Живительная философия

Проблемы сильной философии

Излишняя непонятность для простого человека, переизбыток терминологии

00:00:20 Сейчас мы оттолкнемся от 14 текста 10-й главы Бхагават-гиты.
сарвам этад ритам манйе,
йан мам вадаси кешава,
на хи те бхагаван вйактим,
видур дева на данавах
«О, Кришна всё, о чем ты мне рассказал, я принимаю как истину, ни полубоги, ни демоны, о, Господь не в силах постичь тебя.» И мы говорили о том, что постичь абсолютную истину не так-то просто. Не так просто понять Бога, не так просто понять все тонкости духовной жизни. На это уходит целая жизнь, может быть не одна жизнь. Кто знает, сколько времени мы уже отдали духовному процессу.

00:01:08 И в этом стихе говорится о том, что даже полубоги не всегда способны на это. Полубоги далеко не так глупы. У некоторых по четыре головы, у кого-то тысячи голов. Достаточно разумные личности. Понимание духовного знания, время от времени вообще уходит от жителей материального мира. Пропадает. С этой планеты уходит духовное знание, растворяется. Бывают тёмные времена на этой планете. Фактически, так произошло и перед Курукшетрой, на которой Кришне пришлось восстанавливать понимание духовного пути.

00:01:58 Прошу вас прийти, чтобы вновь восстановить, открыть очередную цепь ученической преемственности. И Арджуна стал первым звеном в этой новой цепи, в цепи понимания Абсолютной Истины. И он заплатил за это достаточно большую цену. Сейчас мы очень радуемся тому, что в нашем духовном направлении такая разработанная и бесконечно глубокая философская база. И этой радостью мы пытаемся поделиться с другими. Не всегда учитывая, что перед нами необязательно должен быть прирожденный философ или любитель иностранных терминов.

00:02:47 Мы забываем об одном известном явлении, мы забываем об одном интересном явлении, которое является проблемой в любой сильной философии. У всего в этом мире есть проблемы. Это мир двойственности. Тут всё время есть оборотная сторона медали. И у сильной философии тоже есть своя проблема – излишняя научность. Излишняя непонятность для простого человека, переизбыток терминологии. Это проблема любой сильной философии. К сожалению, это естественное явление.

00:03:23 И, в общем-то, нам необходимо знать, как себя вести в этом случае потому, что, что может быть сильнее философии вайшнавизма. Что может быть сильнее философии Ачинтья бхеда-абхеда таттва, сильнейшая философия. Человека неподготовленного может пугать эта глубочайшая философская база. Как иногда больного пугают слишком сложные названия его болезни. Можно разными словами называть одно и то же явление, как-нибудь страшно. Если человеку сказать, что у него развивается андрогенная алопеция, возможно, он пойдет и повесится от страха, но это намного страшнее, чем простое облысение. Облысение – это не так страшно. В эпоху кризиса это даже экономически выгодно. (Смеется)

00:04:28 Знание не должно вызывать страх. Эта, в общем-то, идея гармоничной проповеди – знание не должно вызывать страх. Знание должно избавлять от страха. Если, передавая духовное знание, мы вдруг видим, что оно вызывает страх, значит, что-то не так. Если в результате нашей проповеднической миссии, нашей проповеднической беседы человек говорит, что это точно не для него, это его первый вывод «это точно не для меня, это слишком сложно, это слишком заумно, я этим займусь на старости лет, когда выучу санскрит», значит, может быть что-то не так. Может быть, мы забыли об этом эффекте – сильная философия.

00:05:22 Если человек думает, что он потом в этом разберется, что это вообще для избранных, если он пугается, возможно, мы поделились не великим знанием, возможно, мы поделились не великой философией, а невежеством фаната. Можно поделиться и невежеством фаната, почему нет? Если страхов добавилось, значит, мы не духовным знанием поделились, чем-то другим. Скорее всего, своим фанатизмом. Это происходит достаточно часто.

00:05:53 Знание о духовном мире не может пугать. Это не страшное знание. Духовное развитие предлагает нам очень приятное будущее, приятное счастливое будущее, возвращение в духовный мир, обретение вечности знания, блаженства, что может быть прекрасней? И понимание того, что будущее прекрасно, окрашивает в позитивные тона всю жизнь человека. Если мы знаем, что будущее прекрасно, сразу все становится легко. Если я знаю, что дома меня ждет ужин, то и работа как-то легче спорится. Но если я знаю, что там ничего нет, что я сегодня буду поститься, может быть, и работа будет не так весело идти, с какими-то трудностями.

