Появление вкуса

00:00:00 (Не слышно) Бывает, бывает. Мы продолжаем, всем здрасти, Харе Кришна. И у нас сегодня пятый поток нектара, который называется «Появление вкуса». Интересно, где ж он там появится. Мы вчера говорили насчет… добрались до такого уровня, как ништха. Ништха – это, как вы помните, что? Женщина: -Твердая вера. Сатья: -Твердая вера. И в чем заключается, вообще, твердость веры? То есть, как можно определить ништха или не ништха – твердая или не твердая?
Мужчина: - Непоколебимость.
Сатья: - Как мы, опять же, говорили, признаками устойчивого преданного служения, то есть ништха, является отсутствие 5 недостатков.

00:01:02 И какие это были 5 недостатков? Это была лайя. Это что?
Женщина: - Сон во время воспевания.
Сатья: -Да, то есть, если тебя плющит, и становится очевидно тебе и окружающим, что-то в этом есть. Пока ты сражаешься. Сражаешься с чем-то, потому что на уровне ништхи такой проблемы нет. Тоже самое как нет проблемы с прасадом. Кто засыпает в процессе поедания райты с халавой? Сел, нектар такой, и такой – раз, бах, и халава выпала, и ты – раз – отключился. То есть, нет, поэтому мы, я же не зря говорю, рага-нуга-прасада-йоги, у нас есть устойчивая ништха. Ништха в этом аспекте, это очень важно, именно поэтому мы являемся кулинарной религией.

00:02:01 Вчера у нас вечером была такая тема, так и называлась, рага-нуга-прасада-йога, и мы в храме расписывали все эти подробности – что, как, чего, какую ложку облизывать, какую не облизывать, как в холодильник ложить, если объедки остались и так далее, и так далее, все, все, все, все расписали, вчера такое случилось. Так что кому интересно, есть теперь такая информация, мы вчера пообщались. Второе – это кашайа. Кашайа – это привычка впадать в гнев, испытывать жадность, гордость и тому подобное, то есть, у человека есть очевидные неконтролируемые проявления. Если гнев, жадность, как это по-русски сказать? Ну такие симптомы. Он проявляет эти эмоции, отрицательные эмоции, и все эти эмоции возникают от того, что все эти эмоции возникают от того, что человек не контролирует свой ум и соответственно не контролирует чувства.

00:03:02 И на стадии созерцания… на стадии созерцания. То есть, наверняка, у него есть привязанность к материальным объектам. Он их… он может даже их не хотеть. То есть, мы говорим, как можно избавиться от привязанности к материальным объектам? Мы можем их не хотеть, мы даже разумом понимаем, что не надо созерцать на это Лексус, потому что серьезное созерцание Лексуса приведет к тому, что ты начнешь… ну Лексус – это образ, да? Ты начнешь привязываться, потом хотеть, потом работать, потом, не дай Бог, ты его получишь, и у тебя возникнет проблема по содержанию, запчастям, ну и так далее, и так далее, и так далее. Или, например, не надо стремиться обладать там этой женщиной, потому что она замужем, например, да?

00:03:49 Ты, если будешь её созерцать, ты к этому привяжешься, потом захочешь что-то сделать, и, возможно, у тебя что-то получится, а потом ты будешь в травматологии, потому что муж её мастер спорта по рукопашному бою будет недоволен твоей привязанностью к объекту его любви, скажем так. И человек может на уровне разума понимать, что этого делать не надо, но он все-равно просто смотрит. Он говорит: -Ну, мне этого не надо, а что ж едет, а что ж идет… И, вот, когда он созерцает, да? То он все-равно привязывается. То есть, человек там, куда мы смотрим. На что мы зырим, те мы и есть. Я такую цитату однажды прочитал у Патита Павана, ну так вот, по-народному написал. На что мы зыркаем, тем мы и становимся. Поэтому, когда проявляются такие симптомы, как гнев, жадность, вожделение и тому подобное, это говорит о том, что мы не разобрались пока со своими чувствами. Помните, мы вчера разбирали ум, разум, ну и тому подобное?

00:04:58 Я буквально, что-то читал днем после нашей встречи, и там, ну так, недословно, приблизительно, что задача йога какая – сначала с помощью ума подчинить себе чувства, то есть разделить хорошее от плохого, потом с помощью разума подчинить себе ум, потом с помощью души подчинить себе разум, а потом душу отдать Богу во служение. Ну такая цепочка. Мы находимся на стадии, ну большинство из нас, скажем так, я во всяком случае, на стадии подчинения чувств умом, пока это все анализируем. Разум где-то там сзади: -Аааа, хэлп ми! Пока ещё что-то кричит где-то вдали. Третье – это расасвада – навязчивое желание прервать воспевание при появлении возможностей чувственных наслаждений. Значит, мы тоже вчера говорили о том, что это не сложно. Это мы чувствуем, что такое происходит. То есть, мы повторяем, повторяем, потом: -Да, блин, да сколько ж можно?! И хочется куда-то встать, пойти, что-то сделать, ты уже не можешь сидеть, что-то включить или посмотреть в телефоне расписание – ну, масса каких-то вещей – чайник включить.

00:06:28 То есть спонтанно возникает какое-то движение. Я вам про свой хит-парад рассказываю, у вас, наверное, своё кино во время воспевания случается? Куда-то метнуться, что-то сделать, что-то записать, ну и так далее и так далее. Четвертое – апратипатти – это отвращение к воспеванию. При чем не имеющее под собой никакой явной причины, то есть тебе не просто хочется прервать, тебе хочется вообще на это забить: -Да сколько можно, да зачем это надо, да какое повторение, да с ума сойти, да кто это вообще придумал?! Все это мифы древности народов полуострова Индостан, вот тут все, вот так. И это проблема – это определенная проблема. И пятое – это викшепа – не способность сосредоточить ум на произношении имен Господа, викшепа называется. То есть, ты делаешь, а ум – шшххх… То есть тебе не противно, но и счастья никакого нет.

00:07:36 То есть, если не заснул, то расстроился, если не расстроился, то решил забить на это, если решил не забить, то хотя бы прервать. На самом деле, это просто 5 уловок ума, который мечется, он понимает: -Охотники меня прихватили. Такой, как животное, чувствует вот-вот что-то будет. Это ненормально, раньше не трогали, просто кормили, а сейчас начинают пихать чем-то, как стрекало, знаете? Стрекало – это такая колючка, которой слоном управляют, скажем так, он парень то толстый, попробуй поуправляй. Представляешь, такая машина идет там, несколько тонн, как ты им будешь управлять? Это не как у лошади ты сможешь уздой управлять или там шпорами, у него там броня такая, пуля от ак 74 рикошетирует от лба, понимаешь, как ты его будешь управлять?

00:08:36 Но за ухом там, у него есть мягкие места, погонщики это знают, палочка такая длинная – он туда колит его, ему – раз – больно, неприятно, ну и идет куда надо. То есть, заодно ухо покололи… ну, приблизительно как-то так. Я давно не управлял слонами, не помню, но вот как-то так объясняют. Я надеюсь, у вас нет палочек для слонов, и вы меня не выведите на чистую воду. Это 5 великих врагов, которые мешают повторению, и которые явно показывают, что мы пока не находимся на уровне ништхи. Все люди, которые не находятся на уровне ништхи, как они называются? Как вы думаете? Люди: -Каништха. Сатья: -Каништха – те, которые находятся до ништхи. Поэтому, друзья, я вас поздравляю, мы определились, что мы, мы такие начинающие каништхи, серьезно продвинутые каништхи, и тд и тд или просто каништхи без всяких подробностей.

00:09:36 И вчера мы закончили наше обсуждение заявлением, что ученые мудрецы считают критерием развития или отсутствия ништхи не постоянство в совершении преданного служения, которое, кстати называется сакшад-бхакти, а постоянство качеств преданного, не имеющие опыта духовной жизни не способны понять истину. Вот такое заявление. Ну это в двух словах, о чем мы вчера говорили, а сегодня у нас пятый поток нектара, и мы обсуждаем и пытаемся познакомиться с ручи. Чем дальше в лес, тем злее партизаны. Мне все сложнее и сложнее это понимать, на стадии ништхи я стал буксовать по причине того, что, знаете это как, то же самое, если бы я сейчас обсуждал подробности бизнеса, ну не знаю, Билла Гейтса, да? Там что-то такое. Бог его знает, что. Но надо узнать. Поэтому ручи. Что же такое ручи?

00:10:42 Ручи одним словом можно назвать – вкус. Вкус к преданному служению. При чем вкус к преданному служению в форме слушания о Господе, то есть человеку начинает нравиться слушать о Боге. При чем неважно, что о нём говорят. Ему просто нравится. И как это происходит: -Привет! -Привет! Как дела? Что читал? -А, вот это. Оп, и застряли на 4 часа и не пошли на курсы по астрологии, например. Встретились два парня со вкусом, то есть шли туда, возможно, заплатили или как-то так, или на работу не пошли, или на вокзале заговорили, и поезд уехал. Это называется – ручи – вкус к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказа услышанного и т. д. Те, хочется человеку не только слушать, ему очень хочется пересказывать это другим. Вкус этот настолько силен, что заставляет преданного забывать обо всем остальном. ТЕ, если вы можете контролировать этот процесс, ну, например, поговорим 5 минут или 7 или вот, например, у нас до 9 встреча и мы в 9 встали и пошли, а если бы мы обладали вкусом, мы в 9 бы никуда не пошли.

