Кто такая ведическая женщина

00:00:02 Ведущая: Доброго вечера, дорогие слушатели Веда радио. Меня зовут Анна. Ведическая культура даёт ответы на все вопросы, но применять её нужно с умом, иначе может возникнуть множество мифов. Как получилось и с понятием, например, «ведическая женщина». Именно в этой теме - кто такая ведическая женщина - мы будем разбираться сегодня, развеивать мифы, сложившиеся вокруг этого понятия. И помогает нам в этом разобраться наша дорогая гостья - знаток ведической культуры, психолог и автор книг для женщин - Гуна Манджари. Ей вы можете задавать свои вопросы. Для этого, пожалуйста, оставляйте их на сайте vedaradio.fm или присылайте нам в WhatsApp и Viber по номеру телефона +7(900)239-09-63. Ну, а я приветствую нашу гостью. Здравствуйте, Гуна Манджари.

00:00:50 Гуна Манджари: Здравствуйте, дорогая Анна. Здравствуйте, дорогие радиослушатели.

Разбираемся в мифах, которые связаны с «ведической женщиной»

00:00:55 Ведущая: Спасибо, что Вы сегодня с нами. Такая непростая тема. Разбираемся в мифах, которые связаны с «ведической женщиной». Попытаемся понять, кто же она такая. Особенно в современных реалиях, в современных условиях. Поэтому хочется передать Вам слово и узнать, что же означает - быть ведической женщиной по – настоящему.

00:01:15 Гуна Манджари: Спасибо большое за возможность об этом поговорить. И, действительно, тема, скажем так, не очень оригинальная. Кто только не говорит об этом. Из каких только «утюгов» не вещается о том, какая должна быть женщина, что такое женственность. И, в общем, тема затребованная, ничего не скажешь. И поэтому захотелось ответить на злобу дня, потому что много всего слышишь на этот счёт. И также есть люди, которые разочаровались в ведической женственности, ведической культуре. И они совершают такой coming out.

00:02:11 То есть начинают рассказывать, как всё было сложно, как там угнетались женщины и всё такое. В этом плане, я не спорю, что такие ситуации могли возникнуть. Вот и как бы сам термин «ведическая женщина» стал такой «притчей во языцех». Как нечто безмолвное, такая покорная тень своего мужа, упрёк или термин, означающий «безропотное послушание». И также на моей странице я вижу массу комментариев по поводу того, что это «прошлый век» или что-то в этом роде относительно подобных каких- то статей. И естественно, эти статьи не идут как самостоятельные статьи. Это взято из контекста лекций. Но во многом вот эта тема женственности, особенно ведической, неким триггером является (такая «красная тряпка») для того, чтобы вызывать бурные реакции. И я понимаю, что это имеет место быть, потому что очень много профанаций того, чем является ведическая женственность.

Где же искать правду?

00:04:01 Возможно, в каких-то религиозных сообществах какие-то вещи даются не совсем адекватно писаниям. И человеческий фактор всегда присутствует. Люди всегда будут давать информацию относительно своего понимания, относительно своего какого-то уровня развития. И понятно, что этот уровень развития, уровень понимания у людей может быть совершенно разный, и свои травмы могут также наложиться. И поэтому понятно, что трактовка и объяснение того, кем является ведическая женщина, может варьироваться. И поэтому, как говорится, не мудрствуя лукаво, мы просто обратимся к самим Ведам. И оттуда мы почерпнём информацию по поводу ведической женщины - какой же она должна быть. И я, в частности, буду зачитывать из Шримад – Бхагаватам.

00:05:24 Это ведическое такое писание основное. Как суть всех Вед. Одно из таких писаний. Это одиннадцатая глава, седьмая песнь. На всякий случай я подтверждаю документально, откуда я беру информацию, потому что сейчас это важно в то время, в которое мы живём, где так много всяких манипуляций с различного рода информацией, очень важно обращаться именно к оригиналам, к источникам. И здесь в этой главе непосредственно даются наставления Махараджу Юдхиштхиру. Это из Махабхараты. Реальные персонажи, реальные герои. И это рассказывается Нарадой Муни.

00:06:27 Это такой мудрец, который путешествует во вселенной, и он непосредственно проводит знания, которые получает от Верховной Личности Бога. Здесь говорится, что знания он даёт непосредственно от Нараяны. То есть это даётся из абсолютного источника. Не то что там у кого-то такое мнение, у другого другое мнение, у каждого своя правда. Здесь как раз даётся от Создателя всей вот этой системы, культуры, в которой мы находимся. То есть всех вселенных и их законов, по которым всё происходит. И вот здесь сам Господь говорит об этом. Итак, мы почитаем, что же об этом говорится.

