Настоящий кошмар

00:00:00 Можно начинать с вопросиков потихонечку по предыдущим лекциям, какие возникли…. Не возникли. Почитаем следующие стихи, которые вы должны были дома прочитать, это 67, 67 и 69 стих. Следите за мной в книжечках.

00:00:58 67 стих звучит так: [Читает]. Переводится это так: «Как сильный порыв ветра уносит лодки, тогда же одно, свободно блуждающее чувство, на котором сосредоточен ум, человек может увлечь за сбой его разум». Следующий стих, 68: [Читает]. Переводится так: «Потому, о, могучи руки Арджуна, тот, кто отстранил свои чувства от объектов чувств, несомненно, обладает устойчивым разумом». И 69 стих: [Читает]. Переводится так: «То, что для всех сейчас ночь, для владеющего собой – время бодрствования. Когда же все существа бодрствуют, для мудреца, чей взгляд обращен внутрь, наступает ночь». Такие три стиха, концептуальные.

00:02:14 Речь идет о чем? Речь идет о том, что в сознании есть некрасивые желания. Некрасивые желания, поэтому, вообщем-то, и метод возвышения, метод возвышения лежит через очищение своего сознания, соответственно через некоторый элемент красоты, очень интересный элемент красоты. То есть некрасивые желания, материальные желания отпускают наше сознание тогда, когда в нём появляется нечто красивое. То есть некрасивое уходит тогда, когда появляется нечто красивое. Плохое уходит тогда, когда появляется нечто хорошее. То есть метод, некоторый, замещения. И невозможно так просто самому взять и одержать победу над собственным сознанием, над иллюзией, которая опутывает наше сознание, действие материи на наше сознание. То есть так просто победу одержать невозможно, не получается в одиночку воевать против такой сильной энергии. То есть, фактически иллюзия – это космическая энергия, можно против нее что-то противопоставить. Мы ничего не можем противопоставить. Можно просто наблюдать. Даже просто какая-то стихия, уже ничего противопоставить невозможно. Дождь остановить невозможно, ветер остановить невозможно, так же и иллюзия достаточно сильна по своей природе, поэтому необходим некоторый друг. Необходимы друзья, необходимы те, кто стоят на стороне, на нашей стороне, союзники, союзническая армия, у которых есть некоторая сила.

00:03:50 И поэтому, когда в процессе изучения истины, как мы говорили, абсолютная истина попадает в наше сердце, и становится нашим другом, берет нашу жизнь, вообщем-то, под свой контроль, то в этом случае мы получаем этого союзника, чтобы одержать победу. Нам нужен союзник, и не простой союзник, а какой-то глобальный союзник, серьезный очень союзник. И мы видим, как раз, в Бхагавадгите показывается эта история, что Кришна становится другом Арджуны. Арджуна просит его стать его другом, встать на его сторону, чтобы была эта помощь, дополнительная помощь в этой войне. Очень необычная ситуация. И здесь нет какого-то компромисса, или мы отдаем свою жизнь под контроль, действительно, высших энергий, мы отдаем свою жизнь под контроль духовный энергий, или мы будем, так сказать, всю жизнь бороться с влиянием низших энергий. Или всю жизнь придется самостоятельно бороться с влиянием низших энергий, причем, все равно, в результате ничего не получится.

00:05:06 И в этих стихах говорится, что, как раз, в этом случае, когда человек пытается сам держать под контролем своё сознание, даже одно маленькое желание, одно маленькое желание, которое мы припрятали для себя, оставили для себя, пошли на этот, некоторый компромисс, на последок оставили, оно заставит нас сойти с пути развития, оно собьет разум. Сбивает разум даже одно маленькое желание, сбивает разум. Вроде бы человек все, на вид он может полностью встать на путь развития, отказаться от всего, вообще. То есть на вид может выглядеть таким, сто процентным каким-нибудь, отреченым монахом. Но, если в сердце припрятано хотя бы одно желание, есть какой-то компромисс, то все, то все.

00:05:52 Это похоже на бухгалтера, который, знаете, так сказать, вообще почти ничего не ворует, но, вот, 1000 рублей взял. Ну, это немного. Немного? Бухгалтер же имеет право? У него в день-то миллион проходит. Почему 1000 рублей не взять? Это же немного. Компромисс некоторый. Но это-то много, он теряет все. Если его ловят, скрытая камера его, так сказать, ловит на этом, что он даже, хотя бы 1 рубль взял, он теряет все. Он теряет своё положение, его выгоняют, увольняют, а то ещё и судят. То же самое происходит и с нашей жизнью, если есть некоторые компромиссы, хотя бы одно, что-то такое, греховненькое, грязненькое, противненькое, мы оставляем, как компромисс, чуть-чуть. Скрытая камера тоже есть, Бог в сердце видит все, некуда спрятаться. Так как мы это прячем в самую глубь нашего сердца, а там он, как раз, и находится. То есть мы фактически ему прячем, мы говорим: «Ты тут поохраняй пока наше дурацкое желание, чтобы никто его не увидел». Он говорит: «Ну, ладно. Хорошо. Давайте, поддержу». Это все равно, что, знаете, взять в союзники, там, какого-нибудь родственника директора, сказать: «Давай, украдем вместе», потому что мы не знаем, что он родственник, «Давай, вместе обманем директора?».

00:07:11 Это все, то есть это такая глупость просто, и то же самое – прятать что-то в сердце. Как там прятать? там сам Бог находится. Что там можно спрятать? Но человек именно в сердце, чтоб никто не знал вот это, вот, тайное. Нет, тайное становится явным, поэтому везде говорится. Потому что, как раз, мы прячем туда, где все всё и знают, как раз, в самое святое место прячем, туда, куда спрятать-то и невозможно. Поэтому компромисса здесь нет, поэтому путь основан на искренности, на искренности, то есть на открытии сердца, на открытии сердца. Это умение открывать сердце. Оно там и так всем все понятно, что там, но мы должны в этом искренне признаться: «Да, вот такое вот у меня все интересное». Поэтому все чувства необходимо направить на духовный объект. Если мы хотим контроля чувств, чувства необходимо направить на духовный объект. Как мы говорили на прошлой лекции, только вот этот способ является единственно верным.

00:08:10 Только в этом случае можно взять сознание под свой контроль, свой ум под контроль, только в этом случае возможен вообще какой-то контроль. И это и есть настоящий разум. Настоящий разум – это умение отдать свою жизнь тому, кто знает, куда идти, кто знает, в чем цель, кто знает направление, направление. Если все заблудились, какой смысл самому искать выход? Нужно найти проводника, и отдать ему свою жизнь. Если это нормальный проводник, а не уже гуру там, Сусанин. Иван Сусанин – это уже гуру. Он сказал, что «Выведу всех. Проблем нет. Просто предайтесь мне», и повел, и все, и всех завел, непонятно куда. Если это действительно истинная личность, и она знает, куда идти, надо просто отдать свою жизнь, и все, и спокойно идти. Потому что самим искать – это бесполезное занятие. Мы не знаем эту местность, мы не знаем материальный мир, мы не знаем духовный мир, мы не знаем дорогу. Достаточно трудно самому в этом разобраться. Это и есть разум.

00:09:15 То есть разум – умение вручить свою жизнь достойной личности, вот это разум. Вот это разум. Как мы приезжаем вечером, нужно ехать домой, и какое-то сумасшествие, тут какое-то сумасшествие творится на этой конечной остановки метро, но нужно ехать в это Солнцево. И ходят нормальные автобусы, которые нужно ждать, долго в него садиться, и ходят очень быстрые маршрутки, абсолютно сумасшедшие. там сидят какие-то нерусские люди с абсолютно бешенным взором, все так, вот, то есть. И есть выбор. Или минут 20 постоять, но сесть спокойно и медленно поехать, или сразу прыгнуть и в абсолютном экстриме, так сказать, моля сердце всю дорогу, и не надеясь, вообще, доехать. Есть выбор. И разум – это принять путь – тот, который действительно приведет, именно домой, а не в больницу. Вот, некоторый разум. Да, может быть, это выглядит более спокойно, более долго, то есть более честно это все, так сказать. Он никуда не торопится водитель автобуса, ему зарплату платят. Он не от количества рейсов зарплату получает, поэтому едет спокойно. А там, как на коне, так вот скачешь по горам. Ездили? нет? Ну, вот так, весело. Очень не рекомендую. То есть просто, как вот по горам, так сказать, весело, здорово. Я понимаю, что, может быть, где-то там они так и ездят, но здесь немножко другая ситуация. Поэтому вот это, некоторое умение посмотреть, кому вручить свою жизнь. Потому что мы выбираем, в конце концов, есть этот выбор, кому вручить свою жизнь. Если выбрали, и действительно этот выбор достоин, сиди спокойно и едь, все нормально, в принципе, все нормально, процесс идет.

00:11:06 Разум – инструмент универсальный. Разум – удивительный, универсальный инструмент, поэтому его можно использовать в двух направлениях. Разум в двух направлениях используется. Можно с помощью разума осуществлять свои материальные желания. Желаний много, и можно их осуществлять, тоже разум. Почему нет? Очень трудно осуществлять какие-то желания. Как трудно осуществлять какие-то желания? Очень трудно. Столько планов, как их так просто осуществишь? Мозги должны шевелится, мозги должны шевелиться. В каждой области нужно стать специалистом, чтоб в ней разбираться, чтоб перестали обманывать. Только это трудно. Легче найти специалиста, чем самому разобраться, намного легче. Пока сам разберешься, сто раз, вообще, обманут в любом направлении. Очень трудно, для этого нужен разум, чтобы стать, действительно, экспертом в какой-то области. Это тоже его функция. Почему нет? А можно использовать его для постижения абсолютной истины – второе направление. Для постижения абсолютной истины – тоже функция разума, тоже функция разума. Ничем другим невозможно понять абсолютную истину, тоже эта функция.