00:12:22 И потом бы уже родственники начали нас искать, звонить, ещё что-то, кто-то бы приехал. Ну кто-то бы стал из тоталитарной секты детей своих забирать, куда-то увозить, потому что, ну чего, 4 часа сидят трендят о чем-то, что-то открыли, что-то читают, делятся, и глаза у всех блестят, каждый думает: -Я, я, я, а можно я что-то скажу?! Вот получается как-то так. Но нам пока это не грозит, хотя Бог его знает. В отличие от предыдущих стадий, на стадии ручи у преданного постоянное повторение и слушание не вызывает ни малейшей усталости. То есть, мы сейчас читали какие-то симптомы, когда преданное служение, в частности повторение, напрягает. А здесь оно не напрягает. Как вот мы приводили пример, так не напрягает поедание чего-то вкусного, то есть, не напрягает, как это вообще может напрягать. Как вот достаю из холодильника коробочку мороженого вкусного, предложенного. Думаю, ну много… Был опыт, что целая пачка – это много. Половиночку отрезал, сел, ешь, растягиваешь. Как только съел, возникает мысль: -Тю, там же ещё вторая половиночка лежит, как можно её не доесть и тихонечко туда пошел, и не мучаясь абсолютно. То же самое и с преданным служением, когда-нибудь так случится. Мы живем, и мы что-то преодолеваем. Нам не нравится служить, поэтому мы начинаем искать оправдание – ну кто-то грубо: -Не хочу и все. Кто-то более изощренно, тонко: -Это не моя природа, ну надо как-то это самое… Или: -У меня есть другие обязанности.

00:14:29 Дхарма, ну что-то такое. Но на уровне ручи такие вопросы не возникают у человека. И у него невозможно забрать служение. Если у человека служение можно забрать, значит у него нет вкуса, потому что служение Богу забрать у человека невозможно. Ну, настоящее. Что можно забрать? Положение, славу, почет, кормушку, от, этого самого, корыта с пожертвованиями, например, или там, например, от какого-то статуса, да? Что человек денежки с этого не имеет, но купается в лучах чего-то. То есть, он получает удовольствие от чего-то, от того, что он выдает рекомендации, ну что угодно. Знаете, люди себе что угодно могут найти. И, если вдруг тебе говорят: -Теперь ты не можешь этого делать! Он что делает? Он грустит, он волнуется, он сражается, он требует справедливости, он требует разбирательства, ну что там делает… в интернете выкладывает заявление, что у него забирают преданное служение: -Люди всего мира смотрите, у меня отобрали. Это не справедливо. Демоны.

00:15:47 Это о чем говорит? О том, что пока нет вкуса. То есть, забрать у человека невозможно преданное служение. Такая история – полу христианская, полу какая-то, она называется… не помню, как она называется… «Не я ли игумен», как-то так. И там была история о том, что было два брата, два родных брата. Один был крутой барыга, такой меценат, у него были денежки, и он мог это самое… А второй был святой, ну знаете, так судьба распорядилась. И вот пришел один брат, меценат, пришел к святому и говорит: -Давай-ка денежку вложим, построим… Что ты сидишь в этой в харчевне в какой-то? Он говорит: -Ну, как хочешь, давай. И вот они построили какой-то храм, и люди поперли туда. Там были соответствующие проповеди, он чувствовали заботу… Ну вы понимаете, почему человек может куда-то попереть – ему там было очень хорошо. И молва пошла. И, так сказать, мецената начало немножко волновать. Он иногда так сидит и говорит: -А почему так получается, я же это финансирую, я же, как бы, плачу за газ, за свет, за все, а никому это не интересно. Вот я и окна поменял на пластиковые, вот это сделал, а все приходят к тебе, это не хорошо, я же всё это делал, без меня же этого же ничего не было, не я ли игумен здесь?!

00:17:18 -Ну, Бог его знает, говорит ему брат. Он говорит: -Ты знаешь, это неправильно. Ты, как бы, забираешь у меня мое. Он говорит: -Ты прав. Он встал и ушел. Оп, ушел. И ушел куда-то в лес, сел под пальмой и сидит. И встали все прихожане и ушли в лес под пальму. И мужик сидит такой, в стену говорит: -Блин, походу не я игумен. Вот такая вот реализация. Забрать у него невозможно было его служение, как ты его заберешь?! То есть, он это делает, потому что у него есть какой-то вкус к этому, какой-то. И говорится, что, когда у человека нет, как сказать, усталости от повторения и слушания, ручи быстро рождает непреодолимую тягу. Непреодолимую. Представляешь, вот тут ты сидишь и думаешь: -Я лишен, я не участвую в процессе… чувство голода… Я вот ощущаю это, как чувство голода. Ты сидишь и говоришь: -Я оторван от еды, надо ломиться к еде. Надо её добыть, надо съесть и удовлетвориться.

00:18:37 И мудрецы говорят, что в какой-то момент случится такая же тяга к служению. Почему у человека случается такая тяга и такой вкус к служению. На этом уровне он чудесно понимает своё изначальное положение, то есть чувствует, что твоя природа, и вот это вот всё, что ты мучился годами учтены, вот, вот это слово я хотел сказать. Учли, то есть, твою природу реально заняли, и ты теперь находишься в воде своей, в своей природе. Вот рыбу кинули в воду, и она в экстазе. То есть, и когда она на берегу лежит, ей плохо. Чтобы там на берегу не было, ей без воды поганенько. И говорится, что человеку без воды, ну без служения, погано. Но мы сидим и думаем, да елки-палки, да не погано же. Почему? Нет вкуса. Я ещё раз полностью прочитаю это заявление, оно звучит так: «Ручи – это вкус к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказу услышанного и так далее, который настолько силен, что заставляет преданного забыть обо всем остальном. В отличие от предыдущих стадий, на стадии ручи у преданного постоянное повторение и слушание не вызывает ни малейшей усталости. Ручи быстро рождает непреодолимую тягу к преданному служению».

00:20:16 И говорится, что ручи бывает двух видов. Раз мы изучаем это, мы должны знать, что бывает двух видов. И первое – это вкус к преданному служению, обусловленный его внешней привлекательностью, второй, соответственно, ничем не обусловлен. Что значит, обусловленный внешней привлекательностью, как вы думаете? Мужчина: -Красивое снаружи… Сатья: -Да, да, красивое снаружи. А конкретно, примеры чего? Ну вот, я расскажу свою историю. Где-то мы, в каком-то храме, в каком-то месте, мы сидим с каким-то преданным, и он говорит: -Я хочу рассказать тебе историю. Я, вот, её где-то слышал. И начинает рассказывать историю из какой-то лекции про Кришну и что-то такое. Я его слушаю и понимаю, что я сейчас сойду с ума, потому что то, что надо рассказать за 46 секунд, он затягивает уже на 30ю минуту, то есть он не очень хороший рассказчик, он не умеет рассказывать. То есть, я не вижу ни сюжета, ничего, ну, знаете, такой нудный.

00:21:42 И ты думаешь, да Боже мой, и не вырваться – он у входа стоит и как-то так. И потом, когда эту историю я таки дослушал, то какой я сделал вывод – ну, в принципе, хорошая история, но надо как-то не попадать в эти ситуации, когда он будет мне их рассказывать. Вот приблизительно такая тема. О чем это. Я люблю слушать про Кришну? В принципе, да. Но мне нравится в исполнении Лакшми Нарайана истории, да? Мне нравится в исполнении Госвами Махараджа, вот рассказчик, так рассказчик, как начнет рассказывать… И тому подобное. Вы знаете персонажей, которые могут что-то рассказать. То есть, мне важно кто рассказывает. Либо киртаны. Ну приходишь и смотришь - сидят два Бобы какие-то, полу трансценденталисты. И такие – бам! Бам! Бам! Бам! Он понимает, что чем сильнее он извлечет звук из двух железяк, которые к нему в руки попали, тем больше экстаз. А второй с тем же успехом пытается бить в барабан с двух сторон, то есть, он его хочет заплющить. И вот, понимаешь, чем сильнее он бьет, тем лучше. Он не знает, что оказывается на барабане, играют, не отрывая рук от барабана, то есть пальцами только.

00:23:03 То есть на нем играют, а не бьют. То есть в барабан не стучат, из него извлекают нектар. Но люди этого, как бы, не знают, а ты типа как бы знаешь, и ты сидишь и думаешь: -Господи, ну кто-нибудь придет, пристрелит их? Но это значит, что мне не нравится киртан? Мне не нравится киртан в исполнении этих товарищей. Либо кто-то запел. Знаете, бывает там поет кто-то (не слышно), все такие: -А! а! Ай! Боже как поет! И сидят, слушают и в экстазе. А потом берет кто-то такой, сивоголосый, да, который воспитался в военных маршах Вермахта, ну все очень плохо у него. И он начинает петь, и ты думаешь… или о тебе также самое думают. Или ты сам начал петь и понимаешь, ну больше 44 секунд не надо петь, потому что люди могут сообразить, что ну все – начнут умирать, затыкать берушами уши, то есть преданное служение обусловлено внешней привлекательностью, должно быть красиво. Должно быть удачно.

00:24:10 Прасад, опять же, он должен пахнуть. Он должен что? Выглядеть. Он должен быть вкусен. Он хорошо должен быть подан и тому подобное. Просто какой-то кусок сахара, темного такого цвета, с остатками пальцев бобы, который его предлагал своему иштадеву какому-нибудь гирираджу или там шалаграму какому-то, тебя уже настораживает, да? Ты не против маха прасада или там подозрительный бубличек с радха кунды, да? Ты смотришь на него так… Как вот мы были на этом самом, и нам там такие кириешки из Вриндавана перепали, смотришь на них так… ну, прикольно, хочется поделиться с друзьями, потому что 6 штук опасно самому съесть, а так раскинул по полторы и уже как-бы легче. Но это же серьезная штуковина, да? Кириешка из Вриндавана. Она же из Кришна Баларам Мандира от куда-то. А вот если бы оно блестело… Вот как мы заходим в храм, и там пуфики стоят, смотришь, там как-то их пытаются украсить, что-то такое. Конечно, не идеал, но боле менее.