Четыре правила, которым должна следовать добродетельная женщина

00:07:25 И вот в https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/25/ тексте двадцать пятом говорится о том, что: «Служить мужу, всегда желать ему добра, одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям, исполнять те же обеты, что и муж, - вот четыре правила, которым должна следовать добродетельная женщина». Четыре правила тут даются. И мы будем это всё рассматривать. Не торопитесь с выводами, потому что дальше тема будет более раскрываться, и мы поговорим о различных нюансах, которые могут здесь возникнуть. И первое из правил - это служить мужу. И на самом деле будет много нюансов, мы это будем всё рассматривать далее. В этом нет ничего такого, что бы было противоестественно, потому что женская природа заточена на то, чтобы служить. И служить не обязательно означает, что это нечто такое унизительное. Родители служат своим детям, муж также служит своей жене. Но здесь именно делается акцент на том, чтобы служить мужу в том плане, что муж взаимодействует с внешней энергией.

00:09:02 Тут ничего не сказано о том, что женщина должна содержать семью, ходить куда-то еще «добывать мамонта» (или ещё что-то такое), сражаться с различными проблемами. Понятно, что много может возникнуть вопросов, нюансов. Понятно, что мы живём в то время, когда эти все моменты крайне дисгармоничны. То есть и женщинам приходится «добывать мамонтов» и решать проблемы. И вопрос не в том, что она должна изобразить всё, что говорится в писаниях, в своей жизни. Потому что писания не рассматриваются вне контекста от реальной ситуации. Здесь говорится о том, как это устроено. А как это разрушается - то есть что происходит, как время влияет - то есть под влиянием времени, под влиянием века Кали оно разрушается, и поэтому мы уже действуем в соответствии с местом, временем, обстоятельствами.

Сложности изучения Вед в наше время

00:10:25 Точно так же, когда организм заболевает, мы много делаем того, что как бы неестественно для здорового организма. Какие-то лекарства не являются его пищей, его питанием, но мы принимаем их по мере необходимости, когда организм выходит из своей какой-то нормы. Но это не означает, что мы не должны знать, как работает здоровый организм. Как работает здоровый организм в ситуации, когда всё этому способствует, мы и действуем таким образом и понимаем, как всё устроено. Потому что люди пытаются понять, на что опереться, в чём же суть, как же всё устроено. И вот здесь описано, как всё устроено. Как анатомия, скажем так. А как она уже выходит из нормы и становится дисгармоничной (это уже как следствие пребывания в этом мире) - с этим уже надо конкретно разбираться в каждой ситуации. Мы не можем действовать, как будто мы здоровы, если в организме есть какая-то патология. Мы должны действовать соответственно. Это такая аксиома. Когда ведические знания применяются не учитывая место, время, обстоятельства, то может получиться очень много такого абсурда.

00:12:08 Это не означает, что не нужно знать норму. Обязательно нужно знать норму. Важно умение применить это всё знание. Мы говорили о том, что для этого нужно обладать разумом, которым в ведические времена обладали брахманы. И так как эта прослойка общества пострадала (у общества нет головы как таковой), то тут уже каждый должен самостоятельно взять на себя ответственность для того, чтобы самостоятельно изучать источники, общаться с теми, кто может эти источники объяснить, с кем мы находимся в похожих настроениях и у тех, у кого есть практика. Не просто какой-нибудь теоретик кабинетный, а человек, который реально практикует знания, реально практикует путь саморазвития, духовное продвижение. Чтобы была не только теория, но и практика. Поэтому очень важны вот все эти аспекты, чтобы потом не создавалось каких-то очень странных перекосов.

00:13:32 И, кстати, с этим также связано то, что в ведические времена знания не давались более низким сословиям. Принадлежность к сословию определялась не по рождению, как мы уже говорили на предыдущих эфирах https://audioveda.ru/unions/605 . И мы продолжим эти эфиры относительно природы человека врождённой и той, какую он развивает. Таким образом, по природе человека, а не по его рождению, определялась его варна (то есть его принадлежность к той или иной прослойке общества). Какие-то прослойки нужно образовывать согласно ведическим знаниям. А кто-то может просто усвоить ремёсла, какие-то ещё прикладные моменты, помогающие ему в жизни, и всё. Это люди, у которых природно не развит разум определенным образом, то есть нет качеств брахманической или вайшнавской (вайшнавы они выше варн) природы или кшатрийской. Вайшьи в той или иной мере тоже обучались. То есть обучались люди, у которых разум достаточно развит для того, чтобы они могли постигать Веды. Иначе может случиться много разной ерунды в том плане - как они будут их трактовать.

