1.4 ниямаграха (привязанность или пренебрежение правилами и предписаниями)

00:00:35 Ниямы (или правила) делятся на видхи (предписания) и нишедха (запреты). Всё, что вменяется человеку в обязанность, является предписанием, а ограничения считаются запретом. Оба типа правил созданы на благо живым существам. Обусловленные души могут достичь вершин бхакти, но путь состоит из множества промежуточных ступеней; продвижение или восхождение на каждую из них — это последовательный шаг на новый уровень, где важны свои предписания и запреты.

00:01:18 Следуя им, душа поднимается на более высокую ступень. Отказываясь от правил, человек опускается, то есть деградирует. Правильное следование предписаниям своего уровня называется исполнением предписанных обязанностей или устойчивостью. Твёрдость на этом пути является благочестием, а отклонение — греховностью. Нет другого определения благочестия и греха, кроме этого.

00:01:58 Поэтому Господь Кришна сказал [неразборчиво]: «Благочестием провозглашается стойкость в выполнении своего долга в соответствии с занимаемым положением, тогда как уклонение от него считается грехом». Такое ясное определение этих двух понятий [непонятно]. «Чтобы ограничить мирскую деятельность, Я установил критерии правильного и неправильного для всех сфер жизни, времени, пространства и физических объектов».

00:02:37 Каждое живое существо — чистый дух, но правила для людей с разным уровнем сознания отличаются. Предписания и запреты имеют дальнейшее деление на категории. Одни правила даны живому существу, которое занимает своё изначальное, конституциональное положение, а другие — для тех, кто, забыв свою духовную сущность, запутался в мире иллюзий и обозначений, навязанных Майей.

00:03:12 Эти обозначения мнимы, и их может быть очень много, тогда как истинное понимание положения души — только одно. Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание: Према. Есть только один запрет: зависть. Эти два правила подчинены вечной природе души. Живое существо, насыщенное Премой и лишенное зависти, является прибежищем вечной расы. Хотя раса бывает пяти видов, она является единственной неделимой истиной.

00:03:59 Здесь мы не будем обсуждать подробности и правила расы. Мы должны усвоить только то, что это положение является вечным состоянием живого существа. Правила для обусловленных живых существ выделяют в три основные категории. В соответствии с Ведами, «Бхагавад-гитой» и всеми смрити эти три основные категории называются: карма, гьяна и бхакти. В каждой категории действуют определённые предписания и запреты.

00:04:45 Раздел кармы содержит правила варнашрамы, описание десяти дополнительных самскар и соответствующих этому уровню молитв. Здесь запрещены грехи и дурные привычки.

00:05:03 Раздел гьяны советует принятие санньясы, развитие непривязанности, жизнь в уединении и отречение. Также рекомендуется обсуждение материи и духа, порицается корысть, деятельность ради плодов и привязанность к наслаждению чувств.

00:05:27 Раздел бхакти рекомендует беспристрастность, деятельность, которая благоприятствует преданному служению, следование предписаниям и запретам раздела гьяны и развитие преданного служения с помощью этих предписаний и запретов. Запрещены любые действия, направленные против Господа, сухая гьяна (искусственное отречение) и привязанность к наслаждению чувств, а также умозаключение, враждебное преданному служению, и отказ от деятельности.

00:06:06 Отказавшись от запрещённой деятельности, живое существо утверждается на уровне карма-канды. На этом уровне важно следование варнашрама-дхарме и стремление развивать гьяну. Это обязанность. Подчинение правилам варнашрамы принципиально, пока человек не достиг отрешённости от материальной деятельности, обсуждая различия материи и духа и анализируя природу ложного эго. В противном случае он становится грешником. Отречение разрушает привязанность к кармической деятельности, но если отрешённый человек по-прежнему остаётся приверженцем карма-канды, он не сможет развиваться дальше. Долг того, кто достиг уровня гьяна-канды, — быть стойким в знании.

00:07:11 Человек должен следовать правилам гьяна-канды до тех пор, пока у него не появится вкус к преданному служению. Но как только его знание и опыт начинают побуждать его заниматься преданным служением, он должен отбросить привязанность к гьяна-канде, иначе он будет повинен в ниямаграхе. Его дальнейшее продвижение будет затруднено.

00:07:42 В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Пока человек не пресытился кармической деятельностью и не пробудил вкус к преданному служению с помощью шраванам, киртанам Вишну, он должен действовать в соответствии с предписаниями Вед».

00:08:17 Шраддха (вера) — это единственно необходимое условие для обретения бхакти. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» говорится: «К преданному, который с любовью служит Мне и всегда думает обо Мне, наивысшее совершенство приходит не через знание и отречение».

00:08:41 Храм Кришна Премы расположен на высочайшей вершине Голоки Вриндавана. Чтобы покорить её, нужно пересечь 14 планетных систем карма-канды, [санскрит], гьяна-канды и подняться над Вайкунтхой. Постепенно оставляя привязанность к карме и гьяне, человек становится достойным обрести бхакти. Пройдя различные уровни бхакти, он добирается до входа в Храм Премы. Шраддха — это первая заповедь бхакти. Нежелательные привычки (анартхи) уходят благодаря очищающей силе преданного служения, совершаемого под руководством садху и гуру.

00:09:35 По мере очищения от анартх шраддха превращается в ништху, преданное служение с твёрдой верой. По мере дальнейшего разрушения анартх человек развивает ручи (вкус), а затем асакти (привязанность) и далее — бхаву (спонтанную любовь). Когда бхава в форме рати (или влечения) смешивается с другими чувствами, она становится расой.