00:12:21 Поэтому большинство людей делятся по тому, как они используют свой разум, на что он направлен, на что направлен разум. И эффект этого разделения состоит в том, что представители этих двух категорий не могут понять друг друга. Не могут понять друг друга, происходит некоторое разделение, некоторое непонимание. Они все равно, что с разных планет. Эти люди все равно, что с разных планет, они говорят на абсолютно разных языках, абсолютно разные идеи, абсолютно разные задачи, абсолютно разные концепции. И когда мы развиваемся духовно, когда встаем на, когда наш разум встаёт на путь духовного развития, то суть духовного развития в том, чтобы занять свой разум на все 100%. На все 100%, задействовать его полностью на все 100%.

00:13:21 Можно спросить: «Как же так вообщем-то?…». В Ведах есть утверждение, что достичь полного очищения можно простым методом. Например, простым повторением мантры, причём одноразовым даже повторением мантры можно достичь полного очищения от греха. Почему нет? Зачем вот такая нагрузка? Зачем вот такое, 100%-е погружение? к чему это все, вообще? Почему так? Вот, вроде бы ясно сказано, что можно всё это быстро осуществить. Да, можно быстро, конечно же. То есть никаких противоречий нет. Действительно, полного очищения можно достичь очень быстро. То есть, буквально, каким-то разовым действием, просто разовым действием. Но! В чем проблема? Проблема в том, что наш разум не стабилен, разум не стабилен. И после такого очищения он опять норовит окунуться в мир материального осквернения. Он опять дегра…, он не может остаться в этом состоянии, не может остаться в этом состоянии, просто не может. То есть, да, каким-то усилием может это сделать, но остаться в этом состоянии не может, сил не хватает, чтобы остаться, не хватает, нет стабильности, не получается.

00:14:38 Как штангист, он поднимает штангу, но остаться со штангой не может. Все, как только ему свистнули, что пора, он тут же её бросает изо всех сил, не может остаться, нет стабильности. Точно так же и разум. Так как наш разум ещё не стабилен, конечно же, можно эту штангу какую-то поднять одномоментно, напрячься, но удержать её невозможно. Поэтому, «пух», и груз сбрасывается. Груз сбрасывается, «О, здорово! Было весело. Теперь можно домой». Было здорово, весело, понятно, так духовно все, изотерично, трансцендентально, а теперь все, а теперь свои дела. То есть и сознание уходит со своей планки. Нестабильность. Нестабильность. Поэтому идея такова: пока мы стоим под душем, пока мы стоим под душем, мы чистые, вышли из-под душа, уже все, уже начинаем загрязняться. Пока под душем – чистые, вышли – уже начинаем загрязняться. Все. Сейчас, сейчас такая жара, что вроде только вымылся, но пока до комнаты дошел, уже все, уже 10 раз вспотел, уже можно опять идти мыться. Все. То есть можно постоянно ходить со шлангом, поливать себя. То есть тут же, тут же, тут же происходит загрязнение, тут же происходит осквернение. Очень быстро, очень быстро, моментально.

00:15:58 Здесь так ещё как-то, такая культура, своя, а на Востоке просто подходят к колонке, ведро набирают, на голову выливают и в мокрой одежде дальше идут, довольные все, счастливые, вообще. Женщины, мужчины, все довольны. И мокрые идут, хорошо, прохладно. То есть так меньше комплексов. У нас попробуй так, все, в психушку заберут. [Неразборчиво] обольешься. А там полили, и идут себе нормально. Жарко, хорошо, прохладненько, пока идешь, нормально. Или ночью, ночью жарко есть…. Тут у нас странная, вообще, страна – никто не вешает вентиляторы на потолок. То есть, вообще, это культура. То есть культура – это, чтоб постоянно был какой-то ветерок. То есть постоянно что-то должно, так сказать, чуть-чуть обдувать.

00:16:49 Поэтому во всех, так сказать, более или менее понимающих местах всегда предусматривают какую-то вентиляцию. То есть, чтобы какой-то вентилятор крутился. [Неразборчиво] Ну, есть…, то есть это просто. Повесить вентилятор – проще некуда, вообще. Но тут просто нет культуры вентиляторов. Тут вот максимум такая штука. Ну, просто нормальный вентилятор повесить наверх, и его включил на любой режим, он крутится, все удобно. И даже, когда очень жарко, вентилятора хватает градусов до 40 спокойно. Вентилятора хватает градусов до 40. Если очень жарко, то берется простынь, намачивается, и под ней человек спит, и прохладно. Она остужается, и прохладно. Можно всю ночь спать, даже в самую лютую жару, вообще. Лютая жара – это, вообще, нормально? Нет? Неправильно сказал? Ну, вообщем, в самую жару. Лютый холод обычно, да? Ну, пусть будет жара. Ну, она тоже лютая, такая, настоящая. Потому что кондиционер – это смерть, на самом деле. Кондиционер – это очень резкие перепады, это очень тяжело для здоровья. Нормально – это, вот, действительно проветривание, причём по…, если правильно спроектировать дом, то он должен сам проветриваться. То есть тяга должна быть в доме, должна быть естественная тяга, если дом правильно спроектирован.

00:18:11 И дворцы так и делались. Дворцы делали без вентиляторов, без ничего, но в них была тяга естественная. То есть открыли заглушку, тяга пошла, причем, достаточно приличная тяга. И продувало, я был в этих дворцах, так, достаточно здорово продувало. И вообще, так, вообщем-то, все достаточно гармонично. И свет проникал, вообщем-то, правильно были окна расположены по движению солнца, поэтому целый день свет там. Там, где солнце не попадало, там зеркальная система, от этого пошел фэн-шуй. Вот эта зеркальная система, на самом деле, идея этих Зеркалов никогда не была, вообщем-то, раздвинуть пространство, потому что пространства хватало. То есть не хватало света, не хватало света. Поэтому свет доносился другим образом, а вентиляция достигалась естественным путем, потому что всё равно искусственная вентиляция – это искусственная, естественная – это естественная, есть разница. И более того, стихия использовалась для украшения. Например, черепица делалась так, что, когда шел дождь, то вода текла по этой черепице, и звук музыки раздавался. До сих пор есть дворцы, и вам дают ведро, вы выливаете это ведро на крышу, и бегите, слушайте. Ничего не слышно, но говорят, что при большом ливне звук слышен. Я думаю, что всю эту черепицу уже давно растащили на подарки. Вот такие интересные дворцы. И так же ночное освещение устраивалось: по правильной системе располагались зеркала, и одна свечка зажигалась, и вся комната достаточно ярко светилась, достаточно светло. Вообщем-то, все было очень так интересно. То есть принцип – это использовать естественную энергию, вообщем-то. Взял вентилятор, повесил, все, можно жить спокойно целый год, даже в самую жару, то есть можно спокойно охладиться, никакой проблемы не будет.

00:20:03 То есть нет стабильности, сразу же происходит загрязнение. Вроде бы только получили очищение, тут же, хлоп, пропала. Пока стоим под душем, как я говорил, чистые, вышли – все, из потока, только вышли из потока – тут же проблемы. И то же самое с духовной жизнью. Только вышли из духовного потока, тут же в материальный попали. Только из духовного вышли – тут же в материальный, моментально. Поэтому суть духовной практики в её постоянстве. Суть духовной практики в её постоянстве, в её полноценности, постоянстве и полноценности. Ну, что все, так или иначе, задумываются о Боге, задумываются о том, что тут есть, кто мы такие, зачем мы живем, все об этом задумываются. Все задумываются, факт. Вопрос: сколько времени они об этом задумываются? Сколько секунд в день? Или сколько секунд в год? Вот, в чем разница. Разница, вообщем-то, между духовно-развитым человеком и атеистом только во времени его размышлений, и все, больше ни в чем. Просто духовно-развитый человек может больше на этом концентрироваться, а атеист меньше, но, все равно, он на этом концентрируется. Все равно он думает: «Зачем это все надо?», всё равно он задается этой идеей: «Зачем это все надо?». Просто один больше, другой меньше. В этом разница между чистым и грязным человеком: один чаще моется, другой реже. Один моется три раза в день, другой моется раз в 10 дней. Есть разница. Кто-то вообще не моется. В этом концепция.

00:21:41 Наш ум с рождения имеет не совсем чистые желания. В уме с рождения есть какие-то проблемы, поэтому его нужно защитить от самого себя. Нам нужно защититься от самого себя, от своего собственного ума, заняв ум 24 часа в сутки. Его необходимо занять, занять, как ребенка, нужно занять, если он не занят, проблемы начинаются. Должна быть некоторая занятость. «Этим поиграй, там поиграй», все. Как только, если занятости нет, проблемы начинаются. Поэтому он тоже, как ребенок, нужно его занять. Надо лишить его некоторого свободного времени, свободного времени, иначе, он будет сомневаться. Когда в сознании появляется свободное время, появляются сомнения. Он начинает сомневаться, в том сомневаться, в сем сомневаться. Когда действуешь, нет времени для сомнений. Где тут сомнения? Все, решаем, решаем. Какие тут сомнения? Некогда сомневаться, нужно принимать решения. Жизнь очень активна. Нужно принимать решения, некогда думать. Нужно бежать, место занимать, туда-сюда, все, действовать надо.

