есть возможность.

Мало повторять молитву, засыпая. Нужно её повторять хотя бы в приподнятом настроении. Мало просто позавтракать. Нужно как позавтракать? Радостно. Знаете цифру, сколько людей не могут позавтракать? Очень много! Мало пойти на работу и целый день работать. Как нужно работать? Надо делать это с радостью! Почему с радостью? Потому что если ты думаешь, что ты сам можешь найти работу. Пойди тогда найди себе получше. Если ты думаешь, что ты можешь найти себе мужа или жену. Ну, пойди найди.

Обновите свою решимость! Улыбайтесь своей судьбе! У всех, кто здесь сейчас присутствует, она очень хорошего качества. Кто путешествует, он знает, о чем я говорю. Кто смотрит на мир шире, он знает, о чём идёт речь. Потому что, когда в Бердянске слышишь, что «так всё плохо!», а смотришь – такие машины, такие дома, кафе постоянно забиты, ночные клубы забиты, всё занято. А всем всё плохо. Потому что всем всё мало. В трущобы их в какие-нибудь индийские отправить на неделю. Или какие-нибудь редкие горные села, не те, где апельсины растут, а там, где нечем позавтракать и нечем принять омовение.

913 Идея Родины

Если мы зададимся вопросом: что такое родина? Вот что это такое? Это берёзки? То есть, что такое родина? Это древесина, что ли? Или что это? Это уральские степи? Что такое родина?

Если мы начнём копаться, что же такое родина, а это один из множества образов, которые нас окружают в этом мире, то мы придём к выводу, что это что-то такое сложное: там и история, и верования, и какая-то часть географии - какая-то комбинация каких-то идей.

Так вот, если мы будем что-то вытаскивать из этого, то при этом родина не будет уменьшаться. Например, если мы спилим все деревья, это по-прежнему будет наша родина. Будет родина, но без деревьев. То есть, значит, родина не в деревьях. Хорошо? Если мы китайцам отдадим Дальний Восток, то тогда то, что останется, это будет наша родина? Да, будет родина. Если мы, например, поменяем верования, Русь будет не христианская, а какая-нибудь иудаистская, всё равно это будет наша родина. И вот так, что бы мы не взяли, чтобы мы не вытаскивали, всё равно это понятие - родина - остаётся.

Я подчёркиваю, родина – это одно из понятий, можно какое-нибудь другое взять, и мы придём к выводу, что оказывается, это какая-то идея, которая не соприкасается с тем, что мы с вами наблюдаем. То есть идея находится где-то в сознании, а то, что мы с вами наблюдаем это не родина.

У эмигрантов родина была в их головах, они находясь в Париже всё равно были русскими, да? Или когда англичане приехали в Австралию, всё равно это была Англия, хотя географически это была Австралия, но по сути это была Англия. Там те же самые названия, там Старый Новый Уэльс, какие там города... Крайст Чёрч, такие вот, Христова Церковь, такие вот. Хотя там другой климат, другие коренные жители, но они принесли с собой дух и сделали Англию. Совсем другой климат, дождей нет, пустыня, тёплый океан, но это Англия.

То есть идея, она соприкасается с сознанием. Точно так же, как такие вещи как родина, гвоздь, кирпич - это понятия, это просто, как бы, срезы нашего сознания, это идеи в нашем сознании. А то, что мы воспринимаем с помощью материальных чувств – это не кирпич, не гвоздь и не родина, – это какие-то формы, которые мы наделяем свойствами идеи, что, в общем, неправильно.

912 Бога нельзя унизить и оскорбить

Поскольку Высшему Владыке не в чем самоутверждаться – Его нельзя унизить и оскорбить. Его благополучие не зависит от чужих дел – Его самомнение не зависит от чужого мнения. Он не печалится, когда Его хулят, и не радуется, когда Ему поют славу. У Него нет друзей и врагов. Карая или благословляя — Он одинаково одаривает чад своих благом.

