Вишнуприя

Вишнуприйя Деви – героиня Гаура-лилы, игр Гауранги Махапрабху.

Согласно стандартной Гаудийя Вайшнавской теологии, все проявления Вишну-таттвы обладают тремя шакти, известными как Шри, Бху и Нила (Лила). Лакшмиприйя, первая жена Гауранги, которая умерла в юности от укуса змеи, является шри-шакти Гауранги в его ипостаси Гаура-Нараяны (Вишну), Набадвип-дхама – Его лила-шакти, а Вишнуприйя есть проявление его бху-шакти.

История женитьбы Гауранги на Вишнуприйе такова. После безвременной кончины его первой жены Шачи Мата, мать Гауранги, начала подыскивать для сына, которому было тогда 17 или 18 лет, другую жену, и обратилась к Кашинатху Пандиту, известному свату. Согласно Гаура-ганоддеша-дипике, Кашинатх Пандит был в Кришна-лиле брахмином по иени Кулака, которого Махарадж Сатраджит попросил устроить брак Сатьябхамы и Кришны. Поэтому Вишнуприйю деви иногда рассматривают как воплощение Сатьябхамы, а её отца Санатану Мишру – как Сатраджита.

С самого раннего детства Вишнуприйя Деви был предана родителям и Вишну и трижды в день совершала омовение в Ганге. Она регулярно встречала на берегу Ганги мать Шачи и кланялась ей.

Сватовство увенчалось успехом и состоялась пышная свадьба.

Когда её выдали замуж, Вишнуприйе Деви было 8 или 9 лет. По традиции, после свадьбы она оставалась в доме собственных родителей и переехала в дом мужа, когда ей было 12-13 лет.

Однако по прошествии всего лишь года семейной жизни Гаура и Вишнуприйя расстались. Это произошло, когда ей было 14, а Гауранге – 24.

Незадолго до этого Гаура вернулся из Гайи, где получил харинаму и дикшу от Шри Ишварапури.

После посещения Гайи Гауранги радикально переменился. Теперь он был известен не как Нимай Пандит, а как Бхавука Нимай, Нимай, погружённый в экстатические переживания Кришна-премы.

Всё время он проводил в обществе своих преданных, совершая Кришна-киртан.

Постепенно он пришёл к решению принять санньясу, поскольку в этом качестве он мог проповедовать сознание Кришны.

Согласно Чайтанья-мангале Лочана Даса Тхакура, накануне того дня, когда Гаура покинул дом, чтобы стать монахом, он в последний раз провёл ночь в обществе жены.

После того, как Гауранга покинул дом, Вишнуприйя до конца своих дней жила в агонии разлуки с ним. Она не выходила за пределы дома, за исключением утренних часов, когда в обществе Шачи Маты она приходила на берег Ганги купаться.

Вишнуприйя заботилась о Шачи Деви, сердце которой было разбито разлукой со своим сыном.

Никто из преданных Махапрабху, живших в Набадвипе, не видел её лицо, никто не слышал её голос. Она постоянно лила слёзы и питалась остатками пищи Шачи Деви, она стала бледной и худой.

Целыми днями она повторяла Святое Имя перед портретом Гауранги.

Каждый раз, повторяя шестнадцатислоговый Нам, она откладывала в сторону рисинку. Завершив повторение, она собирала рис, готовила, предлагала Господу, затем предлагала Шачи Мате, после чего ела остатки.

Вишнуприйе Деви и Шачи Деви служили Шри Вамшивадана Тхакура и Ишана Тхакура.

Говорят, что, в конце концов, Вишнуприйя Деви совсем отказалась от пищи и питья, и так продолжалось до тех пор, пока Гауранга не явился её во сне и попросил сделать Божество из дерева, именуемого индийской мелией, под которым Шачи Мата кормила сына грудью.

Божество появилось на свет. Исторически то было первое Божество Махапрабху, которому поклоняются и по сей день.

Благодаря своей преданности и аскетизму Шри Вишнуприйя Деви играла важную роль в деле проповеди Гаудийя Вайшнавизма.

Она растопила сердца многих лет и избавила многих людей от чувства зависти к Махапрабху. В Бенгалии она способствовала проповеди Нитьянанды Прабху и прославлению Шри Чайтаньи Махапрабху (Гауранги).