00:22:52 Жизнь – это некоторое такое, вообщем-то, умение купить горячий пирожок. Понимаете? Потому что через 5 минут он уже будет холодный. Вот, чтоб мы тут не делали, если это состояние материи, вот, оно, вот, сейчас, вот, оно актуально, через полчаса оно уже не актуально. Вот, сейчас пирожок горячий, через полчаса он уже холодный. Пока он горячий – вкусный, через полчаса уже не вкусный. Понимаете? Вот, сейчас дешево, в сентябре уже будет дорого. Вот, сейчас вот это, вот, некоторое такое, искусство, так сказать…. Как это называется? – «Куй железо, пока горячо», да? Вот, вспомнил. Вот это, вот, искусство быстро действовать, искусство быстро действовать. То есть можно или быстро принимать решения, или лучше сразу умереть. Мир такой, надо быстро принимать решения, некогда думать. Некогда думать, затопчут, все потеряешь, ничего не будет. Это мир, где он требует от нас быстрых решений. Вот, требует быстрых решений. Поэтому, если человек, вообщем-то, действует, не так много сомнений, и это действие очищает сознание. Понимает, что уже он видит, чем заканчиваются его поступки. Одни заканчиваются позитивно, другие нет, он понимает примерно, к чему всё это ведет.

00:24:09 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, мы не говорим «необдуманно», мы говорим «быстро». Быстро, то есть нельзя сомневаться долго, нужно принимать решение. И уже потом это решение, с ним уже жить. Быстро не значит необдуманно, быстро, значит, своевременно. И жизнь, чем дальше сейчас идет развитие, чем глубже это время, вот, Калиюги, тем быстрее требуется принимать решение. Вот, наверняка, вы это заметили. Факт. Вот, быстрее требуется. Вот, прямо, вот, или сейчас или никогда. Вот, или сейчас, или, вот, или все. Вот, прямо, вот, из-под рук выхватывают все. Нужно руку положить на булку хлеба, и из руки вырвут, какой-нибудь другой, ноги оттопчут, все. То есть требуется некоторая…, то есть, пока идешь делать дело, нужно уже принять решение, как будешь действовать. А когда уже начал делать, уже поздно сомневаться, уже нужно действовать. И просто нести ответственность. Но будешь сомневаться, в принципе, уже все, будешь, так сказать, постоянно отставать, отставать. Отставать – это принцип материальной жизни, ничего не поделаешь, так сказать. Какой бы ты не был духовно-развитый, но с материей не поспоришь. Духовно-развитый ты, не духовно-развитый, на самолёт опаздывать не надо, не надо. Он улетит, ему все равно. Такая, вот, есть степень духовной развитости. Самолет, он железный, ему абсолютно все равно, он улетит. Опоздал, не успел вовремя приехать, выехал в притык, в пробку попал, все, так и останешься.

00:25:48 То есть материя очень понятна. Материя понятна: или вовремя, или никогда, все очень просто, ещё будешь должен. То есть здесь платится за то, что ты не принял, вообщем-то, активного решения, сразу будешь за это платить. Поэтому лучше сразу принимать активное решение, и потом потихоньку исправлять, так сказать, недостатки этого решения. А любое решение не может быть идеальным. Ну, оно в принципе не может быть идеальным, потому что материя не идеальна по своей природе. Поэтому приняли решение, потом спокойно уже, так сказать, корректируем по ходу действия. Уже по ходу действия корректируем, понимаем, что, да, можно было и лучше, но уже вот так получилось, поэтому выжмем, так сказать, максимум пользы из того, что, вот, получилось. Начнем слишком много думать, тогда, вообщем-то, не сможем исполнять свои долги. Так как мы сейчас находимся в этом состоянии долгов, нужно исполнять свои материальные долги, поэтому просто должна быть некоторая активность, нормальная активность, которая соответствует месту.

00:26:47 В каждом месте своя активность. Если есть некоторые сомнения по поводу того, что это не моя активность, пожалуйста, есть много мест, менее активных. В Санкт-Петербург, пожалуйста, переедьте, уже другая активность, абсолютно другая, полностью другая. То есть в каждом месте своя активность. Даже в районе города можно отойти в другое место, уже другая активность, уже другой район, другая активность, пожалуйста. То есть материя, она, вообщем-то, можно какие-то, методом перемещения можно что-то менять. Как говорится, если человек несчастлив, то тогда он может сменить, так сказать, своё место нахождения, и, может быть, счастье появится. Потому что иногда просто от места, так сказать, человеку не хватает некоторого счастья. Просто, вот, не его место, просто, вот, не его место, вот, просто. Даже на лекции, так сказать, одному можно слишком далеко сидеть, и он все время прислушивается, ему лучше ближе пересесть, а другой слишком близко сел, и ему, так сказать, это все очень громко, ему лучше дальше пересесть, и уснуть спокойно в кресле. Ну, я просто говорю.

00:27:50 Ну, то есть даже, даже в районе одной комнаты можно так себя расположить, что будет лучше. Поэтому не бойтесь, если что, пересаживаться, не страшно, вполне нормально. То есть сам принцип, сам принцип. То есть материя требует некоторой, некоторого обмена. Может быть, счастье, может, такое, вот, материальное счастье может зависеть от окружения. Поэтому можно попробовать окружение сменить, то, что можно сменить. Тоже иногда все меняется. Иногда один человек может испортить все. Поэтому иногда, если нет этого человека, мы сразу становимся счастливыми, сразу же, моментально. Просто нет одного человека, и сразу же счастлив человек. А появляется он на горизонте, тут же становится несчастным. Ну, материя, то есть материя просто. Поэтому, вообщем-то, о ней мы не будем долго говорить, все очень просто, понятно, сами принципы, вообщем-то, известны. Главное, не дать ему, вот, долго сомневаться. Потому что он может, так сказать, засомневаться до смерти, засомневаться до алкоголизма. Откуда алкоголизм появляется? – От сомнений. Человек слишком долго сомневается. Все вот эти, дурные привычки, они от сомнений. Человек пытается взять паузу, он пытается как-то, вот, отодвинуть этот момент ответственности, момент ответственности отодвинуть. Поэтому появляются дурные привычки.

00:29:27 Сомнения, Веды определяют сомнения, как главный источник наших страданий, сомнения, как главный источник наших страданий. В каких-то традициях с сомнениями боролись с помощью чуда. Все, чудо видел? Все, какие могут быть сомнения?! Все. Показали тебе, все, сомневаться не имеешь права. В каких-то традициях с сомнением боролись с помощью страха. Все. Сгоришь в аду, и все, вопросов нет. Страшно. А в каких-то боролись с помощью подчинения. Все, палкой по голове, если плохо медитируешь. Никаких даже вопросов нет. И попробуй, поспорь, вернут сразу на поле к родителям, будешь тоже рис сажать. То есть очень так все, жестко. Жестко, четкое подчинение. Каких-то просто сжигали на костре на всякий случай, чтоб сильно не сомневались или отлучали. Веды лишают наши сомнения, разрешают наши сомнения через способность ответить на любой вопрос. Очень человечный метод разрешения сомнений, они просто отвечают на все вопросы, просто на все. Просто. Им не жалко. Какие могут быть сомнения? На любой вопрос можно ответить. В этом чудо.

00:31:03 Когда человек первый раз сталкивается с каким-то представителем ведической культуры, первое, что его шокирует, то, что с ним обо всем спокойно говорят и долго. То есть, что на любую тему можно долго говорить и ещё даже устаешь слушать. Тут, не дай Бог, так сказать, если человек не высказался, и вы его встретите и попросите что-нибудь рассказать, это все, его может часа на 4 как включить, и не вырвешься. То есть, есть что сказать, по любому вопросу есть, что сказать. Любого можете, вот, поймать внизу, если он, так сказать, не занят, его спросить, и все, можно не выключить больше. Можно больше не выключить даже, так сказать. Это иногда так пугающе выглядит. Но просто есть, что сказать. Есть что сказать, по каждому вопросу столько всего, вообще, что можно говорить просто бесконечно. Просто бесконечно можно говорить, заговориться, вообщем-то. И в ведической культуре существует такая традиция – по одному стиху читать 108 лекций. Мы сейчас одну лекцию читаем по одному стиху, да? Даже сейчас мне приходится торопиться, я по двум, по трем иногда читаю, потому что завтра у нас уже надо последние 2 стиха прочитать, чтобы эту главу нам закрыть. А, вообще, можно 108 читать лекций по одному стиху абсолютно спокойно. То есть по одному стиху есть, что сказать на 108 лекций. То есть на 216 часов, по одному стиху. Представьте? То есть, вот, 216 часов, 800 стихов только в одном трактате Бхагавадгита, я даже сейчас не смогу посчитать. Ну, вообщем, только по одному трактату на всю жизнь хватит разговоров, вообще, заговориться, заговориться. Какие тут могут быть сомнения? Нет. Наоборот, все раскрывается, настолько раскрывается, вообще, что уже и не знаешь, что спрашивать. Вопросы пропадают. Никто…, у меня проблема с вопросами, никто меня ни о чем не спрашивает, мне грустно. Мне есть, что сказать, но никто меня ни о чем не спрашивает. Мне грустно, грущу, грущу….

00:33:15 В этом идея. То есть в этом состоит ведическое чудо. В каждой традиции своё чудо. И вот у нас тоже своё чудо. Ведическое чудо состоит в том, что, вообщем-то, оно отвечает, Веды отвечают на все вопросы. Это чудо. Это некоторое, вот это волшебное зеркальце, там: «Свет мой, зеркальце, скажи, всю правду доложи». Чудо. Все, все. Поэтому это ничем не отличается от других каких-то доказательных моментов: отхождение по воде или мироточение икон. Просто разные виды чуда. Одним нужно увидеть, как икона плачет, другому нужно увидеть стигматы на руках. Видите? А человек, который изучает ведическую культуры, ему нужно увидеть, что на все его вопросы есть ответы. Всем своё чудо, каждому своё чудо. Поэтому каждый получает то, что хочет. Все рады, все абсолютно счастливы. У всех своё чудо.