Потому с каким бы чувством ни думала душа о Всевышнем — будь то враждебность, преданность, страх, восхищение или вожделение, — её неизменно ожидает благо, ибо Господь – Всеблагой, и не зависит от враждебности или дружелюбия Своих созданий. Я даже полагаю, что человек, возносящий достоинства Господа, не способен столь глубоко погрузиться в мысли о Нем, сколь ненавидящий Его... Как личинка, которая с ненавистью думает об осе, замуровавшей её, сама рождается осой, так порабощенная душа, размышляющая о Кришне, - пусть и с ненавистью, навеки обретает свободу и в новом облике возносится в Его благодатную обитель.

...С каким бы чувством ты ни думал о Господе Боге - вожделением, страхом, ненавистью, привязанностью и преданностью, ты в равной мере избавляешься от пороков и дурных наклонностей. Тому есть множество примеров в древних преданиях.

911 Не стоит недооценивать могущество женщины

Воистину, среди рожденных, рождающих и рождающихся, никто, кроме мудрого Нараяны не способен устоять перед лживой прелестью женщины. Действительно, обман приходит к душе в женском облике. Я создал женщину для обмана. Чары её столь могущественны, что одним движением бровей она способна поставить на колени самого великого полководца, дотоле покорившего все стороны света. Всякий, кто силится убить в себе страх смерти, должен бежать от общества женщин. Мудрые учат, что для раба Божьего женская прелесть – сущие врата в ад.

Женщина есть ложь во плоти, придуманная Вседержителем для испытания Его чад. Она – коварная западня на пути искателя Истины. Кто сделался заложником женских прихотей, тот в следующей жизни родится женщиной. И обман явится такой душе в обличии мужчины, на которого она будет взирать как на свою надежу и опору, видеть в нём отца её потомства, устроителя дома, источник благополучия и уважения окружающих. Душа, родившаяся в женском теле, должна знать, что образами мужчины, дома и детей охотник Смерть заманивает её в ловушку, как зверолов сладкою песнею незадачливого оленя.

910 Как фамильярность разрушает отношения

В третьей песни Шримад Бхагаватам в комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что даже если очень хорошие отношения между женой и мужем, они должны жить на разных половинах дома обязательно. Ни в коем случае они не должны жить в одном помещении, в одной комнате, даже если между ними прекрасные отношения. Ибо чрезмерное общение с женщиной приводит к тому что мужчина теряет к ней интерес. А от слишком близкого общения с мужчиной женщина становится фамильярной, оскорбительной по отношению к мужу. А муж прекращает её ценить.

Начинаются взаимные упрёки. С её стороны, она становится фамильярной и начинает с ним спорить. От близкого общения. Начинает думать, что он обязан ей что-то давать, что он её не любит. Она начинает забывать то, что он для неё сделал и начинает требовать большего. А то, что он для неё делал становится для неё незначительным. А мужчина из-за близкого общения и того, что женщина постоянно себя так ведёт, начинает нервничать, начинает на неё давить, ругать начинает и ругает порой незаслуженно.

Просто от близкого общения, начинается схема: голод - насышение - пресыщение и отвращение. У женщины это отвращение проявляется в ворме фамильярности, что «Я знаю как своим мужем управлять». И если у мужчины отвращение проявляется в том, что он начинает заводить других женщин, то в женщине проявляется отвращение в том, что она считает его глупым и пытается его перевоспитать. Вот как проявляется отвращение: в мужчине - он заводит других женщин, а отвращение в женщине в том, что она очень вдохновленно хочет его перевоспитать, изменить его. Это значит женщина достигла стадии отвращения и мужчина достиг вот такой стадии - отвращения.

909 Потакать желаниям плоти всё равно, что расчесывать зуд

Потакать желаниям плоти все равно, что расчесывать зуд. Похотливый мирянин полагает, что его счастье в чесании зуда на конце плоти. О если бы это было так, то самые похотливые были бы самыми умиротворенными. Воистину, чтобы избежать будущих страданий, нужно воздержаться от чесания в зудном месте, а высвободившиеся силы употребить на поиски своего предназначения.