00:15:13 Веды, понятно, они могут быть и достаточно понятными (какие-то постулаты, которые даются в Ведах). Проблема, «засада» в том, как человек будет их применять в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. То есть, будет ли у него достаточно разума, чтобы это применять на практике в реальной жизни. Вот в этом вопрос. И поэтому в ведические времена Веды не давались так широко, потому что люди с недостаточно развитым разумом могут совершенно дискредитировать Веды либо нанести вред, давая неправильные советы, не умея адаптировать это знание в соответствии с ситуацией. Здесь вот такой момент очень важно учитывать, прежде чем погружаться в какие-то постулаты Вед. И также важно умение рассмотреть их полностью, не отрывочно.

Первое правило: служить мужу

00:16:19 Так вот, мы остановились на том, что одно из первых качеств - это служить мужу. И так как муж берёт на себя основную ответственность по тому, что он будет крепостью для этой семьи, то есть он будет принимать на себя удары окружающей среды, окружающего мира, который достаточно враждебен (здесь всегда существует борьба за выживание), то понятно, что ему нужна поддержка. Понятно, что нужна какая-то поддерживающая сила, и необходима определённая женская энергия, которая создаёт атмосферу покоя. Это то, что необходимо мужчине, когда он приходит после вот этой борьбы с окружающей средой. И это то, что природно ищут мужчины. То есть они ищут вот эту атмосферу покоя, атмосферу поддержки и какой-то помощи определённой в семейных домашних вещах. То есть не так, что всё падает на одного, а другой просто пожинает эти плоды.

00:17:57 Мы говорили об этом в своих ранних эфирах https://audioveda.ru/unions/418 , когда мы разбирали ипостаси женщины. Там есть не выросшая часть, инфантильная часть - ипостась девочки, которая тоже нужна в отношениях. Но всё, как говорится, должно быть в балансе. Это ипостась такого инфантильного состояния, когда ты не взрослая, когда ты видишь, что кто-то другой тебе что-то должен. Он должен тебе обеспечить все возможности. И ты не видишь, что у тебя тоже есть определённые обязанности и определённая ответственность по отношению к тому, от кого ты получаешь это. Опять же, мы говорим о здоровых отношениях. Это всё понятно. Априори мы об этом уже упомянули в начале. Поэтому задача в том, чтобы поддерживать, чтобы служить таким здоровым позитивным образом. Это не о каких-то созависимых отношениях, это не про угнетение. Это про нормальные отношения. Это как дети служат родителям (уже взрослые), и родители служат детям. Это чисто семейный аспект. Это не рабство, это не какой-то наём на работу, это не про эксплуатацию. Это чисто когда мы поддерживаем друг друга.

Второе правило: всегда желать ему добра

00:19:49 Далее следующее - всегда желать мужу добра. Опять же, это не рабский труд. Потому что когда женщина унижена, она эксплуатируема, она (сейчас есть такое выражение) в абъюзивных отношениях - то это совершенно нездоровый расклад. И понятно, что желать добра не получается, потому что рабский труд самый неэффективный. Это уже доказано экономически. Поэтому нормально, что не просто живём «как кошка с собакой» друг с другом; не просто «лаемся», и каждый что-то своё пытается в этих отношениях урвать для себя эгоистично. Мы учимся создавать доброжелательные, дружеские отношения. Сейчас очень много подобных психологических тренингов, где мы учимся желать всем добра, относиться к окружающим с таким добрым посылом. Ко всем, кому угодно, только не к близким. А это первоочередная важность. Нужно научиться быть доброжелателем для своих близких. То есть желать добра своему мужу. Не просто смотреть на него как на ресурс, с которого можно что-то для себя урвать.

