юкта-вайрагья

युक्तवैराग्य

Юкта-вайрагья – это концепция практичного или истинного отречения в традиции бхакти-йоги (в частности, в гаудия-вайшнавизме). Она означает не полное бегство от материального мира или отказ от всех вещей, а использование всего материального в служении Богу без личной привязанности.

То есть это отказ именно от привязанности, а не от предметов: Человек не отвергает материальные блага автоматически, а понимает, что они принадлежат не ему лично, а Высшему началу и использует из наилучным в этом контексте образом в связи с Кришной (Кришна-самбандха): Любая деятельность, еда, ресурсы или технологии рассматриваются как инструмент для духовной практики и помощи другим.

В трактате «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.255) Рупа Госвами дает такое определение:«Отречение, в котором нет привязанности к объектам чувств, но в котором всё видится во взаимосвязи с Кришной и всё задействовано в служении Ему, называется юкта-вайрагьей, или практичным отречением». Юкта-вайрагья отличается от псевдо-отречения (пхальгану-вайрагья или путь маявади), когда мир считают полностью иллюзорным и искусственно отвергают всё материальное с показным презрением.


метка из раздела «Религия и духовность»
Смотри также:

За пределами твоей Веры

«Оппозиция ради блага целого». «Объединяющее Начало». «Фантасмагория аскезы». «Принцип поиска внутри нас». История о льстеце и навабе. Основной принцип Гаудия-Вайшнавизма. Юкта-вайрагья. Санатана Госвами – хранитель бхакта-вринды Махапрабху.
Шридхар Махарадж – «Архив 1982-07 Июль»

Самоотречение

Что такое отречение? Отречение и проповедь. Отречение без прекращения деятельности - юкта-вайрагья. Отречение и отношения с противоположным полом. Отречение без прекращения деятельности (продолжение). Самоконтроль с помощью знания. Отречение и горе. Отречение и аскетизм. Отречение в йоге Патанджали. Отречение в различных гунах. Качества отреченного человека. От чего нельзя отрекаться. Служение Богу и служение людям.
Олег Торсунов – «Качества святой личности»

Материальные и трансцендентные аспекты боли

Путь осознания Бога — страдание, имперсонализм, осознание. Закон: «Каждому типу счастья соответствует определённый тип страдания». Два типа материалистов —идеалисты и карма-кандисты. Уровни осознания Бога — Брахман, Параматма, Бхагаван. Боль — инструмент понимания Бога. Юкта-вайрагья — не отречение, а видение всего в связи с Богом. Материальный способ решения проблем не приводит к успеху. Аспекты боли — материальный и трансцендентный. Молитвы преданных за нас поддерживают гуну благости. Важность личной духовной практики. Состояние истинного бытия — отношения с Верховной Личностью Бога. Природа боли — увеличиваться до определённого момента. Уровни трансформации эго под влиянием боли. 1. Страх, волнение, предвкушение — позволяет определить, на каком уровне находится эго перед началом испытания. 2. Борьба — сопротивление, противостояние, возбуждение, адреналин. 3. Поглощённость состоянием — «Я есть боль». •. отождествление с болью. •. поиск быстрых решений. •. острое желание освобождения от боли материальными методами, энтузиазм в этом. •. пик обусловленности — приоритет цели, всё остальное вторично. •. тотальная паника. 4. Первая ломка — осознание происходящего, выражающееся в потере надежды. 5. Гнев, ярость, обвинение других, желание мести. 6. Вторая ломка — принятие в себе дурных качеств. 7. Разочарование в личной духовной практике. 8. Апатия — парализация деятельности чувств.
Михаил Митюшин – «Стадии трансформации ложного эго под влиянием боли»

Никто не знает Бога

Защита женщин и детей. Предназначение человеческой жизни. Юкта-вайрагья. Почему Прабхупада приехал в Америку. На Бога уповаем. Церковь и государство. Проповедь Сознания Кришны. Кришна друг каждого. Всё принадлежит Богу. Никто не верит в Бога. О Каддафи. Преданные Кришны лучшие. Высший Оператор. Духовное и материальное. Проявите качества Кришны. Саи баба. Книга это опыт. Можно ли осуждать правительство.
Шрила Прабхупада – «Утренние прогулки»