Чтобы быть свободным от тревог, нужно: не прельщаться плотью, хранить разумное молчание, быть верным обетам, постигать поучения мудрых, воздерживаться от излишеств, следовать своему долгу, не водиться с распутными людьми, чтить молитву и созерцать вне и внутри себя. Но для обретшего свободу таким способом велик соблазн возгордиться этим великим благом и разменять его на людское расположение. Без Твоей милости, Господи, даже благоприобретение будет душе во вред.

908 Сознание каништхи

Люди, не постигшие глубоко смысл, находятся на очень низкой платформе чистоты сознания, именно чистоты сознания. Это означает «под влиянием низших гун», «более осквернён ещё», «ещё не чист». Он склонен естественно к неприязни, поскольку в его сердце культивируется враждебность к любому, кто не удовлетворяет его чувства (грубые или тонкие)… естественно такой человек испытывает неприязнь к тому, что ему не нравится. Если ему не нравятся какие-то звуки – он испытывает к ним неприязнь; если нравятся – он испытывает к ним симпатию.

Он весь состоит из симпатий и антипатий. Здесь меня понимают – здесь лучше, а там меня не понимают, значит там хуже. Видите, это какой признак? Здесь меня понимают, значит здесь лучше. А здесь меня не понимают. Он не скажет: «Здесь понимают лучше Кришну. Здесь лучше понимают GBC, здесь лучше понимают гуру поэтому там лучше». Нет. Он будет искать где Его понимают: там лучше, там слаще, там сытнее, там продвинутее потому что там МНЕ лучше. Поэтому значит это место какое? – Продвинутое.

Это – каништха. Поэтому каништхи склонны совершать политику, хотя они не имеют ещё никаких понятий о морали и нравственности. Для них мораль и нравственность – это поведение тела, тембр голоса, определенные пластичные движения. «Да-сс, извините-ссс». Но это не в коем случае не определённые чувства.

В шастрах говорится: лицемерие, враждебность, неприязнь, отвращение, желание искать несовершенства в других, цинизм. «Ну как там может быть лучше? Ха-ха. Ну-ну...». Ничего плохого не сказал. Или что-то слушая «Хмм» (ухмылка) – вообще ничего не сказал, но с лицом таким. Можно по-разному проявлять этот цинизм, по-разному можно относиться оскорбительно. Люди этого не замечают. Они не квалифицированы поскольку они глубоко не понимают природу действий, поведения, умонастроения. 

Шрила Прабхупада говорит: «Да». Но если каништха имеет очень важное качество – он послушен, он идеально послушен – он может совершать трансцендентную деятельность. Но если он непослушен, то он становится источником беспокойств как для себя так для окружающих.

907 Почему не стоит оскорблять падших

Мы можем написать о недостатках другого человека и опубликовать это. Но кто-либо из вас когда-нибудь опубликовал или где-нибудь в присутствии всех личностей рассказал о своих недостатках? И когда кто-нибудь оценил это? Кто-нибудь хоть раз увидел, что этот преданный так продвинут, что он так открыто объявил о своих недостатках. А я всегда их скрываю, день и ночь от всех. И его ещё за это критикуют, высмеивают. Мы можем не задуматься об этом. Поэтому испытываем неприязнь к этим людям, называем их дураками, какими-то падшими, греховными.

Санатана Госвами говорит, что ни в коем случае нельзя оскорблять кого? Падших. Это вайшнавский этикет. То есть, нельзя питать ненависть, неприязнь даже к кому? – К падшим! Он говорит, что это естественное состояние и поведение чистого преданного. Как можно узнать, что мы далеки от чистого преданного служения? Что мы испытываем к падшим? Мы везде трезвоним: «Он пал!». Мы с таким вкусом разговариваем, рассказываем кому-то о чьих-то проблемах и тд, но при этом умалчиваем о своих. Потому что их для многих даже не существует.

Как мне один преданный сказал: «Вы знаете, у меня зависти-то нет»... А потом он сказал: «Есть у меня проблема – зависть, а в остальном у меня всё хорошо». То есть мы каждый раз будем натыкаться на неквалифицированное представление. И суть не в том, что это плохо испытывать неприязнь, просто мы должны помогать такому человеку понимать. И порой лучшей помощью бывает просто вкушать прасад..