00:25:18 У нас есть привязанность к внешнему, к чему-то красивому, а вот у людей, у которых ручи серьезно развита, то у них даже такой привязанности нет. Там кто не запел, и он в экстазе. Знаете, есть такие будильники, в Индии тоже продают, там вместо этого начинает – Харе Кришна Харе или там Шрила Прабхупада… Ну знаете, когда дедушка запоет… Вы может не в курсе, но в храмах утром звоночек, что пора просыпаться, и кто-то ответственный включает какой-то бхаджин Шрилы Прабхупады. Спасть, когда дедушка поет, практически невозможно. Утренняя атмосфера, гонг и этот трансцендентный голос, а мы говорим очень трансцендентный, потому что не Кобзон, очевидно. Вы же понимаете, что, возможно, я не знаю… Витас лучше бы спел с точки зрения музыкальных нот каких-то, а кто-то слушает и говорит: -Потрясающе! И человек, будильник запел, он хватает барабан и под будильник начал подыгрывать и не пошел на работу, погрузился в киртан, под будильник. Поэтому мы можем по себе определить, может быть не сейчас, сейчас мы хоть определяй, не определяй, там много других показателей, что мы не находимся на уровне ручи, очевидно. Но ведь когда-нибудь надо будет это делать, надо.

00:26:48 Часто возникает вопрос, для чего это все описано, все вот эти стадии. Однажды я читал какую-то лекцию в каком-то храме, и там не то, что это была Мадхурья Кадамбини, но как-то разговор об этом зашел о том, что так бывает. И человек поднял руку и говорит: -А что, разве человек может определить свой уровень? А есть такое видение, ну как ты определишь свой уровень. Сатья: -Я говорю, что ты имеешь в виду? Он говорит: -Я точно знаю, что уровень может точно определить только духовный учитель. Я говорю: -Нуу, к чему ты клонишь? Он говорит: -Или святой. Я говорю: -Нууу. Он говорит: -Ну тогда это не имеет отношения. Если уровень может определить только учитель или святой, тогда какой смысл — всё это изучать. Сатья: -В принципе, разумно. Мужчина: -Книгу написал святой… Сатья: -Святой. Мужчина: -Если он дает суждение такое, значит (не слышно). Сатья: -Подумать… и я не знаю, что ответить человеку, потому что я… что делать… я знаю, от куда это, что так говорят, что это нормальное состояние, что определять уровень очень опасно, можно неправильно определить и будут проблемы. -Ну, смотри, давай поразвлекаемся – я, вот, открываю что-то, мы вот недавно анартхи переписывали. Где наши анартхи?

00:28:24 А? Ты помнишь страницу? А, переписывали 5го апреля. Я беру и говорю: -Вот, смотрите, Бхаджана крия – первая, мы читали, я повторю. Уцахамаи – ложная самоуверенность, период неподдельного восторга исполнения решимости и так далее, и так далее. Когда человек впервые с чем-то столкнулся и понимает, что это круто, надо всем об этом рассказывать, он в экстазе бегает такой, ну в экстазе, мы же видели экстатичных преданных. Как вот, помните, у нас в прошлый раз был друг такой вот высокий красивый парень, куда-то делся, непонятно куда. Вот смотришь на него, он в экстазе полном, да? Зима – 35 градусов, в дхоти, ну и тому подобное, всё это самое и прасад, нектар, уста сахарные, то есть у человека экстаз полнейший. Мы видим, что да, есть такой, есть такой экстаз, он обо всем рассказывает, но все же понимают, что он начинающий, мягко говоря, да? Потом – раз, раз, раз что-то где-то качнуло, человек, возможно, начинает где-то в другом месте. И мы видим, что это присутствует – Гхана-тарала – взлеты и падения, постоянство и сбои, то есть необходима серьезная перестройка мышления, человек понимает, что говорить уже мало, надо делать, то есть вот этот период. Ты сегодня святой, завтра ты не святой, и мы говорим: -Да, да, узнаем, вот вчера так было, позавчера так было.

00:30:02 Вьюдха викалпа – подверженность сомнениям. Тебя постоянно раздирают какие-то сомнения, то есть, чем больше ты читаешь, тем больше ты не понимаешь. Все было понятно, ты пришел, тебя покормили, дали четки – ты в экстазе, ты уже кришнаит, ты уже вайшнав, ты уже на уровне ручи находишься, тебя волнует вопрос перехода от бхавы к преме, но ты начинаешь изучать что-то и понимаешь: -Уууу, ничего себе… Оказывается, что даже ништхи никакой нет, потому что нет ни садху санге, никакого общения с преданными и ты так живешь десятилетиями. Вчера в храме преданный стоит и говорит: -Вот, в 91м году было круто, было круто в 91м году. Ты смотришь и понимаешь, что он ему уже 22 года было в 91м году, то есть, я не в критику, я просто, то есть, человек никуда не торопится, ему хорошо, приятно поговорить, что было в 91м, 92м, 97м. Он помнит, он очевидец этих событий.

00:31:07 Дело в том, что тот, кто в 91м году, он сейчас где-то сидит, и я не знаю… Асан Махарадж или что-то такое. То есть этот преданный, он, кем является? Он является современником этих двух персонажей, что я только что перечислил, но он продолжает рассказывать, он продолжает, в принципе, ничего не делать, время идет, он никуда не торопится, его все устраивает. Взлеты и падения – мы так же самое - сегодня так, а завтра мы о 91м годе. Мы упали, поднялись, упали, поднялись. С утра мы кто? Святые. Дальше мантру почитали. В обед что-то съели, неудачный полу прасадец, нас накрыло, и мы непонятно где. Вечером вообще уже в коме какой-то, а утром ты проснулся, опять ты святой и тому подобное. То есть растет уровень твой, то растет, то падает или Вишайа-сангара, ты объявляешь войну чувствам. Все объявляли войну чувствам? -Даа, теперь все, теперь по-настоящему, теперь я сделаю, теперь я зажму, теперь я смогу, теперь я не буду гордой, наглой, жадной, ну и тому подобное, с понедельника с первого числа мы уже становились смиренными, щедрыми и ещё какими-то… добрыми, честными, правдивыми и не боялись.

00:32:35 Все, мы абай, мы уже бесстрашные. Но, на самом деле, до первой проблемы. Нийама-акшара – неспособность следовать принятым обетам. Пока мы их не даем никому, то, как бы и следуем, а тут мы дали какие-то обеты, да? Ну ничего сложного, что такой – 4 регулирующих принципа? Да, это пока тебе не надо их выполнять. А как ты начал их выполнять, вдруг выясняется, что и в казино хочется, ну и тому подобное, и шаверма ещё пьянит, бывает такое. И потом самая серьезная проблема – это есть или не есть шоколад. А потом человек говорит: -А я не обещал не есть. Я был на инициации, но я не говорил, что я не буду есть шоколад. -Ты е сказал, что не будешь интоксикации есть. -Я не перечислял. Я говорю: -Ну ты мало что не перечислял, ты говорил, я не буду употреблять мясо, рыбу, колбасу. -Да. -Ну ты же не говорил, что не буду есть колбасу докторскую, колбасу старославянскую, колбасу молочную и так далее. Я же говорил, что я не буду употреблять наркотики. Соответственно, я не буду нюхать кокаин, колоть героин, положить под язык лсд, ну и тому подобное, делать (не понятно) из конопли, и весь список, что может случиться. Правда же? Я не буду играть в азартные игры, и дальше идет список: лото «Забава», лото такое, лото такое, казино, преферанс, ну или ещё что-то такое.

00:34:07 Он говорит: -Ну да, не говорил. -А в чем проблема? -Шоколад – вкусно, сладко, хочется сладкого Тебя ломит, счастья нет. И из-за шоколада войны просто, войны происходят, поэтому у 2/3 кришнаитов заначка на шкафу – шоколад, и он там тихонечко его подгрызает, прячась от всех, или выходит и всем говорит: -А мне не стыдно признаться! И такой делает – фу! в общество. Все говорят: -ну, не стыдно, так не стыдно. То есть невозможно следовать обетам, такое бывает. Таранга-рангини – наслаждение материальными результатами бхакти. Мы ими не наслаждаемся, пока их нет, а когда они есть. И все сидят: -Ну да. И все так, знаешь, активно участвуют в процессе, то есть вы сейчас понимали, о чем я говорю?

00:35:02 Да, хорошо. Женщина: -Можно спросить? Сатья: -Я пока буду листать, а ты спроси. Женщина: -Назад листаете? Сатья: -Нет, вперед. Женщина: -До уровня ручи? Сатья: -О! ничего себе назад! Я рад за тебя, что уровень ручи для тебя это назад (смеются). Женщина: -Первый и второй – два вида, это из первого вытекает второй или это просто… Сатья: -Спонтанны или не спонтанны? Женщина: -Вот это - обусловленность, конечно, привлекательность… Сатья: -Они просто бывают разных видов. Женщина: -То есть из первого не вытекает второе, то есть сначала ты привязываешься, конечно, а потом уже не привязанность. Сатья: -Да, так и есть. Ну мы всегда привязаны. Поначалу мы всегда привязаны, и это все равно вкус. Женщина: -А, то есть, потом со временем… Сатья: -Потом мы просто не будем привязаны. Просто я подхожу и издеваюсь над тобой, мне нравится. Я подхожу и говорю: -Харе Кришна! А тебя так - раз - и дернуло. А тебе просто нравится, и ты заволновалась.

00:35:57 Женщина: -А то, что там привлекает внешне, это что, ум? Ему нравится или что? Сатья: -Бог его знает. Ум пока избирателен. Просто не самый высокий уровень. Пока ты ещё наслаждайся этим процессом. Тебе нравится, ты наслаждайся только плюсами. Женщина: -Наслаждаюсь. Что наслаждается? Сатья: -Ну, я не знаю, я не знаю. Все вместе. Давай так скажем. Я не знаю, сейчас если мы погрузимся… Я же не психолог, который сейчас трепанирует голову и разложит на все. Я такой – попроще. Теперь я вам расскажу такую штуку интересную, мне всегда нравится её читать. Смотрите, 5 категорий деятельности бхакти. Согласно их воздействию на умонастроение спонтанностей: первое, бхава майя – то, что состоит из бхавы. Пример – это четыре главных расы. Преданные, культивирующие спонтанную преданность привлекаются одним из эти настроений служения, и вся их деятельность защищается ароматом этой расы. Все понятно? Это бхава майя.