00:21:29 И я делаю сноску на современное общество, где люди выходят из очень и очень разных семей, где очень распространены абъюзивные отношения, где есть вот этот стиль жизни, что если ты сам не урвёшь для себя, если где-то не подавишь близкого, то подавят тебя. Вот такие подавляющие отношения, какой-то «закон джунглей», который так же и в семье современной очень часто, к сожалению, можно увидеть. Где каждый пытается выжить за счёт другого, побольше проэксплуатировать и поменьше вложиться. Или, наоборот, кто-то что-то всё время вкладывает, вкладывается, а его используют, используют, то есть абъюзят. Абъюз - это переиспользование. Люди видят вот такие нездоровые сценарии и, конечно, им страшно от этого слова «служить». Сразу становится страшно, что тебя переиспользуют. Но речь идёт о здоровом раскладе отношений. И поэтому - всегда желать ему добра. То есть стать доброжелателем для своего мужа. Это очень важный момент.

00:23:01 Есть такие психологические методики: «Вам нужно пойти к начальнику или поговорить с «ГАИшником» или ещё с какой-то структурой; есть такие практики: «Вам нужно пожелать добро, «сердечки» и всё такое…» А потом приходишь, и тебе все улыбаются, то есть ты желаешь добра. И, понятно, здесь также работает принцип бумеранга. Если в семье есть вот эта доброжелательность… кстати, вот об этом new how (что-то такое новое) о чём нужно поговорить, хотя вещи само собой разумеющиеся, то, естественно, атмосфера будет совершенно другая. То есть будет работать закон бумеранга. И вопрос в том, что не просто: вот я такая добрая, хожу улыбаюсь, и на всё я дарю улыбку и ласковые слова - нет. Естественно, нужно использовать разум. И об этом здесь тоже будет говориться попозже чуть-чуть. Важно использовать разум, важно использовать строгость тоже. Доброта может быть и с кулаками также. То есть доброта очень часто путается с какой-то слабостью, с таким малодушием и «беззубостью». Но это не совсем так. Это если подходить к этому, как говорится, без разума - безмозгло. Поэтому желать ему добра - это очень важный аспект. Это обязательно считывается и это обязательно возвращается. И опять же доброта должна быть не безмозглой. То есть она должна быть разумной.

Третье правило: одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям

00:25:14 Также третий принцип - одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям. Это не про то, что нужны с ними (независимо от того, какой они природы) обязательно очень тесные глубокие взаимоотношения. Такое тоже может быть, если есть какое-то созвучие. Но если этого нет, и может быть другая природа… У женщин бывает такой аспект, что они как бы собственницы по природе, и есть такое желание «присвоить» мужа, чтобы он был только твоим. И женщина становится некой такой «сторожевой собакой» для своего мужа. То есть она очень бдительно начинает его отгораживать и очень бдительно вмешиваться во все его взаимодействия с близкими, с друзьями и со всем его окружением (пытаясь присвоить его себе).

00:26:45 Есть такой момент «подкаблучничества», потому что у женщины есть природа собственницы. И понятно, что у неё есть её хозяйство. Это всё нормально. Для женщины нужно её пространство, но при этом эту склонность очень важно контролировать в себе, чтобы не превратиться в Цербера, который своего мужа держит на коротком поводке. Женщина имеет такую склонность, и за этим также нужно следить, чтобы давать мужу тоже пространство. И при этом благожелательно относиться к его родственникам, друзьям. Благожелательное отношение - это не означает, что их нужно всех усыновить, удочерить и встроить в свою семью полностью. Такое тоже может быть, но это зависит от места, времени и обстоятельств (от контекста). Но благожелательное отношение считается в какой-то степени обязанностью женщины. Поэтому вежливо, без скандала желательно. Опять же, есть нюансы. Мы их не рассматриваем сейчас.

Четвёртое правило: исполнять те же обеты, что и муж

00:28:15 И четвёртое - это исполнять те же обеты, что и муж. О чём здесь говорится? Очень важно, чтобы они были в какой-то степени единомышленниками в том плане, чтобы их жизненные цели, их жизненные пути не находились в диаметрально противоположных направлениях. Поэтому здесь также в комментариях https://vedabase.io/ru/library/sb/7/11/25/ говорится о том, что для мирной семейной жизни крайне важно, чтобы жена следовала обетам своего мужа. «Если жена не согласна с какими-то его обетами, их семейная жизнь будет отравлена. Чанакья Пандит дал на этот счёт очень ценное наставление: дампатйох̣ калахо на̄сти татра ш́рӣх̣ свайам а̄гата̄х̣. (оно на санскрите) Перевод: в доме, где нет распрей между мужем и женой, поселяется сама богиня процветания». То есть эти отношения становятся очень-очень сильными, и там как бы действует закон synergy, то есть синергии: когда один плюс один равняется не два, а десять и гораздо больше. Очень сильная энергетическая составляющая у этой семьи возникает. Потому что её поддерживают Высшие силы, её поддерживает Высшее женское божественное начало- Богиня процветания.