00:34:16 Поэтому они просто берут и отвечают. В этом некоторое чудо, некоторая необычность этого направления. Но от нас требуется некоторое встречное чудо. От нас требуется некоторое встречное чудо, нам должно очень хотеться докопаться до абсолютной истины, нам должно очень хотеться, очень хотеться получить этот ответ, очень должно хотеться получить этот ответ, не боясь того, что мы в полной мере осознаем своё не очень приятное положение. Знание, оно опасно. Почему? Потому что показывает нам наше истинное положение. Вот. То есть знание раскрывает все, раскрывает все, а, соответственно, и наше сердце тоже раскрывается, наши желания раскрываются, чистота нашего сердца, чистота наших желаний. Наше прошлое, настоящее и будущее, мы начинаем все понимать. Вот.

00:35:22 Поэтому вот это желание понять абсолютную истину должно быть таким сильным, чтобы, не смотря на ту всю правду, которая перед нами откроется, мы бы не остановились, а с новой решимостью продолжили свой путь. Много есть чего такого, вообщем-то, опасного, что может напугать человека. Там, эскалатор в метро, он закрыт отовсюду, его не видно, как вся эта машина работает, не зря закрыто со всех сторон, так просто не увидишь. Если б мы увидели, какая жуткая штука – весь этот эскалатор, мы б на него так просто не стали и не поехали. Если убрать все эти, вот, пластмасски, или, как они там называются, все вот эти, вот, заграждения, и просто на этот механизм встать, это все, это с ума сойдешь от страха, такая железяка, вообще, жуткая. Ну, она закрыта, и всем не страшно. И всем не страшно…. Поэтому, вообщем-то, и чтобы человек не испугался пути, тоже есть вот это, некоторое, некоторое закрытие полной реальности. То есть не нужно нам сразу знать всю реальность, она постепенно должна открываться, постепенно. Как говорится, вниз лучше не смотреть. Если мы стоим высоко, то вниз лучше сильно не смотреть, опасно, можно испугаться.

00:36:45 Так и наше положение может быть для нас немножко неожиданным. Мы можем удивиться своему реальному положению в этом мире, это нас может испугать. Поэтому, так сказать, пациенту лучше не видеть, как ему делают операцию. Хотя это он сам, но самого себя можно испугаться. Если увидеть, там, как делают полосную операцию, вряд ли будет спокойно пациент себя чувствовать, поэтому ширмочку поставят. Лучше не видеть. Даже, когда там частичный наркоз, лучше не надо смотреть на всё это дело. Хотя сам, вроде бы тебя же разбирают, но так, немножечко волнительно все это. Не очень хочется видеть себя изнутри. Хочется-таки видеть себя снаружи, изнутри как-то не очень…, лейкопластырем лучше сразу заклеить. Что же нас может напугать, какая такая правда?

00:37:47 А страшная правда состоит в том, что всё, что мы делали, как нам показалось, скрытно, всё, что мы сделали так, что никто не увидел, мы делали прямо на глазах у Бога и у всех его министров, полубогов. То есть всё, что мы делали не очень хорошее, и, как нам показалось, никто этого не заметил, всё это мы делали на сцене, просто на сцене всё это делали. Целый зрительский зал смотрел, как все мы это делали. Зря тушили свет, зря залазили под одеяло, зря скрывали свои планы, все было, как на ладони. Все, всё, что мы делали, было, как на ладони. И всё это не только не забылось, а подробнейшим образом запротоколировано, все от начала до конца. Этим и отличается мудрец от глупца. Глупец думает, что можно скрыть свои поступки. Но, если грамотно поступать, никто не заметит. Мудрец точно знает, ничего скрыть не получится, ничего, ничего не будет скрыто. И тут же жизнь меняется. Как только эта концепция в сознании устанавливается, что ничего скрыть не получится, уже не хочется совершать глупости, уже не хочется, уже не хочется.

00:39:26 С другой стороны, правда духовного развития состоит в том, что боль от собственных несбывшихся материальных желания, это больно. «И тут не получилось, и то не получилось…. Была такая возможность, а я не воспользовался. Вот это больно». Эта боль уходит, как уходит вожделение, гордость, зависть. В процессе духовного развития эта боль от несбывшихся материальных желаний уходит, но на смену своей боли приходит понимание боли чужой или сострадания. Как только уходит боль своя, приходит сострадание, понимание чужой боли. Очень интересно. И чем больше мы очищаем своё сознание, тем более чувствительным оно становится к проблемам окружающих, тем более чувствительным оно становится, мы начинаем чувствовать чужую боль, чувствовать, как свою собственную. И это может нас немало удивить. Не мало удивить, потому что такое, первое желание, это некоторое желание освобождения, это, чтобы избавиться от всех проблем. Избавиться от боли, от всех проблем раз и навсегда. Но вдруг, избавляясь от этих проблем, мы понимаем, что мы от самих-то проблем не избавляемся, от своих, свои вроде бы ушли, а навстречу пришли проблемы других. И мы начинаем их чувствовать, и это может испугать. Это может испугать. Вот. Очень интересно.

00:40:59 Поэтому неопытный трансценденталист может испугаться, может испугаться и попытаться сбавить скорость своего развития. Попытаться сбавить скорость, чтобы избавиться от чувствительности к чужой боли, от сострадания. Но это, не что иное, как возврат к боли своей, поэтому мы тормозим. Чужая боль, перестаем чувствовать чужую боль, возвращается наша, возвращается наша. То есть уход немножечко другой. И ощущение своей боли называется эгоизмом. Когда, вот, мы свою боль ощущаем. Ощущение сострадания к боли окружающих называется великомученическим, великомученик, великомученичество, то есть чужую боль ощущает, чужую боль. Иисуса вели на крест, и вокруг, и вдоль дороги стояли женщины и плакали. Он им говорил: «Не обо мне плачьте, у меня все нормально. О себе плачьте, о своих детях. У меня нормально, я домой уже иду. Меня папа ждет, все хорошо. О себе плачьте! Вы куда идете все? У меня нормально, мне просто кожу сняли, сейчас прибьют, и все, я дома. О себе плачьте!». Вот. Их боль чувствовал, их боль больше, чем свою, больше, чем свою. Так, интересный такой пример, очень интересный. Вот, великомученик. А поэтому и святые, они идут по этому пути, они отдают свои жизни за других. То есть отдают свою жизнь на то, чтобы как-то уменьшить боль других живых существ.

00:42:47 Шримад Бхагаваттам утверждает, что в этом мире могут быть счастливыми, могут быть счастливыми только последние глупцы и вышедшие за пределы материального мира святые – парамахамс. Только самые падшие и самые возвышенные могут быть полностью счастливыми. Все, кто находится посередине, испытывают горе, в той или иной степени, испытывают страдания, в той или иной степени. Поэтому наш выбор только в одном – какую боль испытывать, эгоистическую или благородную, свою боль или чужую, свою боль или чужую. Самое главное – не сделать вывод, что, если таким, великим святым стать трудно, то, может быть, попробовать стать полным невеждой. Поэтому в народе что говорят? - Незнание – второе счастье. Но ходишь тупо, и нормально, весело, «хе-хе, хе-хе».

00:43:44 [Из зала] Меньше знаешь, крепче спишь.
[Рузов В.О.] Да, да. Вот этот, вот, принцип – туповатому быть весело. То есть и все, «хе-хе, хе-хе-хе-хе». Такие вот, современный дурачок, ну, во всех фильмах присутствует такой, да? Немножко туповатит, дурачок, вечно счастливый. Это самый низ, все. И парамахамсы – великие души, они тоже вечно счастливы, тоже вечно счастливы. А всё, что посередине – это тяжелая работа, чтобы уменьшить боль. Или свою, или других – вот, в чем выбор. Это наше призвание, наше призвание. То есть тут дураком быть уже поздно, уже слишком много знаем, уже возврата нет. Я должен уже слишком много пить, чтобы туда вернуться. Но, всё равно не запьешь. Я не видел людей, которые даже через алкоголизм убили своё сознание. Хотя я видел многих, кто спивался даже с достаточно высоких уровней развития, полностью не смогли уже спиться. Все равно, они напивались, и начинали разговаривать о каких-то истинах, все равно, тащили всех своих алкашей и объясняли им: «Балбесы вы все» Веды не читаете, там все написано». То есть не получается – таки, я не видел случая, чтобы человек полностью отошел, полностью отошел. Вот, невозможно, все, уже знание получено, уже ничего не сделаешь. Все уже все, уже все, уже, вот, настолько это врезается в сознание, уже ничего сделать невозможно. Поэтому, извините, обратно дороги нет. Попались! И к лучшему, и к лучшему…. Потому что, конечно же, жизнь можно легко потерять. Потерять жизнь можно легко. И очень хорошо почувствовать вкус к знанию – это уже некоторая гарантия, что уже ничем вот с этого пути не уйдешь. Можно отходить, все портить, ломать, но уже, все равно, хоть потихоньку, ползком. Понимаете? Хоть спиной вперед, но идти. Приходится. Что делать? В этом идея.

00:45:52 Есть притча, интересная. Однажды жил царь, который обычно задавал три вопроса каждому, кто к нему приходил. И первый вопрос был: «Кто самый лучший из людей?», второй вопрос: «Какое самое лучшее время?», и третий вопрос: «Какое дело самое лучшее?». И он ходил, у всех спрашивал. Был такой дотошный царь. И однажды он пошел гулять по своим лесам, полям, осматривал своё царство, и набрел на монастырь, где решил отдохнуть, и когда он входил туда, он увидел, что монахи готовятся к завтраку, моют фрукты. И они увидели, что вошел этот путник, что вошел царь, и они бросили свою работу, поспешили к царю, угостили, напоили водой, дали ему фруктов. И в это время пришел раненный человек, принесли раненного человека. Он подвернул ногу, у него была сломана нога. И эти монахи бросили этого царя, и пошли помогать этому человеку, подлечили его.