00:37:00 Второе – это бхава самбандха – то, что связано бхавой. Пример. Это воспевание, слушание, памятование, служение духовному учителю. Эта практика необходима, потому что помогает сформулировать и привести к зрелости духовные наклонности преданного. Это называется бхава самбандха. Третье – это бхава мукула – то, что благоприятно бхаве. Пример. Соблюдение экадашей, праздники джанмаштами и так далее и так далее. Эта практика благоприятна, но не необходимая, она дополнительная. Четвертое – бхава вирутха – то, что… и так далее и так далее и так далее. То есть, это актуальная сейчас информация для нас? Я даже не понимаю, о чем я читал, если честно. И люди сидят и говорят: -Да! Мы можем после этого определить, что скорее всего мы находимся на уровне бхаджана-крийа и не находимся на уровне бхавы. И женщина говорит: -Убедил. Стопроцентно. Свой уровень определить можно. Мы только что определили. Я говорю: -Именно поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур написал эту чудесную книгу, чтобы, читая мы могли найти свой уровень. Если мы найдем свой уровень, что что будет?

00:38:14 Мы сможем практиковать на своем уровне. Одна из больших опасностей практиковать не свой уровень садханы. Асван Махарадж в лекциях по бхакти шастре, я как-то изучал этот вопрос, там это попалось. Он говорит: -Существует три аспекта: садхана (то есть это практика, ну слышали слово садхана), садхака (это тот, кто практикует садхану) и садхе (это цель садханы). И он говорит: -Садхе, цель, должна быть максимально высокая. Самая высокая, чем ты можешь себе представить. У нас какая цель? Ну вообще там, не просто Кришна, а Мадхурья раса в кунжах и там с особенностями, такие, что до конца не понимаем, куда. Знаете, это как прыгнуть на 7 м 80 см. Приблизительно так. А Бубка 6, 01 только сделал, ну что-то такое.

00:39:15 Но мы очень серьезно. -Но, -говорит, -садхана должна быть ниже того уровня, на котором находится садхака, то есть, чуть-чуть ниже, чтобы ты мог её что? Выполнять как? Женщина: -Качественно. Сатья: -И долго. Качественно и постоянно. Поэтому многие, я, знаете, тоже живу, вижу, и кто-то говорит: -Надо усугубить, надо читать 64 круга. Я понимаю, что уже сейчас что-то будет. И человек начинает читать. В зависимости от того, насколько он крепок, уперт, то это может продолжаться какое-то время. Но если он не очень уперт, то в один день он, как бы, реализации получает и тихонечко начинает свою основную практику. Один у меня, я помню, что-то 8 месяцев читал. Рухнуло все, все что можно. Он перестал что-либо делать, он очень давно в обществе, он хорошо знаком с бенгальским гаудия вайшнавизмом, и он смотрит по сторонам и видит, что с кем он начинал, все уже действительно продвинулись.

00:40:34 Значительно продвинулись. То есть, там я не знаю, не меньше 20ти лет, но тем не менее он говорит: -У меня нет никаких результатов. А нет результатов по причине того, что он пренебрегает практиками. То есть, он на мелочи не обращает внимание, то есть, к прасаду он относится... Он любит прасад, но он спокойно ест и все остальное. Он любит петь, но как бы спокойно относится и к другим каким-то вещам. Он любит жертвовать, но очень любит и работать. Так любит работать, что никуда не может попасть. Знаете, вот когда человек в раджесе – на работе он думает о том, когда он попадет в храм, а, попадая в храм, он начинает думать о работе. На лекции он вычитывает круги, он не слушает лекцию – джапу дочитывает, дочитывает, дочитывает, потому что он никогда не может дочитать. Живет человек, я не в критику говорю, просто, знаете, как персонаж. Комом накатывает, накатывает. У него очень много книг, но он их не читает. Он говорит: -Я их потом буду читать. И вот он 20 лет возит с места на место, ящик такой, но они очень многие заклеены даже, то есть он их не читает.

00:41:59 Пренебрегая многими вещами, он, что получается, он такой преданный, он никуда не движется, это нормально. Если ты в спортзал приходишь играть в теннис, то, естественно, у тебя бицепсы не растут. И вот он смотрит и понимает – надо что-то делать. И вот он где-то слышит, что надо улучшать. И вот он берет и сразу улучшает – 64 круга – и, вот, он повторяет, повторяет, повторяет, ему очень тяжело, но он понимает, что это я должен прорваться, я сейчас всех догоню - то есть мотив всех догнать. А всех, это кого? Кто очень медленно, но, выполняя правила, по чуть-чуть, по чуть-чуть, по чуть-чуть движется. Он думает: -Я 20 лет ничего не делал, но сейчас – раз – и за несколько месяцев всех нагоню и тоже буду в клубе великих. И потом это заканчивается депресняком таким, таким вообще, что чуть ли джапу не перестает читать, потому что он увидел, что это не работает. То есть, его мотив вырвать вот это самое... Вы же понимаете, что при таком графике человек не может повторять 64 круга в медитации. Вы пробовали повторять 64 круга?

00:43:05 Женщина: -Нет. Сатья: -Один раз надо попробовать, чтобы понять свой уровень, свои привязанности. Я в жизни всего два раза повторял 64 круга, оба раза это были... Женщина: -Экадаши. Сатья: -Понятно, экадаши – да, понятно, что только на экадаши такое возможно, но это была Брестская крепость, я вам хочу сказать. Это был колоссально такой, что я чуть с ума не сошел, потому что, повторяя я уже бился об стену и падал. Шел-шел, уже не замечал, стукался в стену, падал, вставал. Ну мы там по понятиям, с бдениями, с постом и тому подобное, поэтому, о чем мы говорим, мы говорим о том, что эти уровни перескочить это невозможно. Их можно пройти быстрее, медленнее, но все равно их пройти придется, при чем придется пройти не только уровень шраддхи, какого-то доверия, но и остальные. Поэтому, что мы сейчас, ознакамливаемся с такими уровнями. Сегодня мы ознакамливаемся с ручи.

00:44:12 Для чего это ещё нам надо – не просто обнаружить это в себе, но и попытаться это обнаружить в ком-то. А для чего нам надо в ком-то обнаружить это? Большое счастье найти человека, у которого есть ручи. Что тогда можно сделать с этим человеком? Женщины: -Общаться с ним. Сатья: -Начать с ним общаться. Скажу больше – если в нашем случае человек находится на уровне ручи, он автоматически становится старшим, он для нас поднебесная такая субстанция, и мы можем не просто общаться, а мы можем даже служить ему. Мы можем помогать ему, и мы можем даже служить ему. Мы можем помогать ему, и мы можем, что делать? Слушать его – он говорит, а мы оп-оп-оп – и таким образом мы можем получить это, потому что такие штуки они сами по себе... Мужчина: -Они даром не проходят. Сатья: -Во-первых, они даром не проходят, а во-вторых, ручи ты не можешь получить просто усилием воли. Оно стекает сверху к тебе, этим можно просто заразиться. Поэтому надо искать. Интуитивно мы понимаем, что, если приезжает некто, ну, например, приезжает какой-то махарадж в Липецк, давайте так приблизительно.

00:45:29 Все вскакивают и бегут. Почему все вскакивают и бегут? Кто проаналировал его на наличие ручи, асакти, бхавы, премы. Кто-то то да, но мы не такие, которые можем это сделать. Кто-то из авторитетов сказал: -Друзья, в этом что-то есть. Но он это сказал не потому, что, приезжает хороший мужик, да, какой-то? Он понимает, он видит эти качества, ему хочется самому туда бежать. И из-за того, что он снисходителен, нет, он милостив к своим окружающим, менее продвинутым друзьям, преданным, он говорит: -Я вам рекомендую. И все туда поехали. Сели и поехали – посидели, ничего, возможно, не поняли, но там что-то пожертвовали, что-то съели. Два часа посидели, потом долго рассказывали, какой экстаз, экстаз, хотя возможно особого и не было экстаза, но тем не менее ты соприкоснулся.

00:46:28 А понимающий человек отошел, поговорил, что-то услышал, подлез, какое-то благословение там получил, может быть, но в любом случае люди тянутся к общению с такими личностями, поэтому, зная качество, симптомы, определения, мы таким образом сможем найти тех, у кого мы это можем получить. То есть, я вот сижу и рассказываю вам, что я нахожусь на уровне бхавы, дорогие друзья, Сатья находится на уровне бхавы. Почему? Ну, по кочану. Во-первых, я древний, как мамонт, во-вторых, я умный какой-то, смотрите, какой язык подвешенный, а почему нет? Вы говорите: -Ну, наверное, если говорить, так и есть. Ну если вы не знаете качеств, то смотрите, что я не проявляю качеств ручи – меня не заводит с полуоборота истории про Кришну, мы можем тихонечко с вами поговорить про, опять же, начальный период второй мировой войны, и вы заслушаетесь, а почему, потому что у меня к этому есть ручи.

00:47:41 Есть, да. Или ещё к какой-нибудь дряни есть, да. Ну, многие знают, о чем со мной можно поговорить. Ты знаешь, что люди: -Ну да, парень хороший, мы его любим, но он не находится на ручи, мы у него не можем получить вкуса. Почему? Нету его. Поэтому мы всегда должны не только себя классифицировать, но и пытаться классифицировать тех, у кого мы можем это получить. Но не нужно квалифицировать кого-то, у кого мы это получить, наоборот, не можем и говорим: -Хааа, посмотрите! Мы очень любим чужой уровень определять, чтобы его, что сделать? Либо опустить, либо поэксплуатировать. Сказать: -Прабху, ну это же очевидно – Каништха в лучшем случае – не пойдете ли вы, например, канаву копать, потому что солидные рученосцы вот сейчас будут заниматься чем-то возвышенным, например, есть (не понятно), поэтому мы можем... Я не слишком отвлекся, просто я хотел поразмышлять для чего это все вообще нужно нам нужно.