00:06:49 Испугать может только невежественный фанатизм. Фанатизм всегда пугает. О футбольных фанатах можно вспомнить. Что мы делаем, когда на нас идет толпа футбольных фанатов? Да. Говорим «Харе Кришна» и прижимаемся к стене. Потому что «Харе Кришна» их может не остановить. Поэтому лучше прижаться к стене, дать им пройти. Страшновато. Достаточно страшно, я сам часто попадаю в такие ситуации. Фанаты, идут фанаты, всё понятно. Нужно куда-то прятаться. А фанатизм пугает. Это естественное явление.

00:07:29 Этот фанатизм не так просто уходит из нашего сердца. Поэтому, ачарьи нас предупреждает, что самый лучший способ отпугнуть человека от духовной жизни – это слишком много о ней рассказать. Самый лучший способ отпугнуть – это слишком много рассказать и слишком умно рассказать. Показать, так сказать, поделиться всем своим запасом знаний. Все эти слова, которые я успел выучить за это время, я начинаю ими делиться. Описывать отличие одного термина от другого термина, во всех подробностях.

00:08:08 И мы этому радуемся. Мы радуемся тому, что способны проявить, что нам даётся возможность как-то проявить свои знания. Но в действительности, зачастую мы проявляем просто свой фанатизм. И фанатизм отпугивает. Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам, что преданный не должен быть слишком прост. И недаром в народе так же говорят, что простота хуже воровства. Преданный должен понимать, что он имеет дело с умом человека. Мы не с самим человеком имеем дело, мы имеем дело с его умом.

Ум человека предпочитает более простые и ясные объяснения

00:08:45 Ум первый встречает наши слова. Ум первый принимает информацию из этого мира. А ум – это самое хитрое создание на этой земле. Ум хитёр, в этом его качество. Он хитёр, он так все хитро использует для своих целей. Он готов оправдать всё, что угодно. Он готов любую философию перевести на свою защиту. Всё, что угодно может сделать. Нет преград для ума. Безграничность, безграничные возможности. Скорость света – это просто ерунда по сравнению со скоростью метания ума. Скорость света рядом не стояла со скоростью нашего ума.

00:09:30 И чтобы его перехитрить, надо понимать, как вести с ним диалог, чтобы не спугнуть, не разозлить, не обидеть. Он в любую секунду может улететь, в любую секунду может унестись от нас. Поэтому нужно чем-то его заинтересовать. Так как если мы уже завели разговор о духовности, то если человеку не понравится этот разговор, значит, мы спровоцировали его отход от духовного пути. Человек делает очень осторожный шаг навстречу духовности, и он посылает свой ум проверить, что там.

00:10:04 Знаете, мы всегда сначала заглядываем куда-то, прежде чем зайти. Замечали, нет? Все постоянно заглядывают: «о-о», да? Да. Если там страшно, то голова пропадает, исчезает. Страшно. Ум сначала всё воспринимает, и ум очень быстро изучает территорию, обстановку, быстро пробегает по всем уголкам, проверяет, что там. Поэтому можем, фактически, убить духовную жизнь человека, если напугаем его. Представьте, человек заглядывает, мы говорим: «что надо». Но ум необязательно агрессией можно испугать, ум можно испугать научностью, непонятностью.

00:10:50 Непонятное всегда пугает. Чем страшен тёмный подвал? Только непонятностью. Зашли в тёмный подвал, что-то где-то шипит, шелестит, скрипнуло, о-о, кто-то тяжело дышит (изображает тяжёлое дыхание), страшно. Но маленькой вспышки достаточно. Просто, если спичкой чиркнуть, сразу всё понятно. Страх уходит, пропадает. Понятно. Понятное успокаивает. Понятное успокаивает. Понятное даёт возможность идти дальше. Зажгли свет, пошли дальше. Зажгли свет, пошли дальше. Ничего не останавливает. Непонятное пугает.

00:11:35 Поэтому, чем более непонятно мы объясняем простые вещи, тем больше мы пугаем всех вокруг. Иногда мы становимся такими профессионалами в распугивании, думаем, что чем умнее мы что-то объясним, тем лучше. Не факт. Это не факт, нужно уметь понятно, не умнее, а понятно. Чтобы это мог понять другой человек. Как мы приезжаем в Индию, там такой очень простой английский язык. Если вы всё правильно скажете, могут и не понять. Но, если вы скажете на ихнем языке, на простом, на ломаном, то могут и понять, будет всё понятно, все будут довольны.