00:47:14 И царь перед уходом, посмотрев на всю эту ситуации, подумал: «Я тут что-то лишний, наверное, вообще. Столько всего происходит, пойду я дальше». И он решил спросить у монаха эти три вопроса торжественно. И спросил: «Ну, как у вас тут думают по этому поводу?». И монах сказал: «Разве ты не увидел? Это был ответ на все три твоих вопроса. Ты пришел в этот монастырь, и ты видел, что мы готовили завтрак, мы мыли фрукты. Это наша обязанность. Мы исполняли свою обязанность, но пришел ты – гость, царь, и мы оставили свою обязанность и заботились о тебе. Потому что ты пришел, гость. Поэтому ту обязанность мы оставили, позаботились о тебе. И в это же время появился больной человек, израненный человек, человек с проблемой. И поэтому мы перестали заботиться о тебе, и пошли помогать этому больному человеку. Поэтому тот, кто просит у вас помощи, это и есть самый важный для вас человек в это время, самый важный для вас человек, если кому-то нужна помощь. Если ваша помощь приносит кому-то облегчение, это и есть самая лучшая деятельность. Если то, что мы делаем, действительно облегчает жизнь другого человека. И время, когда мы делаем то, что облегчает чужую боль, это самое лучшее время». Царь подумал: «Да, в этом что-то есть».

00:48:56 Во втором стихе этой главы есть интересное слово. Можете посмотреть на второй стих второй главы. Там есть интересное слово, которое переводится, как «скверно». Есть у вас книжки? Посмотрите. Как «скверно». «Скверно» или «иллюзия» - очень интересное слово. И будет сразу же интересно. Это слово звучит, как «кашмалам». «Кашмалам» - иллюзия, или скверно. Второй стих второй главы, «кашмалам». Что нам напоминает это слово?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] «Кашмал». То есть буквально «кашмал». «Кашмал». Да, у нас стал, как кошмар. То есть это «иллюзия» переводится. «Кашмалам». Можете посмотреть, в этом стихе, во втором стихе есть.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, как хотите. Как хотите. И «каша мала», и «кашмал полный». «Полный кашмал» - то есть скверно, буквально, скверно. «Кашмал». Посмотрите потом, будет интересно. «Кашмал».

00:50:08 Поэтому наша жизнь – это сплошной «кашмал». Это будет более верное слово. Сплошной «кашмал», пока мы находимся под влиянием [неразборчиво]. То есть, пока мы находимся под влиянием иллюзии, всё это «кашмал». Поэтому основной задачей человека, как мы выяснили, является очищение, выйти из-под «кашмала», из-под «кашмала». И, как мы выяснили, но следствием очищения становится сострадание. Когда мы очищаемся, появляется сострадание, сострадание. Очищенный человек просто не способен видеть, как страдают другие, он просто не способен. Просто не способен, в отличие от негодяя, которому чужие страдания доставляют настоящее наслаждение, настоящие вот эти, вот.... Кому-то нравятся чужие страдания, кто-то испытывает радость от чужих страданий, кому-то это интересно, вот, прямо может смотреть, там, телепередачу. В такси разбились, умерли, сейчас идут одна за одной такие телепередачи, как всем было плохо, всем было больно, все страдали и умерли. И человеку интересно, 2 часа смотрит самые мучительные эпизоды страдания других живых существ. То есть это становится модным, признак растущего атеизма. Модным становится радоваться чужим страданиям.

00:51:43 Однажды один мудрец. С ним шли ученики. Описывается история в Ведах. С одним мудрецом шли его ученики, и они шли через болото. И они услышали, как лягушка орет, оттого что её змея схватила своей пастью. И этот мудрец, он остановился, стал своим ученикам говорить: «Подумайте, эта лягушка орет, и никто не придёт к ней на помощь, как бы она не орала». И он упал в обморок, упал в обморок. Ученики были в шоке. То есть насколько, вот, чистое сердце может быть у мудреца, что даже, вот, какая-то лягушка. И он понимает это положение, что орешь, и никто не может помочью. Это просто в обморок должен падать нормальный человек, вот, в обморок. А нам интересно. Титаник, интересно, все утонут? Нет? Вообще, не интересно. Плакать должен человек, плакать, плакать….

00:52:52 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Рассказывал я историю про святых. Мне рассказывали историю, когда святые люди, просто по улице проезжая, видя, как идет люди, как они страдают от этой безысходности, они плакали, не могли ничего делать. Когда с Востока приезжают мудрецы, и они видят, насколько весь западный мир страдает, просто может плакать человек без перерыва, видя, как страдают целые страны. В этом идея развития, в этом идея развития.

00:53:41 Представьте, какая тяжелая работа у главного судьи этого мира, у Ямараджа. Он обладает одним из самых чистых сердец в этом мире, абсолютно чистое сердце. Но он обязан назначать ужасные страдания жителям этого мира. Насколько тяжелая работа, понимая боль другого живого существа, назначать ему страдания. На очищенное сознание можно одеть ещё более чистую эмоцию, эмоцию любви к Богу. Это уже на это очищенное сознание одевается ещё более. Как на чистое тело можно одеть чистую одежду, так же на чистое сознание можно одеть эмоцию любви. И это будет защитой нашего сознания от опасностей материального мира. Любовь к Богу – это трансцендентный амулет, трансцендентный [неразборчиво], бронежилет, трансцендентный бронежилет. В таком состоянии можно, в принципе, пойти даже в ад для того, чтобы помочь страдающим душам избавиться от страданий. Никакой проблемы нет.

00:54:50 Однажды жил один монах в лесу. И он немножко наводил смуту. То есть к нему ходили министры, чтобы с ним помедитировать. Кто-то оставлял материальную деятельность, шел в монахи. И так, вообще-то, был такой, ну, популярный. А чем популярнее человек, чем выше сознание у человека, тем более обусловленные души он может, так сказать, переубедить, так сказать, изменить его материалистичное мышление. Поэтому, если личность очень высоко развита, он может спокойно, так сказать, совет министров одухотворить, и они все пойдут и станут монахами. То есть, если сознание не очень высокое, то, дай Бог, хотя бы, так сказать, своего одного друга переубедить, или соседа. Ну, то есть для нашей жизни достаточно со своими родными разобраться. Вот это, вот, наш максимум. Вот это, вот, наша супер-гипер-задача. Вот, как-то, вот, с родными, более или менее, вот, аккуратненько, потихонечку, целуя в лоб, так сказать, аккуратненько подталкивая, подвести как-то к какой-то, более или менее, даже не духовной жизни, а просто принятию, что это есть, просто есть, и с этим бороться бесполезно. Это уже много. Если, хотя бы человек просто примет, что это есть, и Бог с ними, это уже много. Это уже, фактически, принятие Бога. Если человек говорит: «Бог с ними», значит все, он бога принял. Это уже, вот, наш максимум. Но, если личность великая, какие-то великие святые, они способны и большие души менять, большие души менять, большие души. Поэтому вот такая личность жила, и меняла всяких министров. То есть было очень опасно. Можно было, ну, потерять великих специалистов, так как это очень жалко, когда кто-то великий уходит в монастырь, кажется: «Вот, жизнь потеряна, а мог бы столько сделать!».

00:56:48 И они решили его убить. Сам царь решил убить этого святого от греха подальше. Столько проблем, цари веселые, им легче кого-то убить, чем изменить. И он посылал всевозможных киллеров местных, так сказать. Ничего не получалось. Ничего не получалось, никак, ничего, вообще, бесполезно. То есть пули от него отскакивали, стрелы отлетали. И они пошли к другому специалисту, спросили: «Что такое, что-то не можем убить? В чем проблема?». Он говорит: «Это бесполезно. У него [кавача]. У него защита». «Что за защита?». Он говорит: «Его защита – это его любовь к Богу. А поэтому единственное, что вы можете сделать – это внушить ему какие-то сомнения, сделать так, чтобы он начал сомневаться. Если его любовь к Богу уйдет, можете убить в любой момент. Проблем нет». Это и есть настоящая защита. Поэтому в Ведах говорится: «Если Бог хочет кого-то защитить, никто не может его убить. Если Бог хочет кого-то убить, никто не может его защитить». В этом концепция.

00:57:56 Поэтому, вообщем-то, духовная жизнь по своей природе на вид очень похожа на материальную жизнь, но все по-другому, все по-другому. Потому что это жизнь, которая полностью находится в руках Бога, под контролем Бога. И, вообщем-то, происходит только то, что благоприятно для нашего развития. Это и есть защита. Защита – это, когда с нами происходит только то, что для нас благоприятно. Нам кажется: «Как же могло в моей жизни такое произойти? Я уже, вон, как в Боге разбираюсь. Как же он допустил такое?». Причем тут допустил? Это та ситуация, которая должна приблизить нас к духовному счастью. Это и есть защита, это и есть защита.

00:58:45 Давайте, на вопросики уже начну отвечать. Уже времечка много. Пожалуйста, вопросики….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если есть время, нужно проявить культуру хозяина. То есть встретить их, как гостей. Достаточно нескольких слов, чтобы какую-то простую вещь объяснить. Почему нет? Почему нет? То есть мы должны понимать, что….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Просто подсказать. То есть это культурно. Если, например, у нас это не очень принято, но на Востоке, если вы встали, к вам тут же подойдут, спросят, что вы ищите. «Что вы ищите? – тут же спросят, тут же спросят. – Что ищите?». То есть это нормально. То есть мы должны воспринимать гостя, не как гостя в нашей квартире только, но так же это гость и в нашем городе. Он тоже гость. Почему – нет? Гость в нашей стране тоже гость. Если мы видим растерянность, то мы должны проявить хозяйскую вот это эмоцию, защиту, спросить: «Чем, чем я могу помочь? Давайте быстренько. У меня есть две минуты, я вам быстренько покажу, что, куда. Ну, куда вам надо? Вот, сюда садитесь, там три остановки езжайте, там выходите. Там дальше спросите». Все, этого уже будет достаточно. Это уже гость, мы уже приняли. Уже будет сердце спокойно.