00:48:55 Потому что, если мы не знаем для чего это нужно, то это горе. Я хочу сделать ещё одно заявление: если привязанность к киртану и другим формам преданного служения основывается лишь на их внешней привлекательности, следует понимать, что его сердце ещё не очищено от скверны материальных желаний. Это то, что Таня спросила: -Почему? -Потому что есть материальные желания. И у человека, любой садхака, может находиться на уровне ручи, но это не значит, что у него нет вообще материальных желаний, то есть, пройдя анартха нивритти, человек избавляется от подавляющего большинства каких-то анартх, каких-то привязанностей, но они остаются на уровне ручи все-равно, все равно какие-то есть. И вот таким образом они проявляются. Нам они могут быть даже не заметны, но знающим людям они заметны. Как иногда происходит – что-то кто-то, какой-то киртан, какой-то садху падает в обморок, теряет сознание. Теряет сознание и проявляет какие-то признаки... ну я не знаю... кому-то кажется, что это эпилепсия, например. И кто-то из старших говорит: -Да это демоны в нем. -Тогда давайте ритуал экзоцизма, как-то так называется, я уже не помню, проведем, надо срочно из него изгнать демона. И все начинают нервничать, ну и каништхи вокруг начинают волноваться: -Скорее всего, это так, ну раз старший сказал. И в углу боба какой-то сидит, древний, как мамонт, опять же, и он такой тихонечко подходит, смотрит: -Тихо-тихо-тихо-тихо-тихо, это бхава. И все говорят: -Да ладно, мы же очевидно видим, что бесы его... Почему так думают? Каждый мыслит на своем уровне.

00:51:00 То есть, в моем случае я понимаю, если меня начнет колбасить, очевидно, это как бы они, это они вырываются. Поэтому, если я вижу, что кто-то также делает, ну, наверняка, это в лучшем случае эпилепсия, если повезло, а в худшем полезли, полезли всякие (не понятно) из пуза, поэтому, человек думает о других то, что он сам о себе представляет. Поэтому, когда у человека, когда нет вкуса к повторению, смотришь кто-то сидит: -Харе Кришна, Харе Кришна. Ты сидишь и думаешь: -Харе кривляться, клоун, ну что ты тут на людях устроил? Видишь, нормальные пацаны тихонечко сидят тут, не устраивают это шоу. Очевидно, что не может быть такого уровня – почему – у нас то его нет, и у него его быть, соответственно, не может, то есть, притворяется, зараза, ну притворяется, конечно. Но определять чужой уровень достаточно опасно, то есть искать недостатки в других, да, или уровень для того, чтобы поставить человека на место там или ещё что-то, не стоит. Лучше определять чужой уровень, чтобы приобщиться и взять. Ну либо не попасть в неприличную ситуацию, когда, ну в неприятную ситуацию, когда вы можете столкнуться с обманщиком просто, который рассказывает вам о чем-то, ну а мы ведемся, поэтому люди очень аккуратно подходят к выбору наставника, гуру, ну и тому подобное и тому подобное.

00:52:37 Мы сегодня, вот смотрите, в двух словах поговорили о ручи, ещё не закончили, я сейчас ещё пару слов скажу, но я рекомендую завести себе книгу Мадхурья Кадамбини, по возможности выкупить её из храма и купить фломастеры с блестками, у нас такой метод. И ещё раз прочитать. Возможно, я не все увидел, что там важное. Хочу ещё кое-что зачитать: чем дальше мы будем читать эту книгу, тем больше будут заявления с «кружевами», то есть мы какие-то вещи мы не можем понять. Помните начало, как все началось? Что сначала прорастает лепесток преданности, состоящий из двух листиков – один называется как? Шубхада, второй называется клешагни, потом между ними развивается бутон премы... Понимаете, цветы какие-то... Потому что сказать, что одно плюс второе равно третье – сложно, то есть здесь пытаются описать вещи, которые за гранью нашего представления, и нам это описывается на сентиментальном, но понятном для нас уровне.

00:54:20 Смотрите, я сейчас попытаюсь прочитать, а вы скажете, так ли это или не так. Классно. «Но учительница танцев ручи сама берет его за руки и обучает новому танцевальному движению, совершенствуя его блаженный танец медитацией и служением Господу. Постигая науку танца под руководством ручи, он испытывает невообразимое и не поддающееся описанию блаженство. Так возможно ли описать в каких формах блаженства окажется он, когда его наставниками будут два лучших танцора бхава и према». Ну, мы просто послушали витиеватость изъяснений и все, танцоры какие-то, какие-то учителя и так далее и тому подобное. Это вы сможете прочитать в Мадхурья Кадамбини на 88 стр, там будут такие штуковины. Может быть, мы можем обсудить что-то, если есть такая надобность или возможность. Что касается того, что мы услышали, может быть, какие-то предыдущие вещи или вообще какие-то практические навыки или вообще что-нибудь. Да, пожалуйста. Мужчина: -А вот как правильно поступать в ситуации, когда вкус иногда появляется, иногда исчезает, иногда бывает, что ты устаешь этим заниматься. Себя нужно как-то усилия прикладывать или заставлять...? Сатья: -Или ждать, когда придет опять? Мужчина: -Ну, наверное, какой-то баланс скорее всего... Сатья: -Наша практика, которой занимаются каништхи, начинающие преданные, она называется вайдхи садхана бхакти. Вайдхи садхана бхакти – регулируемое преданное служение.

00:56:28 То есть преданное служение, лишенное спонтанности и счастья сплошного. Это вопрос или ответ? Мужчина: -Чтобы был ответ такой. Сатья: -Ага, хорошо, сейчас Лена добавит, попробует что-то сказать и добавит. Ну вот что значит студент, оп – добавит. Поэтому на начальной стадии мы в любом случае должны что-то преодолевать, то есть мы, находясь под действие ума и тому подобного, мы привыкли жить в этом уже, и чтобы вырваться з этого состояния, нам надо прикладывать какие-то усилия. Вот как делать по утрам зарядку – тебе нравится? А нужно? Нужно. Это называется вайдхи садхана. Также самое – не есть по вечерам. Тебе нравится не есть? Не нравится. Нравится – есть. Но это неправильно, это вредно, и для этого надо прикладывать усилия какие-то. Другое дело, ты прав, что есть какой-то баланс, потому что если ты перегрузишь... Я же только что рассказывал историю, для чего рассказывал не для того, чтобы мы все над ним посмеялись, вы же не знаете, кто, и я его не знаю – это условный, собирательный, скажем так, персонаж.

00:57:50 То есть, в любом случае, для этого мы должны знать методы, построить для себя программу. Знаешь, как вот, ты в спортзал приходишь, и тебе тренер, он, прописывает методику определенную. Он видит тебя, твой уровень и дает тебе определенную практику, что там три раза в неделю по три часа не больше, но и не меньше. Лена что-то хотела добавить, а потом я ещё поспикулирую, если получится. Лена: -Вопрос по-поводу вчерашнего разговора, по-поводу того, что ведическая психология и физическая астрология и все такое. У меня возник вопрос, почему духовные учителя очень большой интерес сейчас проявляют к ведической психологии и почему они принимают в этом участие, да? То есть каждую сессию в школе кто-то из маститых-маститых, и они там уже по две недели проводят. И упор на всё это ведется не осознанно. То есть, осознанность своих потребностей, то есть (не слышно) если ты это не можешь, то ты это не можешь дальше, это не соответствует. Многие это отодвигают, задвигают, присыпают сахарной пудрой, чтобы заново начать, а, по сути, есть такая потребность внутри, которая не реализована. Пока ты эту потребность не реализуешь, у тебя мир в душе не установится, то есть осознание себя, поиск себя – если ты не пришел к себе, ты не можешь прийти к Богу, по сути. И, вот, помнишь вчера был духовный практик... качество и все такое, да? Вот как ты говоришь. У нас же много каких-то отрицательных эмоций, в жизни, мы проживаем, это все на неосознанном уровне, и, ум, его нельзя подчинить, его можно только приручить опять же через осознание собственных потребностей, если я готов его задушить, если я испытываю чувство гнева, то вообще от куда оно у меня, и в чем у меня в данный момент потребность, и что этот человек показывает, и что я при этом чувствую? И если ты поймешь и проживешь это чувство, то оно к тебе не вернется. А если ты его забетонируешь, скажем, той же духовной практикой, то все равно тебя на этот крючок поймают, потому что Бог тебя ведет к возвышению твоего сознания, ты не можешь гневаться в духовном мире.

01:00:21 Сатья: -То есть, ты должен понимать, почему это происходит, как это работает, как с этим... Конечно, однозначно. Потому что, я же пример проводил про неудачного садхаку, который решил бульдозером проломить, усилиями, это называется аврал, да? Аврал такой, духовный аврал. Нам кажется, что наша духовная практика может быть таким авралом: -Ааааа! И успели к 7му ноября, за месяц, все дороги закатали асфальтом, да? Он уехал и асфальт потек. Такая ситуация и в практике – закатал, эмоций не пережил, не сделал, поэтому духовная практика, то, о чем мы говорим, она постепенная. То есть, двигаясь от шраддхи к преме, ты все эти вещи, о которых Лена говорит, ты проживаешь. Лена: -(не слышно), мы не можем доехать до духовного мира на одной лекции. Сатья: -Да нет, конечно, никто об этом и не говорит, никто об этом не говорит.

01:01:19 Дело в том, что духовная практика, она, учитывает все эти особенности. Почему необходим наставник? Какую, в духовной практике, наставник выполняет функцию? Вот есть духовная практика, а есть наставник. Мы все слышали, что должен быть наставник, но, максимум, может даст рекомендацию какую-то или ещё что-то такое. Или, еще, придет меня заберет, если я пиво начну пить, в храм позовет. Кто такой наставник? Мужчина: -Со стороны видит, что с тобой происходит. Сатья: -Мало видеть. Что он делает? Он тебе объясняет, что с тобой происходит. Он тебе подсказывает, он твой психотерапевт духовный. Он твой психолог, духовный психолог. Он тебе подсказывает, что с тобой происходит. Ты к нему приходишь, рассказываешь и проживаешь это. Также самое, как материальный психолог, ты рассказываешь ему какие-то вещи и проживаешь это. В 99ти процентах случаев у психолога говорит кто?