00:30:00 Я понимаю, что тут может быть много вопросов. Если муж решил поститься или какие-то суровые на себя накладывать обеты, то должна ли это делать женщина? Она не обязана это делать, так же как и муж, если только она сама этого не хочет. Здесь в комментарии говорится о том, что она просто поддерживает. То есть она не просто ходит и ворчит на него или крутит пальцем у виска (что он ненормальный и что он с ума сошёл). Она это понимает, и есть попутное эмоциональное течение, которое исходит от неё. То есть она это поддерживает, и она с этим согласна. И тогда это будет достаточно сильный союз и много благословений иметь в этих отношениях возможно. (Связь нарушилась)

00:31:13 Я извиняюсь. У нас тут связь прервалась. В смысле, у меня. К сожалению, сейчас я не смогу увидеть этого текста, на который я опиралась, поэтому мы продолжим там, где мы остановились. Эти четыре правила, о которых мы говорили. Я думаю, что когда я говорила о том, что жена должна следовать тем же обетам, что и муж, где-то прервалась связь, и я, наверно, закончу эту идею. Идея в том, что не обязательно она должна совершать те же аскезы или то же, что и он делает, но для неё важно, чтобы она это поддерживала.

00:32:24 То есть они должны быть единомышленниками, чтобы то, что муж делает не вызывало у жены каких-то обратных реакций, отторжения. Поэтому очень важно, чтобы люди были совместимы по их стилю жизни, какому-то пути, который они избирают для себя, по их программе жизненной. Говорится о том, что если жена следует тем же обетам, то есть она поддерживает те обеты, которые берёт её муж, то в этой семье поселяется Богиня Процветания. Я, может быть, повторяю, но на всякий случай, если связь была потеряна, чтобы эти моменты присутствовали, что в семье, когда этим четырём принципам следуют, то семья получает очень мощную силу. Там поселяется Богиня Процветания. То есть семья обладает большим энергетическим потенциалом, в котором люди очень хорошо развиваются и получают большую защиту и поддержку от таких отношений семейных. Поэтому это очень-очень важно.

00:34:13 Опять же, существуют нюансы, о которых, наверно, мы будем говорить уже в следующий раз, потому что у нас время у нас уже поджимает. Это то, что говорится в Ведах, и я вернусь к тому, буквально несколько слов скажу о том, о чём мы уже читали, о чём уже говорилось. Первое - это служить мужу. Это важный аспект. То есть относиться к нему доброжелательно. Это тоже важный аспект, потому что семья - это место близких отношений, это такая расширенная, более глубокая дружба.

Принцип защиты женщин

00:35:17 Естественно, ожидается, что человек в семейных отношениях окружён доброжелателями. И это то, что, в общем-то, все ищут. Женщины также ищут этой поддержки. Очень часто также современные психологи и спикеры заявляют о том, что раз ведическая система утверждает, что женщина должна быть замужем, то это тоже как угнетение или какое-то давление. На самом деле это всё устроено на естественной природе. Потому что для женщины естественно быть под определённого рода защитой. И понятно, что сейчас мы живём в таком обществе, где можно и самому достаточно безопасно функционировать, но, тем не менее, есть множество вызовов, которые жизнь нам ставит. Даже начиная с того, чтобы перенести какие-то тяжести, куда-то переехать, поехать, за кого-то взять ответственность. Понятно, что есть люди, которые могут это делать и так далее, современное общество приспособлено. Но, так или иначе, этот кто-то, взявший на себя эти обязанности, выполняет функцию твоего мужа.

00:37:10 Вопрос о том, что по природе женщина нуждается в защите, так или иначе. От кого она её будет получать - от общества, от других мужчин или ещё от кого-то - это уже как она приспособится, как уже жизнь сложится. Но здесь идёт речь об её матрице психики, что она должна быть под защитой. Поэтому предполагалось, что это будет одна личность (её муж), в одном лице будут сконцентрированы все вот эти функции. То, что кто-то возьмёт ответственность, кто-то будет решать всякие сложные жизненные ситуации. Можно взять любую женщину - для неё это определённого рода нагрузка, и никто не стремится всё взять в свои руки и, если есть возможность на кого-то скинуть ответственность, то с удовольствием скидывают. Я просто к тому, что ведическое знание, ведическая мудрость даёт именно то, как мы устроены психологически, тонко, грубо и так далее (тонкоматериально, грубоматериально, духовный аспект).

