путешествие во времени
Путешествия во времени остаются одним из самых загадочных предметов для физиков всех времён. По мнению современной науки, (пока) подобные путешествия относятся к разряду фантастики. С другой стороны, ведийские риши в глубокой древности открыли тайну времени. Согласно ведийским риши, время есть ничто иное как «расстояние» между двумя мыслями. Именно поэтому в состоянии дхьяны (созерцания) время не существует, поскольку в этом состоянии мысль прекращает существование. Чем выше состояние эволюции или «неподвижности», тем медленнее течёт время для того или иного существа. Говорится, что в течение того времени, когда Господь Брахма моргает, проходит юга, а когда моргает Господь Вишну, проходит махаюга (юга и махаюга – описанные в Ведах исторические периоды, продолжающиеся сотни тысяч и миллионы лет).
Благодаря йогическим практикам можно «успокоить» свои мысли и, таким образом, стать независимым от времени. И тогда йоги становится способен путешествовать во времени – «назад» и «вперёд». Под путешествиями во времени подразумевается способность йоги «посещать» его прошлые жизни. Это позволяет ему получать доступ к своим кармическим долгам и выплачивать их в «текущей» жизни, после чего двигаться вперёд. Аналогичным образом, способность воспринимать будущее – важное орудие в деле целительства, которое основано на коррекции дисбаланса до того, как он проявится в физической сфере. Часто можно услышать о том, что кто-то обладает способностью предсказывать точную последовательность событий, которые должны произойти в чьей-то жизни. Предвидение – это умение видеть тонкое тело живого существа. В тонком теле «частоты» грядущих событий существуют в иной форме, прежде чем они проявляются в грубой физической реальности.
Вопрос о возможности путешествий во времени в том смысле, как это понимают в современном западном мире (перемещение во времени людей и материальных объектов), остаётся открытым. Однако Индия – признанная страна чудес, среди которых встречаются и эпизоды, напоминающие сюжет «Машины времени» Герберта Уэллса. В штате Тамил-Наду, на земле древнего народа, тамилов, в районе Ченнаи, находится больше 700 самадхи (усыпальниц) сиддхаров (сиддхов, мистиков-чудотворцев). Каждый из сиддхаров совершил множество чудес. Но поистине изумительно то, что делали двое из них, Сундарар и Тиру Гнана Самбандхар. Их деяния, судя по всему, имеют отношение к тому самому мифологическому путешествию во времени. Мы часто слышим истории о том, как некто был укушен змеёй и возвращён к жизни неким чудотворцем. Скептик может сказать, что змея, возможно, не была ядовитой, и человек потерял сознание из-за страха, а не из-за яда. Однако в случае Самбандхара и Сундарара, двух великих святых, шайвов по вероисповеданию, подобные интерпретации невозможны.
1300 лет тому назад Самбандхар посетил Мадрас. Его пригласил в свой дом богатый купец по имени Шиванесар. Когда он встретил мудреца, купец плакал и стенал. На вопрос о причинах горя, Шиванесар рассказал о том, что случилось за несколько лет до того с его дочерью Пумпаваи. Девушка собирала в саду цветы, была укушена змеёй и потеряла сознание. Все попытки привести её в чувство оказались тщетными, и она умерла. После того, как тело девушки было кремировано, Шиванесар хранил кости и пепел в особой урне. Самбандхар попросил купца отнести урну в храм Капалишвары (Капалишвара – «букв. «Владыка с черепами», эпитет Господа Шивы) в районе Ченнаи. Когда урна была доставлена в храм, святой стал петь гимн, начинающийся с тамильских слов «Маттита Пуннаи». Ещё даже прежде того, как он закончил петь десятую песню, урна раскололась, и из неё вышла прекрасная двенадцатилетняя девочка. То была никто иная как Пумпаваи, дочь Шиванесара. Обрадованный и изумлённый купец предложил Самбандхару её руку, но тот вежливо отказался, говоря, что девочка ему как дочь, поскольку он вернул её к жизни (то есть «родил»). Удивительно в этой истории то, что девочка подросла с момента своей смерти. Это может означать, что Самбандхар вернулся назад во времени, в некую «альтернативную реальность», где девочка не умерла, и ей уже исполнилось двенадцать, а затем отправился «вперёд» в будущее и вернул Пумпаваи подросшей, чтобы компенсировать прошедшие годы.
Аналогичный пример – эпизод с Сундараром, оживившем мальчика, которого съел крокодил. В Авинаси, городе в Тамил Наду, жил мальчик по имени Авинаси Лингам, сын Гангадхарана. Однажды Авинаси Лингам в обществе других мальчиков пошёл купаться на пруд. Пруд был необыкновенной красоты, заросший лотосами. Когда мальчики купались, внезапно крокодил ухватил своими челюстями ноги Авинаси и повлёк его в воду. Мальчик закричал. Его товарищ выбрался из воды и поспешил в город. Прибежали старшие, но следов Авинаси Лингама не было видно. Никто не рискнул нырнуть в воду. Говорят, что знаменитый философ Шанкарачарья в детстве тоже угодил в пасть крокодила, но вернулся к жизни, после того, как его мать пообещала, что даст ему второе рождение в форме санньясы.
Спустя два года после трагической гибели Авинаси Сундарар оказался в гостях у неких браминов, которые праздновали Пунул Кальянам (церемонию священного шнура своего сына). Но дом напротив был погружён в печаль. Узнав о то, что случилось два года тому назад, Сундарар пошёл прямо на пруд и попросил Господа Шиву вернуть мальчика к жизни. Тогда из воды выплыл крокодил, его пасть открылась, и из неё показался мальчик. Он был цел и невредим, и двумя годами старше! Можно предположить, что тамильский святой вернулся назад во времени и изменил ход «истории». Вышеописанные случаи, в отличие от огромного мифологического пласта древней и средневековой Индии, имеют документальные подтверждения, дошедшие до наших дней.