01:00:25 [Из зала] А можно уточнить?
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, по ситуации смотрите.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] По ситуации, конечно. По ситуации смотрите. Но всегда есть дядя-миллиционер, в чью работу входит помогать приезжим.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не, не так страшно, не так страшно. Ну, да, документы проверят. Тем лучше для города, на всякий случай. И потом подскажет, потом подскажет, куда дальше. Не страшные. Все должностные личности страшные один на один. Вот, если вас куда-то привели, дверь закрыли и один на один сели, вот это страшно. А на людях не страшно, на людях они благородны. Наоборот, они проявляют благородство, наоборот. Вот, просто нужно знать один простой принцип. То есть, так как это люди благородства, с ними нельзя спорить, их нужно любить и уважать. Поэтому, если вы любите и уважаете благородного человека, он будет вас защищать. Если вы с ним спорите и не любите его, и не принимаете его авторитет, он будет с вами бороться. Очень просто.

01:01:42 То есть у него сознание, у него сознание, у него сознание противодействия. Поэтому, если вы его принимаете, он вас тут же защищает. Если вы его не принимаете, начинает с вами воевать. Поэтому, если вы [неразборчиво]. Все, вы главный, вы главный [неразборчиво]. Он – благородный человек, он благороден, и он любит, когда…, то есть благородному человеку нравится, когда ему предаются. Поэтому, если вы ему предались, все нормально, никакой проблемы нет. Но, если вы начинаете с ним спорить, воевать, ругаться, то все, он начнет с вами воевать, это его работа – воевать. И он победит, однозначно. Поэтому это, вообщем-то, встреча с властью всегда проверяет наше смирение. Нужно тут же быть смиренным, руганью ничего не добьешься. Власть, она имеет…, на то она и власть, чтобы иметь рычаги. А у человека должно быть смирение, чтоб под эти рычаги не попадать. Рычаги.

01:02:45 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, кто его будет бит, если он смиренен? Кому он нужен? Даже хулиганы не будут бить смиренного человека. Понимаете? Не будут. И чтоб драка была, нужно, чтобы было два боксера. Ну, чтоб было 2 боксера. Это уже тогда совсем криминал. Но о криминале речь не идет. То есть криминал – это извините уже, как говорится. Тут уж, как на карме положены. А нормальные люди, то есть они нормальны. Все-таки, большинство людей нормальные, нормальные, все-таки, большинство людей, и у них есть это благородство. Так как они находятся на какой-то, так сказать, этой платформе защитника, у них есть это благородство. Если мы себя ведем адекватно, то никакой проблемы нет. Ну, а криминал, он везде криминал. Это просто преступник в одежде, так сказать, военного. Это не военный, это преступник. Так и называется «военное преступление». Поэтому есть, там, так сказать, эти минусы, конечно, всегда. Но мы не можем уже, так сказать проконтролировать преступление, нет, можем помочь. Почему нет? Поэтому, насколько, вот, мы чувствуем разум своей помощи, настолько можно помочь. Я почему-то не боюсь к милиции подходить, разговаривать. Всегда обращаюсь к милиции, когда что-то происходит. [Неразборчиво], честно говоря. [Неразборчиво]

01:04:11 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] ну, да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, поступите так, как вы считаете по ситуации, вот, верным. Это уже, так сказать, на свой страх и риск посмотреть. То есть достаточно стабильная сейчас ситуация, и можно прогнозировать, что происходит. То есть, все-таки, нет такого, ну, сумасшествия, прямо. Более или менее, отношения сейчас цивилизованные, слава Богу, тьфу-тьфу-тьфу. Дай Бог, что так оно и будет. Бывают более грустные ситуации. Например, в том же Востоке лучше в милицию не ходить. Потому что там, как раз, можно попасть в неприятную ситуацию. Да. То есть нельзя обращаться напрямую к слугам закона, если вы не с этой территории, не с этой страны, не с этой страны. Потому что разные законодательства, разная культура, разные метода разрешения конфликтов, и можно только все ухудшить. А поэтому, ну, закон такой, что на чужой территории нужно идти в Консульство, а не в полицию. То есть нужно идти к своему юристу. Это, вот, просто так, между нами - путешественниками говоря. Но это, все-таки, редкий случай, редкий случай. Поэтому, да, то есть иностранцам, им лучше прямо, так сказать, лучше не нужно приставать к местным органам власти, лучше идти в своё Посольство и там разбираться, если у них какие-то трудности. Там им все, как надо, объяснят. И сами, если куда-то поехали, то сразу ищите посла, и с ним разговаривайте. Не нужно с местными властями общаться, это вредно для здоровья в любой стране, в любой. Ну, вот. Вот, кроме вот этих исключений, в принципе, ситуация нормальная.

01:06:14 Уху….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] 69 стих.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, это имеется в виду, что то, что интересно для материалиста, то неинтересно для духовно-развитого человека. То, что интересно для духовно-развитого человека, неинтересно для материалиста. И даже про прямой сон, если речь идет, то даже сон наоборот. То есть настоящий материалист, у него, вот, самая жизнь ночью. Вот, все самое интересное ночью. А трансценденталист, как раз, ночью спит. То есть у него это время сна. То есть буквально, то, что, когда у трансценденталиста самое время для отдыха, у материалиста самое время, чтоб все свои веселые мечты осуществить. Даже в этом плане этот стих подходит. Но речь идет о том, что именно, вот, противоположные именно интересы, интересы противоположные, абсолютно противоположные.

01:07:19 Уху…. Да.
[Из зала] [Неразборчиво] это ситуация, которая дается Богом и приближает к духовному счастью, это имеется в виду для духовно-развивающегося человека?
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Только для духовно-развивающегося.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А к ним все приходит по очереди. Карма приходит по очереди.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Может, нет. Просто карма отрабатывается.
[Из зала] То есть, если ситуация приближает к духовному счастью, значит, человек, все-таки, верил в Бога, да? [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не обязательно. Не обязательно. Нет. Просто он сделал выбор. Есть карма, есть акарма. Акарма – это, когда мы попадаем под личную ответственность Бога, под личную его защиту. Как только мы делаем выбор в сторону духовного развития, мы попадаем под акарму. то есть под личный контроль Бога. До тех пор, пока выбор не сделан в сторону духовной жизни, мы находимся под влиянием кармы, просто своих последствий. Это может быть сколько угодно долго, пока мы выбор не сделаем.

01:08:33 [Из зала] То есть это получается, что после этой ситуации [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Ну, да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, часто происходит. Знаете, человек…, помните, с балкона упал, летит, думает: «Пить брошу, курить брошу, все брошу». Раз, зацепился – «Что-то понаговорил, пока летел», да, глупости. То есть выбор, выбор, да, ситуации прижимают людей. А в тюрьме, знаете, как все в Бога верят? Очень сильно верят. Но, когда что-то происходит, все так в Бога верят. Если происходит, тут начинают, да, у них есть какое-то, вот это, вот, естественный выбор происходит. Но, если он, так сказать, механический, если он не остается потом, а просто закрывается опять выбор, и все….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не до конца выбор совершен.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не до конца. То есть он пошел поступать в институт, но не дошел, деньги пропил, так сказать, там, свидетельство о среднем образовании потерял, все, но поступать пошел в институт, но не дошел. Но вот…, да, но вот так же то есть папа, там, с ремнем, знаете, по заднице треснул, мама сказала, что кормить больше не уйдет, будет жить сам, ну, пойдет работать слесарем на завод, поэтому иди, в институт поступай. Он, вроде, пошел, все вдохновился, но друзей встретил, все пропил, все потерял. Вернулся, сказал: «Ладно. Пойду слесарем, делать нечего». Понимаете? Вот, и так же, вот, в критической ситуации. Вроде бы человек вдохновился. Вроде бы все, рука потянулась, а, вот, чуть-чуть не «довдохновился», и все. Выбор не сделал, и опять по новой.

01:10:00 [Из зала] Ну, то есть критическая ситуация для того и дается, да? [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Критическая ситуация не для того дается. Мы её заработали. Мы кому-то создали такую же критическую ситуацию в своей жизни. Теперь она к нам вернулась. Да? Если мы её осознаем, как то, что мы в этом виноваты, мы можем сделать выбор в сторону духовного развития. Ну, вот, и вот поэтому ходят разные люди, и, чувствуя чужую боль от этих ситуаций, они им пытаются объяснить, что выбор надо делать, выбор, выбор, выбор. То есть необходимо получить какое-то знание. Вот это миссия называется. Миссия тех, кто знает, это помочь другим тоже об этом узнать, что выбор есть. Потому что, если не знаешь, что выбор есть, как ты сделаешь выбор-то? Необходимо знание получить, знание. Это называется саньяса. То есть, буквально, «ходить от двери к двери». Ходить и объяснять: «Выбор есть, выбор есть, выбор есть». Поэтому, посмотрите, во всех духовных традициях, рано или поздно, человек берет и идет в люди. Останавливает на улицах, ещё куда-то что-то, как-то пытается как-то, что-то, хоть как-то помочь дать выбор. Вот, выбор есть. Выбор есть….

01:11:19 Уху….
[Из зала] Как можно в материальном мире достичь успеха, не имея материального желания?
[Рузов В.О.] А у кого нет материальных желаний?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Мы, поэтому и здесь, потому что у нас….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Они есть. Просто мы их должны одухотворить. Как это их нет? А когда мы их полностью одухотворим, то мы будем потеряны для этого мира.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно, да. А как вы думали?
[Из зала] А успеха надо добиваться в этом мире, материальном.
[Рузов В.О.] Нет.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. В материальном мире нужно добиваться успеха, если у вас тут есть долги. А если долгов нет, все, уже не надо тут добиваться успеха.