00:38:40 Другой момент, что очень часто не хватает разума применять это в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Но это не означает, что ведические знания устарели или они для каких-то таких «пещерных» времён. Просто тут всё упирается в то, как их будут трактовать. И об этом речь. Люди, которые дают очень много советов, очень много рекомендаций на этот счёт, они не всегда понимают ту ответственность, которую они несут. И очень часто я вижу подобные заявления: что институт брака устарел, что это какой-то ведический анахронизм (что вот они все должны быть замужем). Опять же, понятно, что у каждого как получится.

00:39:45 Если женщина обретает защиту, так или иначе - это хорошо. Никто с этим не спорит. Но само по себе низвержение вот этих постулатов (ведических) не всегда очень ответственно. И зачастую я вижу, что тот, кто это говорит (психологи, психологини), они зачастую надёжно и прочно замужем. У них, как говорится, всё достаточно защищено. Но другим они советуют «поиграть» с этой темой: побыть такой очень свободной, попробовать то, попробовать это, поэкспериментировать, получить свой опыт (тяжёлых ударов зачастую получается).

00:40:40 Тогда как женщины, у которых был опыт свободной жизни (потому что я периодически сталкиваюсь и с теми, и с другими), немножко более ответственно рассуждают на эти темы. Что я хотела сказать (это одно из наблюдений), что более свободны в этих терминах и в советах те, у которых в семейной жизни всё хорошо. Те, которые прошли, как говорится, Крым и Рым, они более осторожны в таких рекомендациях (“иди попробуй там” и всё такое) по поводу обретения собственного разнообразного опыта. Женщины, которые его прошли, в большинстве своём не советуют этого. Они советуют вот такие надёжные отношения, ценят семейный уклад. А те, кто призывает к экспериментам (достаточно безответственно), не совсем имеют опыт этих экспериментов в своей жизни.

00:42:18 Вот что я хотела сказать. И у нас по времени уже можно переходить к вопросам, к обсуждению данной темы. И хочу предварить наш разговор тем, что тема не раскрыта до конца, она вообще практически не раскрыта. Мы подошли только к обсуждению данной, не могу сказать, проблемы, но такого утверждения и постулата как «ведическая женщина». И мы будем продолжать раскрывать это дальше. Поэтому не торопимся с выводами, пока мы не прослушаем всё до конца. И если есть вопросы, какие-то рассуждения по данному материалу, мы можем поговорить.

Как правильно заботиться о родственниках, которые стремятся сесть на шею?

00:43:18 Ведущая: Да, спасибо большое, дорогая Гуна Манджари. Я помню, мы уже обращались к этой теме. И действительно, она в каком-то смысле бездонна, потому что всё новые и новые мифы могут появляться. И с ними необходимо разбираться, так как мы хотим принести эту благость и ведическую культуру в нашу жизнь. Интересные вопросы у нас есть от слушателей. Например, вот такой: «Как правильно заботиться о родственниках, которые при каждом добром деле стремятся сесть на шею? Нормально ли на расстоянии сохранять отношения нейтрально положительными?»

00:43:51 Гуна Манджари: Абсолютно. Здесь не говорилось о том, что их нужно всех поселить у себя и с ними очень близко наладить общение. Здесь одно было сказано - благожелательно относиться. То есть, как вы для себя эту благожелательность увидите: будете им просто улыбаться или просто вежливо с ними разговаривать … Это вы уже сами для себя решите. Идея в том, что с ними не нужно «быть на ножах», ругаться, «базары» с ними устраивать. Это признак не цивилизованного такого существования. Это, как говорится, «low class», то есть низкий класс. Поэтому, будьте к ним благожелательны, насколько это возможно. Это может быть и официальная вежливость. Как говорится «худой мир лучше, чем добрая война». Поэтому тут вот как-то так. Не нужно становиться врагом семьи своего мужа. Я понимаю, что там может быть какая-то абсолютная деструкция (наркотики, вредные привычки и насилие), то понятно, тут уже надо принимать меры по защите и так далее. Тут не до дипломатии. Но если всё более или менее в рамках адекватности и ничто не угрожает нашей жизни и жизни наших близких, то вполне можно как-то цивилизованным путём взаимодействовать и найти возможности выбрать, какую дистанцию ввести в свою жизнь.

