садху | цитаты

1006 Законы Бога, факты и опыт

Давайте этот момент рассмотрим — как мы можем понять законы Бога. Некоторые люди нерелигиозные, так уж случилось. Но тем не менее каждый понимает, что всё в этом мире подчиняется определённым законам. Как это можно понять? Что об этом говорят Гуру, Садху и шастры и отслеживаем причинно-следственные связи, это законы кармы. То есть более точный ответ на этот вопрос: это гьяна-вигьяна.

Нам необходимо не только теоретическое знание, но также опыт. И вот отслеживание причинно-следственных связей помогает понять, как действуют законы Бога. Во-первых, развить не веру. Потому что слово «вера» такое слабенькое слово, оно честно говоря, если уж говорить о сознании Кришы. Шрила Прабхупада говорил, что Сознание Кришны — это не какая-то религия очередная, а духовная наука, и в науке, по идее, не должно быть места вере. В науке всё должно опираться на факты и на опыт.

И, поскольку сознание Кришна — это глубокая наука, у нас также всё опирается на факты и на опыт. Причём не только наш опыт, но опыт тысяч миллионов поколений, которые следовали той же самой практике. Это не то, что Шрила Прабхупада придумал что-то такое, приснилось ему, как иногда бывает у некоторых. Веды — это древняя наука, и она подтверждена опытом, историческим опытом.

959 Бхарата варша

Под своей неприглядной внешностью Индия скрывает духовно единую нацию. Именно великие ачарьи из Южнои Индии, Шанкара, Рамануджа, Мадхава, Веллабха, Нимбарка объединили Индию таким замечательным образом, что она остается непоколебимой в своей духовной целостности и смогла пережить чужеземные завоевания: военные, культурные и даже языковые.

Современное поколение историков, левые с пропитанными марксизмом умами, навязчивыми идеями диалектического материализма и интеллектуальными вывихами с трудом понимают настоящую Индию, которая вовсе не является историей королей и завоеваний, буржуазии и пролетариата. Это история вечного поиска, индивидуального и коллективного, который всегда жил в народе вместе со всеми ловушками мирского и материального, науки и технологии.

Видеть это подводное течение никогда не прекращающейся духовности – значит видеть силу, которая всегда формировала историю Индии, возвысила Альваров, Наянаров, Чайтанью Maxaпpaбxy, великого Гьянешвару, Нарси Мехту и еще более ослепительных великих сикхских гypy, Тулсидаса с его «Рамчарит Манас» и великого Рамдаса, стоящего за внушительной фигурой Чаттрапати Шиваджи.

Великий святой редко воспитывает много великих святых. Но он непременно вдохновляет поколения людей на то, чтобы творить великие и хорошие дела для общества. Невежественный критик индийских святых, который описывает их как «не служащих обществу», есть невежда, который не знает, что индийский святой – этo не миссионер, обращающий людей из одной религии в другую, а духовный катализатор, который изменяет человека изнутри, очищая в какой-то мере его от внутреннего «мусора», помогая ему бороться с животными чувствами и варварством.

Если мой общий взгляд на историю Индии и претерпел изменения, то это потому, что святые показали мне ненаписанные главы реальной истории Индии. Но она никогда не будет написана, так как «святые не имеют прошлого», потому что биографические подробности жизни святых отсутствуют.

119 Достичь позитивного мира

Лишь садху, наделенный Сознанием Кришны - сознанием измерения мира Абсолютной Красоты, способен вылечить нас целиком и полностью, в полной мере. Избавить нас от нашего болезненного состояния, вылечить нас ото всех заболеваний. Но просто вылечиться - этого недостаточно, это не означает обрести хорошее здоровье, подлинное здоровье... В Бхагаватам в начале говорится: «Он лишь освобожден, он еще не достиг высшего положения». Речь идет о достижении позитивной истины. Паспорта недостаточно, необходима виза. Позитивное достижение, вход, вступление на позитивную землю. Речь идет не о том, чтобы выбраться, не просто о том, чтобы выбраться из нынешней земли, покинуть ее, из той земли, где мы живем сейчас.