сиддханта

Термин сиддха́нта - может быть переведён на русский язык как «суть учения», итоговые заключения в совершенном виде. Можно понимать сиддханту, в целом, как учение, традицию или совокупнусть воззрений в какой-либо области. В рамках индуистской философии термин сиддханта обозначает какую-то определенную линию развития религиозной традиции. Как правило, в индуистских филосовских школах, основатель учения утверждает для своих последователей сиддханту в форме сутр (кратких изречений).

Затем, со временем, в каждой традиции находится свой выдающийся последователь, который даёт к сутрам разъяснения, ссылаясь на шастры (священные писания) и используя логику и праманы для связи между шастрами и конкретной сиддхантой. Так, например, Вьяса дает Веданта-сутры, а Шанкарачарья, Мадхвачарья и Рамануджачарья дают к Веданта-сутрам каждый свои комментарии и становится ачарьей (основателем) одной из школ веданты. Джаймини-риши даёт миманса сутры, а Шабарасвами дает комментарии.

Индийский астролог и математик Варахамихира, живший в VI веке, в своем астрономическом сочинении «Панча-сиддхантика» (трактат включающий 5 сиддхант) подразумевает под сиддхантами такие труды по астрономии как «Сурья-сиддханта», «Ромака-сиддханта», «Паулиша-сиддханта», «Васиштха -сиддханта» и «Пайтамаха-сиддханту». Данные сиддханты в свою очередь содержат элементы встречающиеся в греческой, вавилонской и египетской астрономии с их характерными чертами. Варахамихира описывает устройство космоса местами вступая в противоречие с теориями своих современников, местами делая неожиданные выводы, в целом создавая на основе существующих сиддхант свою собственную. Так поступают и по сей день в научных кругах современные учёные.