01:02:27 Посетитель, да? То есть, тот приходит, рассказывает, тот задает какие-то наводящие вопросы: -Я делаю так-то, так-то, так-то... -А ты попробуй вот сюда. И ты дальше пошел говорить. То есть, естественно, ты должен все эти вещи понять, проговорить и прожить, иначе ничего нее получится, конечно ничего не получится. И в духовной практике наставники выполняют такую функцию. Но, как я вижу, многие из-за того, что не понимают этого, не понимают сами наставники, почему они наставники, они не квалифицированные часто, они не понимают часто, что они должны делать. Они думают, наставник, это, как знаешь, лычка дополнительная, как в армии: -О, ты теперь ефрейтор. И все, и ты ходишь такой, гордишься. А то, что у тебя ответственность есть, и ты должен быть квалифицирован быть таким наставником, пока ума не хватает. И, как я вижу, что вот эти вот практики, которые сейчас появились с психологий, скажем, духовной..., давайте будем разделять духовную психологию и не духовную психологию, ведическую и не ведическую, так будет интереснее.

01:03:40 И через это пытается восстановиться институт наставничества, правильный институт наставничества, не левый какой-то вот, напридуманный, ненастоящий, синтетический, а именно такой. И человек, изучая это и становясь таким наставником, он становится ведическим настоящим психологом таким. К нему приходят люди, которым он помогает правильно двигаться к Богу. Поэтому, чем отличается ведический психолог от материального, от материалистического психолога, материалистичный психолог, он, объясняет человеку, как понять себя и как себя наслаждать, а ведический психолог, он, объясняет другое – как понять себя, понять, кто такой Бог, и как занять себя служением Богу, чтобы все были счастливы. Вот и вся разница. Поэтому я абсолютно согласен, что если ты эти вещи не проживешь, если ты не поедешь по двум рельсам, то ты никуда не доедешь. Поэтому я известный поборник дхармы и санатана дхармы.

01:04:47 Когда две рельсы есть, когда у тебя есть вечная обязанность и временные обязанности, пока у тебя есть временное тело, у тебя будут временные обязанности, и это надо прожить и реализоваться, как семья, работа, все эти штуки надо реализовать, но надо их реализовать правильно. Если ты углубился в дхарму свою, в работу, в семью и забыл обо всем на свете, ты реализовываешься, и у тебя нет ни практики, ничто никуда не двигается, и ты говоришь: -Я проживаю. Таким образом ты не проживешь. Таким образом ты будешь проживать миллионы жизней. Если же ты углубился в чисто духовную практику, то часто бывает, что это псевдодуховная практика, то есть ты все, ты побросал все обязанности, которые у тебя были, сказал: -Мне не интересно – жена, дети... И тому подобное. Все это повыбрасывал и начинаешь интенсивно духовно практиковать, петь и читать, и катать сладкие шарики, а потом выясняется, через 20 лет ты заводишь себе тоже самое, где ты остановился, с того самого момента, как жена и дети вылетели в окно, ты находишь себе мамзель на Ратхакунде уже даже. Уехал, получил себе гражданство, ты уже у Бога за пазухой. Есть такие люди, которые всё это побросали, а сейчас ездят вокруг Ратхакунды на Мерседесе, и торгуют там чем-то ведическим, ну такая природа, ну недореализовался, хочется ему, и он продает бобам там какие-то ласси ведические, чтобы заработать денег на содержание савадасьи, ну и маленьких своих дасят, которых он наделал, такие темненькие, кучерявенькие, на него не похожие.

01:06:40 Женщина: -Помню, у нас такой пример был, из Казахстана из института имени Джона (не понятно) приехал преподаватель, он в практике 25 лет, то есть, он ещё начинал с нашими преподавателями, даже раньше. Он женат, но у него нет детей. Его мать к нам его привезла, чтобы он посмотрел, что вообще происходит (не понятно). Он на 18й день, он говорил о том, что я думал, я эти 25 лет двигался, мне казалось, что я самый крутой санкиртачи, у меня в Казахстане самое большое распространение (не слышно), я теперь смотрю и понимаю, что у меня, в принципе, отношений нет, ни с кем нет отношений, ни с близкими, ни с теми, кто рядом, соответственно нет отношений с Богом. Сатья: -Ты не понимаешь алгоритмы, как строить отношения. Иногда возникают… этот мир – это полигон для того, чтобы мы научились строить отношения. Если мы не научились строить… они же также строятся, как в духовном мире, тоже самое.

01:07:51 Иногда преданные это не понимают, иногда бывают такие ляпсусы - один преданный, я читал лекцию, а он где-то об этом слышал, ещё сам не делает, но уже слышал, и он говорит, что этот мир, он, как полигон, чтобы привести яркий пример, он говорит: -Понимаете, отношения с преданными, это как тренировка, они, как боксерская груша, знаете, боксер, чтобы научился, ему надо боксерская груша, и для нас, в этом мире можем на преданных научиться любить Бога. Он такой сказал, и все такие: -Ааах.. Ну он глупость ляпнул, а вдруг она оказалась реальной практикой, той, которой мы все и занимаемся, то есть преданные для нас боксерская груша, которую… Но с грушей ты отношения не построишь, груша – это груша для битья, и потом были такие разговоры: -Слышишь, как ты? -Да я не знаю, хотел, чтобы лучше, а получилось реально то, что есть. Богиня Сарасате вошла на язык и вот он раз и, того не желая, сказал реальность такую. Оказывается, это есть умонастроение, что мы путаем.

01:09:11 Если мы не научились развивать здесь отношения с людьми, с преданными, с частями Бога, мы надеемся, что там разовьем. Пример – парень 25 лет книги распространяет, это же классное служение, это крутое служение. И это не значит, что, если ты будешь 25 лет распространять, ты будешь лузером, да? Нет. Ты просто забыл ещё одно что-то, что, распространяя книги, ты должен ещё научиться строить отношения. У тебя должны быть какие-то отношения? А у него их нет, судя по всему. Он их не построил. Женщина: -У него есть брак, родители, которых он отодвинул, все как ты говоришь, потому что он считал, что только это прямой путь, который приведет его к Богу, к духовности. И когда он понял, что есть атмосфера любви, и что у многих людей по-другому, он говорит: -Меня за 25 лет никто не цепанул таким образом. Ты общаешься с преданными, у тебя есть гордыня, что ты такой… Сатья: -Ну конечно, да! Женщина: -Как ты можешь у них научиться. Тут приезжают сами великие, когда сидит в ряд каждый первый брахман и каждый второй… Сатья: -Президент, а каждый третий региональный секретарь (смеется). Женщина: -И ты видишь, что у людей все не так, как у тебя. И он говорит: -Я пойду к жене, буду просить прощения, буду рожать детей (смеется), если Бог даст.

01:10:40 Сатья: -Ну вот это его путь, он вот так это решил. Он побалансировал на одной колее, вдруг выяснилось, что только в Японии ездят поезда по монорельсе, обычно все ездят на двух рельсах. Да, пожалуйста. Женщина: -Если возникает чувство вины, что делать? Сатья: -Ничего, пережить его. Женщина: -Как его пережить? Сатья: -Интеллигентным образом. Другая женщина: -Это вопрос ко мне. Не интеллигентным образом. Нужно понять, что чувство гнева, мы не имеем право его испытывать. Сатья: -Конечно. Но мы его должны пережить интеллигентным образом? Женщина: -Мы его можем пережить, не прибегая к объекту, то есть, чувство гнева, чувство обиды, чувство страха, очень много таких чувств, они замешаны на переносах наших, то есть то, что мы испытываем чувство гнева к определенному человеку, это является отголоском предыдущих каких-то ситуаций, чаще всего, это детство. Просто надо разрешить себе это чувство пережить, либо проговорить это чувство с кем-то, сказать, да, у меня есть это чувство, да, я имею на него право, но его таким вот образом проживу. Есть техники проживания даже очень серьезных, но они… Первая женщина: -То есть, надо обращаться к психологу, когда чувство гнева возникает, не понимаю чисто практически. Другая женщина: -Можно обращаться к психологу, потому что… если хочешь, я расскажу тебе технику потом, потому что это не вопрос этой лекции, вообще она существует и это чувство надо обязательно переживать.

01:12:16 Потому что, если ты его будешь копить, тебя все равно прорвет, и тогда уже прорвет некорректно. И тогда, когда мы уже делаем – беее, вообще не на того, кому это принадлежит вообще. Сатья: -Я о чем и говорю, конечно, существуют техники. Смотри, гнев – это… Женщина: -Я и говорю, Сатья… Сатья: -Даа, я думал, я это говорю… Женщина: -Задавала такой же вопрос нашему махараджу, а что делать, если возникает… Сатья: -Аж интересно, что тебя не удовлетворило в ответе? (Голоса вместе, непонятно). Женщина: -А что он ответил? Другая женщина: -Он ответил, что когда у него возникает…: -Когда у меня возникает чувство гнева, я хочу кого-то убить… Он так и сказал, ну может быть там… ну, да, что-то такое, то он говорит: -Я ухожу на какое-то время и читаю мантру. Сатья: -Это его, он так переживает, интеллигентным образом реализует чувство гнева… Женщина: -Да. Меня это очень удовлетворило, и на этом успокоилась, и когда чувство гнева, я стараюсь как-то святые имена, читать мантры. Женщина: -Тебе помогает? Первая женщина: -Ну…. Женщина: -Просто уровень (непонятно), Малики Малы и наших преподавателей, он говорят: -Вам поможет дыхательная практика, дышите в это чувство, читайте мантру и вам это поможет.