01:12:12 [Из зала] А как это понять «есть долги»?
[Рузов В.О.] Ну, например. Семейный человек должен поддерживать свою жену до тех пор, пока не вырастил сыновей, которые могут поддерживать свою мать. И тогда он уходит из семьи, принимает [ванна пратху] – отречение от семьи. Все, он выполнил свой долг, жена была довольная. Они родили кучу детей, эти дети теперь должны поддерживать жену, а он обязан идти и нести знания. Вот, пожалуйста, пример. Да. Это не то, что до самой смерти за ручку в шортиках и мини-юбке. Знаете, такие западные пары старичков, им уже, ну, под 80? Он в шортиках, она в мини-юбке с бантиками, и ходят…. Ужас. Ужас. Просто ужас! Не видели? Нет? Кошмар, вообще.

01:13:08 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Просто ужас, вообще. Уже под 70 всем, под 70. Уже все, они уже должны знания нести давным-давно, 20 лет назад уже. Зачем уже, вообще, всё это нужно? Просто смешно. Видите, вот это непонимание своих долгов. Так как не за что зацепиться, нет понимания, что делать. Поэтому вот это, вот, за отношения приходится цепляться, за отношение приходится цепляться, потому что ничего нет. Нет высших отношений, приходится за низкие отношения цепляться. Но все, эта вот семья, она нужна, пока есть какая-то активность, более или менее. Пока есть вот эти, вот, желания, пока есть какие-то чувства. Но в старости уже не нужно этого ничего. В старости уже не нужна вот эта, вот, активность такая, половая. Уже нужно другим заниматься, другие обязанности в старости.

01:14:04 Поэтому, вот, на Востоке такое внимание уделяется рождению сыновей, потому что сыновья зарабатывают деньги, они могут поддержать семью, а муж может спокойно пойти потом, и, так сказать, принять отречение и проповедовать. А если нет сыновей, приходится самому поддерживать до конца. А это трудно. Старость не для поддержания. Очень трудно в старости кого-то поддерживать. Себя б поддержать, палочку нужно покупать. Себя уже не можешь поддержать, кого можно ещё поддержать? Поэтому понимание долга, это называется [варнашрама] – понимание своих долгов. Поэтому на каждый временной период свой долг, свой долг. Ну, видите, у нас все спутано, все перепуталось в доме, поэтому не так это просто, не так это просто.

01:14:57 Приходится выкручиваться как попало. Каждый как попало выкручивается, как может. Ну, принцип, что, факт, чем ближе к старости, тем больше нужно думать о других, чем о себе, и тогда будет старость не ощущаться. То есть старость ощущается, когда думаешь больше о себе, чем о других. А так как тело к старости начинает разваливаться, то эта боль становится неумолима, очень сильной. Но, когда к старости больше думаешь о других, о себе меньше, то это становится нормальным, то есть терпимым, тело не так сильно раздражает. Вот, факт. То есть, когда думаешь о других, приходится. Вот, по себе могу сказать. То есть каждый день я себя по-разному чувствую. Не такой я прямо, так сказать, супер-здоровый человек. Но, вот, надо идти на лекцию, вот, встаю и иду, вот, ничего не сделаешь. И так, вот, как-то, вот, держусь последние 10 лет каждый день. Встал-пошел, ничего. Ну, так вот. Ну, что? Так уже, уже, когда, то есть уже совсем встать не могу, тогда уже все. А так и вовсе не то, что я прямо здоров каждый день, прямо бык такой, вот. Также все, и голова болит, и что хотите. То есть нет, нет какого-то чуда. И таблетки с собой от головы, вон. Понимаете? То есть все, то же самое.

01:16:11 Но надо, вот, и все, вот, надо и надо. Ну, просто надо. Вот есть вот этот долг, если долг понимаешь, и идешь именно ради других. Ради себя бы не пошел в жизни, никогда бы, вообще, лег бы и лежал. Факт. Но если ты кому-то нужен, все, уже идешь, и боль уходит. Вот, факт. Вот, идешь, и боль уходит, домой уже приходишь здоровый. Вот это мой опыт. Вот, уходишь больным, приходишь здоровый. Есть такой опыт? – Есть. Точно также, вот, утром, вот, ради себя, вот, не хочется вставать, а когда с кем-то договорился, ночью 100 раз, вообще, проснешься. Вот, важная встреча, вот, 100 раз проснешься, и будешь каждые 5 минут, вообще, просыпаться. Было такое? Нет? Или только со мной такое? Вот, каждые 5 минут, вообще. «Ах-а. да что ж такое? Ах-а». Уже выспался 100 раз, уже просто вставать некуда, всех разбудишь. Никакого будильника не надо. Если, вот, ответственность есть, если долг свой чувствуешь, сразу же все другое. Поэтому долг облагораживает, долг лечит. Долг переводит с концентрации от себя на концентрацию от других. И, соответственно, и появляется вот этот, как мы вчера говорили, подъем головы над водой. То есть, да, тело ещё в воде, в этом материальном мире, но голова уже над этой реальностью поднялась, уже свежим воздухом дышит. Происходит этот эффект.

01:17:37 Уху…. Разобрались?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Мы не можем прямо предаться Богу, поэтому нужен тот, кто будет представителем Бога. Это духовный учитель, и с ним мы уже корректируем, так сказать, особенности нашего предания. Он уже может определить для нас, что мы, конкретно, можем делать. Потому что Бога мы прямо не спросим, вместо него ответить наш ум. Наш ум такое понарассказывает. Он сразу нам скажет, что делать, в наилучшем варианте. Поэтому, чтобы не попасться на удочку своего ума, потому что ум тут же, ум тут же скажет: «Я – Бог. Все. Я сейчас тебе все расскажу». И тут же пойдет информация, так сказать, и человек станет контактером, а не духовно-развитым человеком. Не нужно быть контактером, нужно реального живого человека принять, который реально, так сказать, имеет опыт, намного больший чем мы. И это будет, в любом случае, нам помогать. Даже, если опыта всего чуть-чуть больше, это, все равно, уже будет нам очень хорошо подходить. Факт. Это, все равно, уже помощь сверху. Поэтому, вообщем-то, весь вопрос просто в некотором правильном понимании, как происходит развитие. Вот именно через вот это, вот, ученичество происходит развитие. Потому что мы готовы учиться. Все.

01:19:22 Уху….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Временное могут, постоянное нет.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Устроиться не удастся. То есть устроиться, это значит достичь какой-то стабильности. Вот, стабильности здесь нет. То есть даже, если мы на землю реально посмотрим, у нас время трясется. Просто есть места, где чувствуется. А есть, где нет. Я был в местах, где чувствуется, совсем по-другому себя, вообще, ощущаешь. Просто понимаешь, что ты, действительно, вот, летишь вокруг солнца с огромной скоростью, все трясется, мимо мелькают планеты. То есть вот такое ощущение, знаете, вот, яркое. Это как, вот, в самолете знаете, то есть можно внутри сидеть. Какой-нибудь Боинг хороший, вы взлетаете, мягко-мягко садитесь, оно, в принципе, незаметно. Так уши немножко закладывает. Но, если вы в кабину пилота войдете, вы увидите, что жуть, вообще, что творится, вообще, жуть. Несешься, облака пролетают, «жух, жух, жух, жух, жух». И поэтому, вот, где иллюзии больше, там как-то так, поспокойнее, все так тихо, гладко, а где иллюзии, ну, поменьше, там что-то взрывается, течет, там, города сносит, землетрясения, то, се, пятое, десятое. Полно таких мест. Нет стабильности, нету. Ее в принципе нет, стабильности. Стабильности, в принципе, нет. Поэтому попытаться устроиться в нестабильном мире, это все равно, что плыть, стоя разными ногами в разных лодках. Понимаете? То же самое. То есть очень нестабильное положение.

01:21:15 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Фактически нет. Если говорить, вот, так сказать, с идеальной точки зрения, нет. Но, так как мы не хотим вернуться к Богу, то для нас нужен путь постепенного отречения. То есть, если б мы сразу могли взять и посвятить себя полностью духовной жизни, да, в этом бы смысла не было. Называется монашество с самого рождения. Вот, его в 5 лет отдают в монастырь, и он оттуда больше не уходит, счастливый, довольный живет. [Неразборчиво] живёт счастливый, довольный, он и Бог, абсолютно счастливый. Но, так как сейчас, так сказать, такого днем с огнем не найдешь, и это будет считаться, вообще, так сказать: «А зачем тогда мы его рожали, собственно говоря? А как же, вот, дети? А как же институт? А как же мир посмотреть?». Но так как родители не хотят, чтобы ребенок был духовно-развитый, поэтому ему прививаются другие ценности, другие желания, и с этими желаниями нужно уже жить, и от них потихоньку избавляться. Поэтому, к сожалению….

01:22:16 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Осуществляет, пока не встретится с вами, и вы ему это все не объясните. Поэтому каждая встреча ценна тем, что мы можем кому-то помочь. Поэтому есть, и идет такая война. Сейчас я скажу. Война. Атеисты, они пытаются внушить сомнения духовно-развивающимся людям. А духовно-развивающиеся люди пытаются внушить сомнения атеистам. И это война на смерть. Это, вот, смертельная битва, это, вот, зло против добра. Это так интересно смотреть, особенно, когда они лбами сталкиваются. Это на смерть, да. А поэтому, если чувствуете, что вам пытаются внушить сомнения, просто уходите, не воюйте, не нужно. Не нужно, просто уйдите. Все. То есть все, это танк поехал уже, не надо нам идти против танков. Все. Потому что, все-таки, атеистический опыт достаточно сильный, достаточно сильный. Если мы слабы, и у нас маленький стаж духовной практики, запросто может сомнение появиться. Но, если мы почувствовали, что кто-то засомневался в материализме, уж, так сказать, всю обойму в него выпустите сомнений, не жалея, не жалея то есть. И контрольный потом в голову. Скажи: «Харе Кришна!». У нас тут так любят, вы не волнуйтесь. Любят подойти и сказать на прощание: «Скажите, Харе Кришна». Скажите им, не бойтесь, «Харе Кришна». Это такой, контрольный в голову. Это факт, потому что, если человек, ну, хотя бы один раз произносит имя Бога, в его сердце появляется семя духовной жизни, семечко духовной жизни. И оно потом начинает прорастать.

