Радхараман
Храм Шри Радхарамана во Вриндаване был основан Шри Гопалой Бхаттой Госвами. Лотосное лицо Шри Радхарамана подобно лицу Шри Говиндаджи, Его грудь подобна груди Шри Гопинатхаджи, а Его лотосные стопы подобны лотосным стопам Шри Маданмоханджи. Считается, что обретая даршан (т. е. благоговейно созерцая) Радхарамана, человек обретает одновременный даршан трёх вышеназванных центральных Божеств Вриндавана. Божество Шри Радхарамана проявилось из одной из шалаграма-шил Гопалы Бхатты Госвами в день полной луны месяца Вайсакха (апрель/май) в 1542 году. Каждый год, в мае, это событие празднуется: Божество омывают ста литрами молока и другими благоприятными жидкостями. В обществе Радхарамана нет Божества Радхарани, но на алтаре, слева от Него, пребывает так называемая гомати-чакра, которой совершают поклонение. Согласно Шри Хари-бхакти-виласе, гомати-чакре поклоняются наряду с шалаграма-шилой.
Радхараман – одно из немногих «первоначальных» Божеств Госвами, по-прежнему пребывающих во Вриндаване. Другие Божества оправились в Джайпур, но Радхараман никогда не покидал Вриндаван. С тех пор, как Божество было установлено, в течение более 453 лёт, непрерывно горит огонь печей храмовой кухни. Для разжигания огня никогда не использовались спички. Храм расположен в конце дороги, идущей из огороженного стеной сада Нидхуван. Некогда один богатый торговец предложил Шриле Гопале Бхатте Госвами подарки – одежды, короны и драгоценности. Госвами был опечален тем, что, поскольку он поклонялся Шри Шалаграму, который был круглым как камень, то он не мог одевать его или украшать короной и драгоценностями, как это делали другие Госвами. Однажды опечаленный Шри Гопала Бхатта Госвами уснул. Утром, когда он пришёл к Шалаграму, чтобы предложить ему сева арпанам пуджу, он обнаружил, что одна из шил (Дамодар) превратилась в прекрасное Божество Кришны, с телом, изогнутым в трёх местах. Он проявился из любви к Гопалу Бхатте Госвами, чтобы принимать его любовное поклонение.
Имя Радхараман (Радха Раман) означает «тот, кто радует Шримати Радхарани». Это одно из бесчисленных имён Господа Кришны. В храме нет Божества или внешнего проявления Шримати Радхарани, однако рядом с Раманджи находится корона, символизирующая Её присутствие. Скептики утверждали, что изящные формы Божества были высечены, но учёные-преданные из индийских университетов пришли к выводу, что на Его теле нет никаких знаков, указывающих на то, что Он был «высечен» или вообще имели место быть какие-либо человеческие манипуляции. Таким образом, Его форма – сваям вьякта, «самопроявленная». В храме Шри Радхарамана хранятся каупина (набедренная повязка) и асана (сиденье) Шри Чайтанья Махапрабху, которые Гопал Бхатта Госвами принёс в своё время из Джаганнатха Пури. Приходящие в храм могут видеть их три или четыре раза в год. Асана Махапрабху сделана из чёрного дерева, площадью 30 см на 25 см.
Прежде, чем во Вриндаване появились большие храмы, Госвами поклонялись своим Божествам в очень простой манере. Божества пребывали в деревьях, под которыми Госвами спали. Именно так, в течение многих лет, совершалось поклонение Шри Радхараману. Когда-то на месте современного храма Шри Радхарамана находилось большое озеро, связанное с рекой Ямуной. На протяжении двух столетий Божество Шри Радхарамана пребывало в дереве, при этом по ночам Оно пребывало в лодке, которая находилась (на якоре) на середине этого озера. Божество охраняли служители с луком и стрелами. Лук и стрелы хранятся в храме по сей день. Позже, когда появился храм, воины мусульманского императора Аурангзеба не атаковали его, поскольку по ошибке посчитали его жилым домом. Благодаря этому Шри Радхараман Джи никогда не покидал Вриндаван, в отличие от Божеств других Госвами.
Самадхи (усыпальница) Шрилы Гопалы Бхатты Госвами находится на территории храма. Гопал Бхатта Госвами был сыном Венкатты Бхатты, брамина-священника храма Шрирангама в Тамил Наду, в Южной Индии. Духовным учителем Гопалы Бхатты Госвами был его дядя Прабодхананда Сарасвати. В 1511 храм Господа Радхарамана посетил Шри Чайтанья Махапрабху, который танцевал перед Божеством в экстазе. Венкатта Бхатта пригласил Господа Чайтанью быть гостем в его доме в Шри Рангаме на протяжении всей Чатурмасьи (четырёх месяцев сезона дождей). В то время Гопал Бхатта был маленьким мальчиком. Он получил шанс служить Господу и слушать Его речи. Когда Господь Чайтанья покинул дом Венкатты Бхатты, чтобы продолжить Своё паломничество по Южной Индии, он попросил Гопалу Бхатту в будущем поселиться во Вриндаване. Гопала Бхатта стал знатоком санскрита, поэзии, риторики и всех граней преданного служения. После смерти своих родителей он покинул дом и пришёл во Виндаван, где встретил Шри Рупу и Шри Санатану Госвами. Гопал Бхатта стал жить во Вриндаване. Спустя какое-то время, он совершил путешествие в Непал. Однажды, совершая омовение в реке Кали-Гандакини, он погрузил свой камандалу, сосуд, в воду, и в нём оказалась двенадцать шил. Он вернул «камни» обратно в воду, и снова зачерпнул воду сосудом, но в нём опять оказались шилы. Когда это повторилось в третий раз, Гопала Бхатта осознал, что это не обычные камни. Он завернул их в полотняный мешочек, висевший у него на шее, и с того времени поклонялся им, после чего вернулся во Вриндаван.
Как уже было сказано, однажды Гопала Бхатта захотел украшать свой шалаграм так же, как другие Госвами украшали их Божества. В ту же ночь, Господь Кришна, полный милости к своим преданным, проявился из одной из шил в образе Шри Радхарамана. Можно видеть, что спина Божества напоминает шалаграм-шилу. Место, в котором явилось Божество Шри Радхарамана, находится рядом с храмом и самадхи Гопалы Бхатты. Гопал Бхатта был автором Сат-Сандарбх, которые впоследствии разработал и представил читателям Шрила Джива Госвами. Он также являлся автором материалов, которые Шрила Санатан Госвами положил в основу трактата Шри Хари-бхакти-виласа. Самым значительным учеником Гопалы Бхатты Госвами был Шриниваса Ачарья.