Может ли жена вовлекать мужа-неофита в духовную деятельность?

00:45:51 Ведущая: Да, благодарю. Конечно, нужно подходить с разумом к любому постулату Вед. И спасибо за то, что об этом напоминаете нам раз за разом. И ещё один вопрос у нас есть: «Может ли жена вовлекать мужа в духовную деятельность, если он пока не в теме? Или так неправильно и муж должен чувствовать себя лидером во всём?»

00:46:11 Гуна Манджари: Вы знаете, это хороший вопрос. И я хотела на него обратить внимание в наших последующих эфирах. Потому что здесь очень много всего есть и позитивного и такого, скажем, незрелого. Это отношения, и что касается духовного пути, это своего рода искусство - как это делается. Бесспорно, жена имеет огромное влияние на своего мужа, то есть у неё есть огромная сила. И поэтому ей важно быть проинформированной и хорошо понимать как ей правильно распорядиться этой силой. А не просто, что называется, ментально «прибить» вот этой силой, «наехать» на него, или каким-то образом насильственными путями идти, или стать в роль его духовного наставника. Это всё делается гораздо более тонко, косвенно и через выполнение своих каких-то задач, обязанностей.

00:47:38 Мы об этом говорили с самого начала, что если она к нему доброжелательна, если есть вот этот элемент служения, если есть атмосфера в семье доброжелательности и дружеского элемента, то человек под этим «соусом», как говорится, может всё что угодно съесть, выражаясь вот таким языком. Поэтому всё зависит от того, как это преподнести. Я понимаю, что опять будут как бы нарекания: «Опять женщина должна, я не могу это слушать, я от вас отписываюсь, я опять должна…» Тут очень важно сохранять трезвое понимание вещей. Тут слово «должна» используется так, допустим, если мы даём рецепт чего-то. То есть вы берёте, допустим, два стакана муки, один стакан (я не знаю чего) кефира или воды, добавляете масло, и вы должны взять ещё щепотку соли, щепотку ванили… Кто-то может тоже возмутиться: «Почему я должен? Почему я должен?» Ну, не делай. Не хочешь - не делай. То же самое здесь. Слово «должна» (долженствование) имеет ваш добровольный аспект. Если вы хотите вот этого, то вот такой рецепт. Если хотите этого, то такой рецепт. Ваша внутренняя свобода внутри вас, и никто вас не заставит, кроме вас самой.

00:49:40 Это не так, что если мы говорим «должна», то мы приедем и проконтролируем, как вы исполняете эти обязанности. Я понимаю, что человек в более менее уравновешенном состоянии это понимает. Но если у человека было много внутреннего насилия, и нет внутренней свободы, то понятно - для него это будет определённым триггером, красной тряпкой. Человек от этого будет приходить в какое-то беспокойство. Не понимая, что у него самого ключи от его жизни. Никто на них не покушается. Но у человека, у которого эти границы нарушались много раз, есть некий страх, что их опять хотят нарушить. Это ответ, конечно, не только на этот вопрос, но мне хотелось тоже это упомянуть в нашем эфире в контексте «Ведическая женщина».

Как бороться с отношением к женщине как к неразумному существу?

00:50:53 Ведущая: Да, спасибо Вам большое. Ещё один вопрос тоже хочется озвучить (в каком-то смысле фундаментальный). Я думаю, мы будем ещё к этому возвращаться. Сейчас я прочитаю то, что нам прислали: «Очень часто Веды представляют женщину как неразумное существо наравне с детьми и стариками, о которых нужно заботиться и не особо во что их ставить. Как бороться с таким отношением, в том числе в духовном обществе?»

00:51:18 Гуна Манджари: Да, это как раз то, о чём мы говорили в самом начале, что ведические знания нужно воспринимать в оригинале. Потому что очень часто присутствует человеческий аспект, который будет трактовать вот это знание (чистое знание) в соответствии со своим пониманием, со своим уровнем развития, со своими травмами, комплексами. Поэтому можно увидеть мужской некий такой шовинизм. Но дело в том, что если мы воспринимаем Веды в комплексе (мы должны учиться быть учениками - это тоже очень важно), а не просто слепо кого-то слушать. А действительно обращаться к самим Ведам, то мы поймём, во- первых, что в наше время в большинстве своём у всех есть знак равенства. То есть мужчины тоже не из брахманичных семей (и не с теми качествами), которые в Ведах признаются как высший класс общества. Вот поэтому здесь есть определённое равенство, потому что разум у всех в наше время не отличается особой какой-то силой.