01:24:19 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Даже, если в шутку. Даже, если оскорбительно. Даже, если оскорбительно.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Однажды, однажды на заре развития вышла ужасная статься. Просто ужасная, такая, поливалово, вообще, такая лейка, просто лейка, поливалово. Вышла статься, её принесли Шрила Прабхупаде эту статью. «Ужас, – сказали. – Ужас, вообще, ужас!». Он говорит: «Посчитайте, сколько там святое имя повторяется». Они посчитали, 64 раза. Он говорит: «Идеальная статься. Идеальная статься, просто вы не понимаете». Даже материалисты знают, что есть черный пиар. А есть белый пиар. То есть, ну, черная реклама. Что поделать? Но это, все равно, всё равно святое имя прозвучало.

01:25:16 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Даже в плохом русле оно прозву…. Это не значит, что нужно плохо в каком-то…
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Оно не может быть плохим, святое имя. С чем бы оно рядом не стояло, оно вне этого.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. То есть, понимаете, вот это материальное слово, материальное слово, материальное слово, имя Бога, материальное слово, материальное слово, имя Бога. То есть оно вне этой статьи. Они даже, даже когда произносят, я вот слышу, как это выходят эти ругательные телепередачи, и что ещё что-то, всех ругают, нас мало ругают. Ой, такие есть традиции, которые так ругают. Просто у нас сейчас пока тут тихо все, как-то Путин как-то держит все эту, вот, культуру. Но в других странах так ругают всех подряд, вообще, потому что, завались, всяких направлений «веселых», вообще, до ужаса. И так ругают. Но даже, когда они, все равно, в этом жутком ругани, с этими обвинениями произносят имя Бога, вот, само это произнесение имя Бога, они даже, как-то, вот, останавливаются в этот момент. То есть, вот, видно, что, вот, это нечто другое. То есть другая реальность. Даже, когда человек ругает, он, когда это имя произносит, вот, что-то духовное, когда он говорит, все, аж, меняется, он сам, аж, меняется. То есть все меняется. То есть это нужно увидеть, насколько это другая реальность.

01:26:33 Поэтому не бойтесь, тут невозможно никаким образом осквернить духовность, ничем, ничем невозможно. Просто ничем, оно не оскверняется. Оно вне этого, вне этого. А тем более в наше время людям, наоборот, нравится такое, некоторое, негативная реклама. По статистике нет…, самый больший приток духовности, новых объектов в какую-то духовность происходит тогда, ну, когда с ней активно борются. Вот. Поэтому опытные руководители, они знают, нельзя с религией бороться. Потому что самый большой приток начинается. Когда мы были запрещены, все ломилось, вообще, ломилось, было, все, ломилось. Я, когда начинал, у меня люди на подоконниках сидели. Я не мог войти в зал, где я лекции читал. Я не мог в них войти. То есть в коридорах люди стояли, на подоконниках стояли, все, просто были забиты залы, вообще, забиты. Людям хотелось, вот, чего-то услышать необычное. Все. А теперь, ну, все свободно, лопатой не загонишь. Понимаете? Ну, я дома почитаю, какая проблема? А попробуй сейчас запрети, знаете, ох, сразу, как все зазвенит, как все зазвенит. Поэтому разумные руководители знают, лучше не запрещать, лучше, как можно больше разрешить, и все само утухнет. Поэтому пусть запрещают. Слава богу, вообще, слава Богу. Но они умные стали, не запрещают. Видите, как? Для хороших людей все хорошо, для плохих все плохо. Уху….

01:28:24 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет, он должен быть стабилен.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Он должен быть стабилен, и он должен быть однонаправленный. Это значит, что концентрация у него есть, но направлена должна быть в одну сторону, и эта сторона должна быть позитивная. Вот.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Вот, он [неразборчиво] и пошел. Все, спокойно, да. Да. А поиск новизны – это подозрительно.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Потому что в одном направлении будет скучно идти. В одном направлении будет скучно. Иногда, когда путешествовали, какой-то человек ехал с нами. Он ехал, ехал, ехал, ехал, потом мы приезжаем на какую-нибудь станцию, и он говорил: «А выйду. Здесь интересно», и брал, выходил. Ну, просто вот так, вот. А ехал, вообще, в другое место. «Ну, интересно. Интересный городок». Раз, брал сумку, быстро собирался и уходил. Вот такой ум. Это, вот, ум, чистый, 100%-й ум, бал и уходил.

01:29:40 [Из зала] [Неразборчиво] Однонаправленный ум – это вот, когда желание читать духовную литературу, там, допустим, не отвлекаться на какие-то другие там темы, да? [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, да. Да. Когда, более или менее, желание становится в одном каком-то стиле, в одном русле. Да, он может быть сначала достаточно широк, но постепенно, постепенно, постепенно он, так сказать, в нужные границы входит, то есть однонаправленность появляется.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, он естественно пропадает, естественно. Потому что это не то, что он считает что-то другое плохим, там, или ненужным. Нет, просто пропадает интерес. Потому что, чем глубже во что-то погружаешься, тем это интереснее становится. И естественно, уже своё интересно, своё интересно. То есть оно и есть, мне интересно, просто времени на это нет. Я бы и рад. То есть мне говорят: «А вы, вот, там, а почему, вот, вы там на Коран не ссылаетесь?». Да, я бы и рад, но времени у меня нет. То есть я бы и рад, да, я бы с радостью, да, вот, да я бы посвятил всю свою жизнь. Любому произведению духовному я готов посвятить свою жизнь, но она у меня одна и та уже заканчивается. Нету времени. Поэтому такой человек, он не против, нет. Просто у него уже времени нет, ему хочется, вот, уже однонаправлено, вот, докопаться до истины, вот, все. Просто времени нет. Вот это нормальное состояние, что времени нет.

01:31:06 Вот, у духовно-развитого человека времени быть принципиально не должно. Он должен четко понимать, времени нет, и не будет. Вот, ближайшие 10 лет он должен видеть: времени не будет, вот, однозначно, вот, не будет времени, все. Ну, столько много всего нужно, вот, понять, разобраться. Вот это значит, что все хорошо. Как только появилось время, значит, мы деградируем. У нас [неразборчиво] деградация началась. То есть, если развитие, времени нет, однозначно. Вот, что бы вы не хотели достичь, какую цель, если вы идете к этой цели времени нет. Вот, все, вот, если нужно, там, осенью сдавать экзамены, времени нет, все, однозначно. Если нужно, там, урожай собрать, времени нет. Все, вот, если хоть какая-то цель есть, времени нет. А если время есть, значит, цель пропала, значит, ум, все, разметался, лохматый ум. Сейчас экстрасенсы любят лохматые волосы носить, такие. Видели? В моде экстрасенсорные волосы. Это, вот, волосы об уме, кстати, говорят. Но не будем об этом говорить, это сам принцип. Ну, вот, экстрасенса сразу легко увидеть. Вот, у него вот такие….

01:32:23 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] а ещё есть такие, вот…, спутанные. Видели, да, такие? [неразборчиво] Я забыл, как это называется.
[Из зала] Дреды.
[Рузов В.О.] Да. Спутанные.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Спутанные. Это ведические приколы. Это ведические приколы, это йоги, они навозом заматывают так волосы, чтобы в них, так сказать, была абсолютная чистота. Поэтому это можно увидеть у йогов. Это уже потом пошло дальше, туда, на восток распространилось. Очень интересно, да. То есть, фактически, волосы являются продолжением ума. А поэтому на Востоке есть культура ношения волос. Очень просто. Во всяком случае, нужно стараться, чтобы они не были вот такие. То есть, чем они глаже, чем культурнее, тем ему будет спокойнее. А традиционно, носится прямой пробор, и это сразу же ум успокаивает, ум успокаивает прямой пробор сразу.

01:33:40 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] У мужчин нет пробора.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Мужчины без, без пробора носят традиционно. Традиционно мужчины носят [шику]. [Шика] – это косичка на затылке, [шика]. Сейчас тоже это в моде, носят [шики], где попало, традиционно. А женщины делают прямой пробор, и у них длинные волосы, они их не обрезают, не подрезают, и в косу заплетают с прямым пробором. Это, вот, если говорить о ведической традиции, то это такой, для ума наилучший вариант. [Неразборчиво] то есть волосы контролируют ум, когда они, вот, заплетены.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, это уже панк. Это, вот, он такой, да, однонаправленный. Однонаправленный, но, все равно, не в ту сторону. Поэтому да, то есть…. Ну, это, так как это не наша, вообщем-то, традиционная культура, поэтому она, как бы, и не требуется. Ну, сам принцип просто, чтобы знать. Сам принцип, то есть волосы должны быть аккуратны, поэтому даже мы здесь все чувствуем, что они должны быть аккуратно расчесаны. Поэтому все, все время расческа должна быть с собой, потому что, если волосы расчесаны аккуратно, то ум, более или менее, спокоен, спокоен. Если начинается лохматушка, то, значит, и ум тоже взлохмачен. Ну, так…. А так, конечно, просто это сейчас не в традициях, поэтому трудно что-то об этом, какие-то рекомендации давать, просто не в традиции [неразборчиво]. Поэтому и не сильно надо. Просто надо, чтоб аккуратненько было.

01:35:51 Угу. Разобрались? Хорошо. Большое спасибо. Завтра будет завершающая лекция.