Сарга 18. Отвращение к телу. Сарга 19. Жалкое состояние детства. Сарга 20. Отвращение к юности.

Сарга 12. О величии знания Сущности. Сарга 13. О спокойствии ума

Сарга 15. Отвратительность эго. Сарга 16. Дурная природа ума. Сарга 17. О желаниях и разочарованиях.

Сарга 30. Окончание речи. Сарга 31. Вопросы Рамы. Сарга 32. Божественное одобрение. Сарга 33. Небесные и земные обитатели.

Васиштха раскрывает природу ума

Васиштха рассказывает Раме притчу, в которой раскрывает природу беспокойного ума, а затем утверждает, что существует лишь Брахман и беспокоиться не о чем, ибо двойственность существует лишь в невежественном уме.

Йога Васиштха - 3.7. История о Лаване

О функциях и устройстве Ума. Необходимость контроля ума. Как обуздать беспокойным ум. Отказ от наклонностей ума.

Невежество - умственное ограничение. Как пропадает тьма невежества? Природа самоосознания. Ограниченное сознание и тело. Страдания царя Лаваны. Семь состояний сна и бодрствования. Семь состояний мудрости.

Васиштха постулирует идею спонтанного творения мира.

Что бы ни пожелал чистый ум, это материализуется. Как в чистом уме Шукры возникли образы? Что есть состояние бодрствования сознания, а что есть сновидения? Если ум это всё что существует, как он может загрязниться?

Чистая безупречность демонов Бимы, Бхасы и Дридхи; О контроле над умом и стремлением к чувственным удовольствиям; Последовательность освобождения ума; Ум как ограниченное сознание; Вселенная как отражение в бесконечном сознании; Ум как единственный источник действия;

Непривязанность просветленного ума; Замешательство Рамы и условия понимания истины; Васиштха отвечает на вопрос Рамы о возможности страданий в Брахмане; Проявление намерения Брахмана и создание разнообразия; Многообразие Майи как порождение невежества; Сознание свидетеля и рост неосознанности; Ум - причина всех страданий; Многообразие видов проявленных существ вселенной.

Индивидуальный интеллект как мысль в бесконечном сознании; Ум и движение жизненной силы; Ум как фальшивая не-сущность; Судьба страдающих из-за несуществующего ума; Об опасности веры в существование несуществующего ума; Желание как источник всех страданий