01:13:41 Если я это делаю, и мне помогает, меня попускает - вообще классно, но если я через час сталкиваюсь с этим объектом, и чувство снова поднимается, значит мне духовная практика не помогает в данный момент, то есть у меня настолько много там запрессовано, что просто чтение мантры и дыхание меня не спасает, если я к этому чувству возвращаюсь там через два часа, через неделю… Ты понимаешь, о чем я говорю? Первая женщина: -Даа… Женщина: - Тогда его нужно прожить, от дифференцировать и отпустить, то есть нет ничего страшного в том, что ты себе его позволишь и отсоединишься от него. Почему я об этом говорю, потому что у нас масса, элитные преданные, у которых большая духовная практика и которые все равно достают из себя… есть вот какая-то эмоция, которую надо отпустить, прожить. Мужчина: -Такие вещи (не слышно) какие-то болезни потом. Первая женщина: -Могут, конечно, если ты не выражаешь гнев, если он у тебя копится, ты его как бы глушишь… потому что, если ты проживаешь через духовную практику и отпускаешь, это один результат, а если ты, как бы, успокаиваешь себя, я никому не скажу, я дочитаю круги, я успокоюсь и никому не скажу, у тебя будет щитовидка, потому что у тебя не высказанный гнев, тебя будет душить физически вот здесь, то есть это те блоки, у которых многие говорят, (не понятно) тоже говорит.

01:15:10 Женщина: -Получается надо проговорить… Сатья: -Смотрите, я, извините, сейчас влезу, но смотрите, у нас сейчас не семинар по чакровидению. Внимательно, потому что мы сейчас погрузимся и тому подобное. Сейчас мы увидим сам алгоритм. Вопрос: -Что делать с чувством гнева? Чувство гнева, если ты его держишь… невысказанный гнев он разрушает того, кто держит его. Поэтому, если ты поняла, что нельзя держать гнев, с практиками разбирайтесь, их масса, их в любом случае надо… Да, гнев надо правильным, интеллигентным образом переживать. Если же ты гнев вываливаешь, он разрушает окружающих, то есть неконтролируемый гнев, ты его просто пережил - у меня сейчас возник гнев, я просто сказал: -Ааааа, бджжж..!!! И всех, как бы, заляпал и пошел, то есть, я разрушаю окружающих, поэтому истина, она, посередине, для этого нужно знание. Как говорит Лена: -Это надо делать правильно. И есть методики, они все разные, в зависимости от уровня человека. Почему кто-то может духовной практикой эти вопросы решать, а другой – нет?

01:16:23 Потому что этот решает духовной практикой тот же практикой, он правильно это делает, сто-процентно написано во всех книгах, если духовная практика не решает какой-то материальный вопрос, это только лишь потому что неправильно занимаешься духовной практикой. То есть, если лекарство не работает, то проблема не в лекарстве – почитай, наверное, ты что-то делаешь неправильно, поэтому, опять же, как Лена говорит: -Если ты просто сидишь – сейчас я 7 минут поповторяю, и оно уйдет. Да ну не уйдет. Оно не уйдет. Ты должен ей правильно заниматься. Практика должна быть правильная. Этому существуют такие этичные способы реализовывать свой гнев, этичные способы. Поэтому приводится пример, как, я не знаю опять же, с туалетом – мы живем в этом мире, и мы что-то едим и тому подобное, и мы, естественно, будем ходить в туалет, однозначно, поэтому и параллель такая же с гневом, поэтому, что ты должен делать, если у тебя природа такая, что ты должен ходить в туалет? Тут есть два варианта: первое, обустроить место, туалет там, беде, туалетная бумага, пшиколочки, ганча, мытье после этого и тому подобное. Либо тебе это делать, когда просто захотелось. -А, захотелось. Пошел в уголок сел, радость какую-то создал, то есть все вокруг счастливы, тебе полегчало, а все вокруг несчастливы, поэтому вот тоже самое и с гневом.

01:18:03 Если человек… Или, наоборот, есть вариант терпеть, я не буду ходить в туалет и сидит, и сидит, и потом синеет там, случается еще… болячки ещё страшнее, чем если ты вывалил все и потом всё это терпит и потом него… представляете, человек не ходит в туалет, ну что б чего н вышло. Тоже самое, гнев – отрицательная эмоция, которая уже пришла. Как она пришла, вопрос не стоит, мы знаем, созерцание и тому подобное, это мир такой, он так устроен, что все равно гнев будет приходить. Ты не будешь гневаться, только лишь тогда, когда у тебя этой цепочки не будет, когда ты дорастешь до уровня, когда ты объекты не созерцаешь просто на просто, ну это святость, по большому счету. Женщина: -Есть эмоции, которые могут проходить не просто от созерцания. То есть, есть эмоции, которые могут приходить к тебе от пережитых каких-то ранее травм, конфликтов, и они у тебя бессознательные. И ты понимаешь, что я не смотрю порнографию, мне не хочется секса, мне не хочется никуда, но, когда у тебя есть эмоция, и она у тебя неосознанная, тебе очень сложно с ней справиться, потому что она где-то глубоко травмирована, в детстве. Или даже из предыдущих жизней, как вот ты можешь нести, как показывают растаманки, кого-то из рода выкинули, человека, его не признают, не принимают, и ты в связи с тем, что ты младший в своем роду, ты будешь переживать какие-то вещи, переносы делать во спасение своих родителей мы так часто очень делаем. Мы часто бываем несчастны, потому что, когда в детстве мы решили, что мама не хочет, чтобы я была счастлива, и чтобы не делать ей больно, я буду нести на себе эту вину или что-то такое. Куча всего того, что бывает.

01:19:52 Целый гештальт, но это, как бы, отдельная тема от духовности, то есть, если можно это должно быть две таких направляющих, ты поправляешь свою духовность, но у тебя есть возможность какие-то твои потребности физические… Сатья: -100%. Правильное слово – потребность. Нам кажется, что потребности – это поесть, поспать, поразмножаться. Нет. Потребности – это иметь возможности эмоционально реализовываться, эмоционально быть защищенным, это такая же потребность, как есть, или такая же потребность, как ходить в туалет. Если люди ей пренебрегают, у них будут эмоциональные запоры, эмоциональные проблемы. Женщина: -А если у тебя эмоциональный запор, ты уже не можешь утром читать… Сатья: -Да нет, что вы. При отсутствии здоровья духовная практика практически невозможна. Есть, конечно, исключение, если ты смертельно болен, тогда у тебя уже нет этих проблем, то бывают варианты, но мы сейчас не в такой ситуации находимся. Мы же не должны ждать… то есть, когда ты уже смертельно болен, ты уже дошел до такого состояния, когда Бог говорит: - Ну же нет вариантов тебя по-другому сдвинуть, уже только так, уже через ампутацию, через боль и только так. Ума нет у человека совмещать - быть здоровым, есть, пить, любить, и духовно заниматься. Человек: -Нет, не хочу заниматься, пока не реализуюсь и доходит до страданий, поэтому разумный человек, он, начинает эти все вопросы решать не через 25 там 30 лет чего-то, а прямо сейчас.

01:21:37 И мне всегда очень нравится, для чего ещё нужно священные писания? Вот мы читаем священные писания, Бхагават Гитта, написано 3.21: “Что бы не делал великий человек, остальные следуют его примеру, какие бы нормы не устанавливал он своим поведением”. Их придерживается весь мир. И хорошо, когда у тебя в жизни есть признанные тобой авторитеты, ну ты их так хорошо понимаешь, что ты понимаешь, что, если эти люди так делают, в этом что-то есть. Я их уважаю, я иду по их стопам, и нам легче решать какие-то вопросы. То есть, мы сидим и думаем, а хорошо это – психология или плохо. И кто-то там, где-то: -Аааа, психологи уроды, ааа! И ты думаешь: -Боже, психологи, наверное, уроды. И цитаты Прабхупады какие-то от куда-то про каких психологов он говорит не ясно. А мы тут понимаем, оказывается, есть психологи материалисты, а бывают ведические психологи, и это совсем разное. Потом мы смотрим, есть какой-то проект там психологический, да? А его почему-то курирует Саду Свами, странно, да? Почему-то Чайтанья Чандра Чаран Махарадж, почему-то, туда приезжает и курирует. Почему-то, ну какие-то, странные люди в этом участвуют, что-то в этом есть. Кто из них не прав, уважаемых людей, на лекциях которых я росту? Или вот этот вот горлопан с какого-то сайта, который Прабхупадой прикрывается, как щитом и таким образом он амбиции свои реализует. И понимаешь, что надо его вычеркнуть, потому что он гонит. Или какое-то мнение… ты говоришь: -Я не знаю как по этому поводу поступить. Я звоню своему авторитету: -Вот скажите, что вы по этому поводу думаете?

01:23:21 Он говорит: -По этому поводу я думаю так… И ты уже не мучаешься. Почему? Потому что ты уважаешь человека, он как бы знает, о чем говорит. Всегда нужны какие-то авторитеты, нам легче тогда принимать какие-то решения, но это должны быть авторитеты… слово «авторитет» мне не нравится, чтобы не было уголовного какого-то аспекта. Авторитет – это тот, кто является для меня примером, тот который мудрее меня и мне нравится его образ мыслей, то есть я пользуюсь его интеллектом для решения своих проблем, своего не хватает, но я пользуюсь этим. Знаете, как ребенок – не знает: -Папа, а чего это? И он понимает, раз он его отец, он его любит, он говорит: -Это кокаин, это нехорошо. Он говорит: -А, хорошо, я понял. Тоже самое и здесь, чтобы решить какие-то вопросы, мы обращаемся к старшим. И мы всегда для кого-то будем старшие, для кого-то будем младшие. Всегда кто-то будет к нам обращаться, чтобы узнать наше мнение, и мы всегда будем обращаться к кому-то, чтобы узнать мнение его, и когда есть такая связь, мы можем двигаться.