00:53:01 Но, тем не менее, различия, всё-таки, есть. И когда женщин называют неразумными (мы говорили об этом в каком-то из эфиров), то это не означает, что она слабо развита или какая-то неполноценная. Говорится о чисто физиологическом аспекте у женщин (и учёные это подтверждают): у неё работает одновременно правое и левое полушария, поэтому ей сложно бывает принимать решения. Потому что очень сильный эмоциональный разум. Он необходим женщине, нужен эмоциональный разум. Иначе она ничем не будет отличаться от мужчин. И там, где её сила, там же её и слабость, как у любого человека. Так устроено. И поэтому, так как женщина может быть склонна подпадать под эмоции, то её оберегают от принятия каких-то решений, связанных с ответственностью. То есть её не эксплуатируют в том плане, что на неё взваливают слишком много решений, которые она должна принять и слишком много ответственности.

00:54:22 Этим занимаются мужчины. И также принятием аскез, также какой-то духовной практикой в силу своих аскез. Женщине много надо отвлекаться на моменты эмоционального плана (то есть будет всегда вот этот эмоциональный фон), а мужчине проще сконцентрироваться на чём-то, его не отвлекают эмоции. И в этом он может быть сильнее. И он может решать какие-то моменты, вопросы, в которых женщина теряется. В этом плане он сильнее. То есть тут не вопрос о возвышении одних и униженности других. Вопрос в том, чтобы быть в согласии с природой.

00:55:15 И там же (в Шастрах) очень много примеров, когда жёны брахманов оказались на высоте по сравнению со своими мужчинами (со своими мужьями). И также говорится, что всегда в духовных организациях мы можем встретить больше женщин, потому что они инстинктивно больше склонны полагаться на Высшую защиту, то есть к вере есть определённый больший импульс интуитивный (они внутренне больше расположены). У всех есть сильные и слабые стороны. Поэтому нужно смотреть в контексте, нужно полностью всё рассматривать. А то, что мужчина в чём-то сильнее - это тоже факт. Потому что цивилизацию в основном строят мужчины. Всякие удары судьбы на себя тоже берут они в основном. Так их психика, их тонкое тело так рассчитано.

00:56:31 Поэтому здесь очень важно разобраться с этой природой. Когда более тонкие вещи комментируют люди, недостаточно понимающие в целостности ведические писания, ведическую культуру реально, то может получиться вот такой шовинизм. И такое угнетение есть во всех религиях. Собственно говоря, из -за чего их не жалуют. Но посыл несколько другой. И если мы возьмём сам духовный постулат, то он говорит о том, что мы все души, и они равны по своей природе. Да, у нас есть материальное тело, которое нуждается в каком-то подходе. И этот подход разный, он не одинаков. И поэтому здесь очень важно разобраться. Как говорится, дьявол проявляется в крайностях, а Господь - в деталях. Бог кроется в деталях. И вот в этих деталях всё как раз и «зарыто», «зарыт» смысл и ответ на эти вопросы.

00:57:56 Ведущая: Да, благодарю. Как раз я хотела сказать о том, что в наших прямых эфирах мы будем это разбирать шаг за шагом. Какие есть мифы, как правильно воспринимать нашу природу, которой тоже наделил нас Господь. У нас есть прекрасные сильные стороны, на которые стоит делать упор. Спасибо Вам большое, дорогая Гуна Манджари, за то, что взялись за это непростое, я бы сказала даже, служение, чтобы разобраться в этом вопросе. Потому что, действительно, мы все стремимся быть теми идеалами, о которых рассказывают Священные писания, но не всегда понимаем как правильно к этому прийти. Поэтому большая Вам благодарность и с нетерпением ждём наших следующих встреч, чтобы поглубже в этом разобраться.

00:58:41 Гуна Манджари: Спасибо Вам, дорогая Анна, что поддерживаете в этих темах, помогаете поднимать эти вопросы. Нашим радиослушателям также спасибо большое, что Вы с нами. И да, как говорится, время само подкинуло этот вызов, на который надо отвечать. И будем разбираться вместе, отвечать вместе. Спасибо большое и до следующих встреч, до свидания.

00:59:08 Ведущая: Спасибо Вам большое тоже и до новых встреч через две недели, до свидания.