00:10:14 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Когда больной глаз обработан лечебным бальзамом, он постепенно восстанавливает свои функции. Осознающее живое существо, очистившееся от материализма благодаря слушанию и беседам обо Мне, вновь обретает способность видеть Меня, Абсолютную истину, в Моей духовной форме».

00:10:48 В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами проясняет последовательность прохождения по ступеням бхакти следующим образом: «Вначале человек должен просто стремиться к самопознанию. Это приведёт его к общению с духовными людьми. Далее он может получить посвящение от возвышенного духовного учителя и под его руководством начать преданное служение. Верой и правдой служа Господу под руководством Гуру, человек освобождается от всех материальных привязанностей, утверждается в процессе самоосознания и обретает вкус к слушанию об Абсолютной Личности Бога Шри Кришне».

00:11:38 Благодаря этому вкусу человек ещё больше привязывается к Сознанию Кришны, которое, созревая, становится бхавой (первой ступенью любви к Богу). Высшая ступень совершенства — это према, любовь к Богу.

00:12:03 Садхана-бхакти включает в себя четыре ступени: шраддха, ништха, ручи и асакти. Пройдя эти четыре ступени, человек достигает уровня бхавы, порога премы. Каждая ступень определяется уровнем веры, и в соответствии с уровнем веры на каждой ступени даются свои правила. Утвердившись на одной ступени, садхака должен подняться на следующую, приняв её правила. Так, переходя со ступени на ступень, садхака должен принимать правила нового уровня. Те, кто привязываются к правилам предыдущего уровня, связывают себя цепью, не позволяющей идти дальше.

00:12:58 В процессе преданного служения все правила, предназначенные для любого уровня, подчиняются одному главному. Оно приведено в «Падма-пуране»: помнить о Кришне — главная вечная обязанность души, а остальные предписания шастр исходят из неё. Забывать о Кришне не разрешается ни при каких обстоятельствах. Другие запреты шастр — слуги этого главного.

00:13:39 Тот, кто хочет неуклонно двигаться к Высшей цели, должен, усвоив правила одного уровня, со следующим шагом принять новые правила и отказаться от тех, которые были важны лишь на предыдущей ступени. В противном случае он будет повинен в ниямаграхе и не сможет достичь следующей ступени. Нужно всегда помнить это важнейшее наставление.

00:14:14 В «Хари-бхакти-виласе» говорится: «“Хари-бхакти-виласа” предназначена большей частью для зажиточных семейных преданных. В ней нет правил, адресованных аскетам. Хотя в этой книге я избегал давать наставления аскетам, тем не менее для них тоже есть правила, и они обязаны следовать им, чтобы укрепить своё положение». Такой совет дан, потому что поведение садху является образцом для других.

00:14:51 Первым признаком того, кто обрёл шраддху, является преданность лотосным стопам Кришны. Каждому ашраму даны свои правила. В «Хари-бхакти-виласе» упоминаются правила, предназначенные только для семейных людей. Поэтому там упоминается Шива-чатурдаши. Преданный должен следовать тем предписаниям, которые даны его ашраму. На пути садханы и семейные, и отрешённые люди становятся чистыми преданными. На этом уровне в правилах для них есть лишь незначительные отличия.

00:15:33 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «И учёный-трансценденталист, посвятивший себя духовной науке и потому отрешённый от внешних объектов, и Мой преданный, который свободен даже от желания освобождения, не придают значения обязанностям, которые основаны на внешних обычаях. Их поведение выше правил и предписаний».

00:16:04 В «Хари-бхакти-виласе» говорится: «Когда человек становится чистым преданным Господа, в его сердце утверждается спонтанная преданность. Зачем ему соблюдать ритуалы, которые только препятствуют преданному служению?»

00:16:25 В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Материальное благочестие и грех, возникающий из добра и зла этого мира, не могут коснуться Моих чистых преданных. Их умы не ищут материального счастья, и потому в любых обстоятельствах их духовное сознание остаётся устойчивым. Это значит, что такие преданные достигли Меня, духовного Господа, пребывающего за пределами всего, что можно постичь материальным разумом».

00:17:06 В «Хари-бхакти-виласе» есть такие слова: «Преданные, чьи сердца напоены чистой любовью, чьи помыслы сосредоточены на Кришне, чьи языки славят Его, запредельного Господа вселенной, а уши украшены слушанием о Нём, не имеют вкуса к деятельности, назначенной другим. Они не связаны законами шастр, но следуют им по своему желанию».

00:17:42 Это объясняется в восьмом стихе «Шри Упадешамриты»: «Слава чистых преданных не меркнет от того, что они не всегда следуют правилам, предназначенным для остальных. Гьяни и карми следуют варнашрама-дхарме, поскольку это их обязанность; преданные тоже следуют правилам кармы, гьяны и обычной садханы, но делают это по собственному желанию и с определённой целью. Не следует считать, что это обусловлено их привязанностью. Возвышенные преданные могут следовать правилам более низких ступеней, но это вызвано чистой преданностью Господу Кришне. Преданный, который отбрасывает ниямаграху и спонтанно следует правилам, достигает благоприятных результатов».

00:18:47 Заключение таково: практикующий продвигается, когда, освоив правила своего уровня, переходит на следующий; сохранять привязанность к правилам, актуальным на предыдущем уровне, не следует. Человек должен постоянно прославлять Господа Кришну, помнить Его и так восходить к вершине преданности.