01:24:32 Можем двигаться, мы не застрием. Ну тот пример, не очень такой пример с этим парнем, я не очень хочу знать ни имя, ничего, сам образ. Человек 25 лет занимается, у него некого… он не мог спросить, как правильно, он – раз – вперся и все. Но если бы он внимательно все изучал, что написано в книгах Прабхупады, то он бы не зацикливался на этом, он не строил из себя избранного. Женщина: -(не слышно) нужна здоровая самка, (не слышно) если у тебя нет возможности почувствовать чего-то такого вот, ты же топчешься. Ему говорили… (не слышно) Он говорит: -Я не понимал, о чем речь. То есть, надо было погрузиться куда-то, столкнуться с этим… Сатья: -Это и есть, Лен, это и есть квалификация того, кто дает какие-то наставления. Ты говоришь-говоришь, говоришь-говоришь и ты слушаешь-слушаешь, думаешь, а потом в какой-то момент – пух!

01:25:40 И прямо в сердце, елки-палки! Женщина: (не слышно) переезжай туда. -Я вообще отказывался, -он говорит, -Я вообще отказывался. А ему сказали, что, если ты не поедешь, ты не будешь у нас преподавать, мы же видим, что ты черствый сердцем. Сатья: -Даа… Другая женщина: -Пожалуйста, для женщины важно наставника женщину выбрать? Сатья: -Нет. -Мужчину? Сатья: -Нет. (смех) Для женщины, я почему это говорю, для женщины важно выбрать наставника женщину, я скажу больше, для женщины не может быть вообще другого варианта. То есть, есть целый этикет наставничества, то есть, вот такая ситуация. Наставником должен быть тот, к чему ты стремишься, тот, кто идет твоим же путем. Твоим наставником не может быть монах из храма, брахмачарья какой-то, да? Твоим наставником не может быть… Например, ты решила выйти замуж – твоим наставником не может быть воинствующая феминистка, которая не замужем и ненавидит мужчин. Понимаешь, о чем речь? Поэтому твои наставником может быть, ну ты можешь слушать, конечно, мужчин и тому подобное, но для этикета, для безопасности очень полезно, чтобы это был женатый мужчина, и тебя были отношения с его женой. Ты получать будешь наставления через нее. Ты общаешься с женщиной, потому что, если ты на прямую будешь общаться с мужчиной, это ни к чему хорошему не приводит.

01:27:23 Этим можно пренебречь, но лучше не пренебрегать. Есть какие-то исключения, что-то такое, но при отсутствии или ещё чего-то, но тем не менее лучше не пренебрегать. Мы сейчас говорим о наставничестве, а не знаешь какие-то… Духовный учитель... ну, где ты возьмешь эту самую… Духовный учитель – это будет тот… Духовный учитель – это тот, кто имеет квалификацию духовного учителя. Он знает все о Боге и может тебе его дать. То есть, это уровень выше, чем телесный какой-то уровень. Женщина: -То есть, в идеале иметь наставницу какую-то… Сатья: -Однозначно. Женщина: -И духовного учителя… Сатья: -Да, это идеально, это идеальный вариант. Это как вот мы беседовали, а может ли женщина жить в храме вашем, может? Женщина: -Не знаю. Сатья: -Не может. Это не нужно, это неправильно, это синтетика, это ненормально. Но ведь же живут. Живут. Иногда живут. Но это как исключение из правил, когда форс-мажор, ну что ты сделаешь. Женщина: - А вот, допустим, какое-то время пожить? Сатья: -Зачем? Женщина: -Ну для своего служения. Сатья: -А что вам мешает прийти в храм? Ну ты приходишь в храм в воскресенье и четыре часа тебя женщина обучает служить, ты научилась и служишь. Зачем там жить?

01:28:50 Женщина: -То есть надо поменяться, умонастроение… Сатья: -Живя в храме? Это ненормальное состояние женщины, жить в храме, это ненормально. Женщина: -Почему, я не понимаю? Почему ненормальное? Сатья: -Потому что тебе хочется жить в храме, а я тебе не разрешаю, поэтому я тебе восьмой раз это объясняю (смеется), а ты ждешь, когда я дам тебе разрешение на то, чтобы это сделать. Потому что природа женщины быть замужем и жить в комфорте. Женщина: -Ну нет же пока мужа. Сатья: -У тебя комфорта нет? У тебя нет жилья? Женщина: -У меня есть комфорт… Сатья: -Поедь и живи. Я тебе объясняю, что будет через три месяца, а тебе хочется. Хочется – едь. Охота пуще неволи. Едь и посмотришь, через три месяца ты напишешь мне письмо и скажешь: -О, дорогой мой Сатья, большое тебе спасибо, потому что я на третьем месяце поняла, о чем ты предупреждал, а потом ты если это самое, то будешь писать письма в интернет и говорить, что ИСККОН год, ИСККОН сволочи, потому что… да ты не улыбайся, так и будет.

01:30:04 Потому что это ненормальное состояние. И когда я задаю вопрос, зачем тебе туда, ты не можешь объяснить, зачем. Тебе просто приспичило. Тебе одиноко. Тебе хочется замуж, потому что ты хочешь, чтобы о тебе заботились, это нормальное состояние для любой женщины, но пока этого нет, тебе кажется, что ты в Диснейленде, и тебе храм – Диснейленд, съездить туда. (смех) Ну съезди, посмотри. Но ничего хорошего из этого не будет. Традиционно на Ёву не надо махать, она тебе скажет тоже самое: -Не надо ехать. Но, к сожалению, если бы я был для тебя авторитетом, ты бы это услышала, а тебе хочется… Женщина: -Вы авторитет. Сатья: -Я понимаю, понимаю. Авторитет, который не… его мнение не совпадает с моими прихотями, плохой авторитет. (смех) Другая женщина: - (не слышно) говорит, что мужчина идет в храм за духовным ростом, а женщина просто от чего-то бежит. Сатья: -Да, конечно, да просто бежит, а тебе надо бежать от куда-то, и ты не понимаешь, что это. Для тебя храм – это вот будет также, как сейчас, только все время. Не будет. Жить в храме и приходить в храм, это разные вещи. Вот.

01:31:25 Я у нас во многих храмах бываю, я вижу – женщину лучше приходить, ей надо жить дома и приходить в храм, тогда она будет прогрессировать. Живя в храме, ну либо это на закате жизни, тебя уже выбросить некуда, да? Либо максимально тебя (непонятно), и о тебе будут беспокоиться, куда тебя деть, потому что ты будешь всех беспокоить там. Ты будешь реально беспокоить. На тебя будут смотреть, зырить и говорить: -Блин, опять эта пришла вся изогнутая, чтоб она сдохла, отвлекает нас от духовной практики. И шшшшш…. Ты будешь отвлекать людей от практики. В храме живут брахмачарья, которые обучают. Ты что, брахмачарья? Что ты там делать будешь? (смех) Что ты там делать будешь? Звонить колокольчиками, привлекать их и говорить: -Я, вот, смотрите, беззащитная самка. Вот так вот, вот так. Я не знаю, как тебе грубее ещё сказать, чтобы ты услышала. Женщина: -Я услышала. Сатья: -Ты в прошлый раз тоже услышала. Я извиняюсь за свои, может быть, грубые слова, только лишь из страха за твой ум. Займись серьезным делом, выйди замуж и успокойся, заведи себе детей и получи себе инициацию в рамках Воронежского ИСККОН.

01:32:49 Попроси божеств, они будут у тебя дома, ты научишься там служить, ума много не надо, звонить в колокольчик и читать мантры. Чему тебя там научат? У тебя есть маниакальная склонность к (непонятно)? Нет. Ну что? Женщина: -Девочки, они вообще в восторге, которые приезжают из ашрама, им очень там нравится. Сатья: -Что именно им там нравится? Женщина: -Ну, я не могу понять, из рассказов, что именно. Сатья: -Приведи всех сюда, и я узнаю, что именно им там нравится. Потому что тут одиноко, они сидят дома, а там какие-то люди ходят, на них глазеют, вот и все, - им нравится. Это ненормально, вообще их нельзя туда пускать, изначально женщину в храм, чтобы она там жила. Чтобы ей там не нравилось, это ненормально, что ей там нравится, ей должно дома нравится. А дальше? Ну вот ты посидишь там, пройдет время и закончится вот это нравится и что ты будешь дальше делать?

01:33:45 Ну? Женщина: -Приеду сюда. Сатья: -И что? Зачем уезжать, если ты сюда собираешься приехать? Женщина: -Смена обстановки. Сатья: -Ааа, другое… Съезди на Фестиваль, тебе скучно, солнце мое, тебе просто скучно. И вот это вот все от ума. Ты себе на придумывала. Беспокойный женский ум беспокоится о том, что никто не заботится о том, чтобы её выдать замуж. Другая женщина: -Гляжу вокруг и никого не нахожу. Женщина: -Все печально. Сатья: -Да не печально. Инстинкт самосохранения. Будешь потом метаться через границы туда-сюда, ты что гражданка Украины? Нет. Ты не можешь там находиться больше трех месяцев, ты будешь кататься на паровозе, тебя будут таможенники взлохмачивать, деньги из тебя требовать, потому что ты незаконно в стране находишься. Ты хочешь получить вид на жительство? Очень странно. Что ты там будешь делать? Это проблема. Это чужая страна. Ты об этом думала, про свой статус? Не думала. Подумай об этом. Как ты будешь решать вопросы с границей, как девочки на электричке до Харькова, а из Харькова до Белгорода, а потом пешком через переход, а потом назад, и потом там будут вышманивать тебя и искать, что ж там такое у тебя, что ты шатаешься туда-сюда, печати ставить, хочешь доиграться? Ты доиграешься. По-моему, это уже крайняя степень, как я её мог запугать. (смех) Дорогие друзья, предлагаю на этом закончить, поэтому ещё чуть-чуть и я начну использовать розги. Розги, чтобы милую даму спасти от этого. Всем спасибо. Хари Кришна. Пожалуйста тебе тоже большое. (смеются).