00:12:20 Не обязательно слишком умно всё делать, не обязательно. Это некоторые такое осквернение браманизмом, кастовость, она приходит к нам в виде такого браманического осквернения, мы слишком умно иногда себя ведём. Тем самым иногда, скрывая своё собственное непонимание. Потому что, чем умнее я расскажу, тем меньше будут со мной спорить, правильно? Если я просто что-то расскажу, то тут же ко мне привяжутся. Будет много вопросов. Потому что это понятно. То, что понятно, об этом можно поспорить, об этом можно поговорить, к этому можно привязаться, это можно как-то, в общем-то, это уже будет причиной для разговоров.

00:13:03 Но мы зачастую так общаемся, чтобы общения не было. То есть умно рассказали, нет тем для разговоров, всё понятно. Всё понятно. Есть два случая, когда нет вопросов – либо всё понятно, либо ничего не понятно. Поэтому, как мне рассказывал один лектор, очень опытный. Он мне говорил: - Хочешь, я научу тебя, как стать профессиональным лектором?
Я говорю: - Ну-ка, ну-ка, в чём секрет.
Он говорит: - Надо лекцию прочитать так, чтобы время на вопросы не осталось. И тогда ты будешь идеальный лектор. (Смеется) Можешь заниматься лекторской деятельностью.
Я подумал, нет, что-то как-то неправильно, как-то слишком хитро.

00:13:49 Но ум хитёр. Ум хитёр и иногда мы только уходим, в общем-то, от общения. Принцип ведической культуры очень просто отвечает на сложные вопросы. Принцип, в общем-то, глупости, принцип материализма, это очень сложно отвечать на самые простые вопросы. И мы видим, что есть какие-то простейшие вопросы: как этот мир возник, кто был творцом, как всё это происходило. И такие сложные ответы даются.

00:14:20 Но когда подходят к нам, и что-то у нас спрашивают, мы также должны вспомнить о том, что… да, нам задают сложные вопросы, но мы должны постараться очень просто на них ответить. Вот в этой простоте и кроется секрет Вед. Эта простота в практичности. Если мы практично отвечаем на какие-то вопросы, если это понятно, то есть, если мы стараемся так объяснять, чтобы всё было понятно от начала до конца, то это вызовет шквал вопросов. Шквал вопросов.

00:14:48 Это значит, что мы прошли сквозь ум. Если нет вопросов, то мы не прошли сквозь ум. Как только ум раскрывается, как только ум соглашается, что это интересно, появляются вопросы, эти сомнения появляются. Сомнения – это дым мыслительных процессов. Это уже дым разума. Значит, что знание прошло вовнутрь. Значит, что знание всё-таки проникло вовнутрь. Оно может и не попасть дальше моего уха, выветривается из головы. Как говорится, всё очень легко уходит из нашей головы потому, что в ней очень много отверстий. Поэтому легко проветривается. Ветер дует всё время. Мы выходим на улицу, ветер тут же дует, всё проветривается, ничего не остаётся.

00:15:34 Ум как ветер. Поэтому легко знание выходит. Но чтобы оно прошло в сердце, необходима некоторая простота. Нужно быть простым. И если оно прошло, вот тогда можно уже от простоты уйти, и начать действительно научно по полочкам всё раскладывать. Но вход через ум, проход через ум, через этого охранника, на входе охранник сидит, проверяет бирочки – да, нет – проверяет, чтобы через него пройти, необходима некоторая простота. Не нужно ничего объяснять – «да вы поймите, вся наша философская база Ачинтья бхеда-абхеда таттва объясняет, что мне необходимо пройти на эту территорию». Нет, нужно просто показать бирочку.

00:16:18 Нам говорят «проходите, пожалуйста», такая проблема. Но если мы будем слишком много умничать, скорее всего, не пустят. Скорее всего, отправят просто за бирочкой. И правильно сделают, в принципе. Но потом, когда мы уже прошли, тут уже начинается работа. Мы уже прошли, тут начинается работа, тут уже нужно думать, записывать, слушать. Тут мы общаемся. Так же и ум. Ум нужно через простоту пройти, через простоту. Найти самый простой путь. Увидеть, что может быть самым простым для понимания. Пройти, а вот дальше разум.

Лишь разум способен воспринимать сложные концепции и видеть в них красоту

00:16:51 Вот дальше уже работа. Вот дальше можно сколько угодно это усложнять, развивать. Но пока ум не пройден, пока вопросы сидят внутри, пока они не выходят наружу, пока сомнения внутри, пока они не проявились, то ещё, может быть, рано. Это первый бастион может быть не пройден. И потом человека прорывает, у него столько вопросов появляется. И преданный пугается. Столько было усилий приложено, чтобы человек привлёкся к Сознанию Кришны, чтобы он привлёкся к философии. Но как только он привлёкся, от него столько вопросов. Это признак, что ум ушёл, разум остался.

00:17:31 Ум дал разуму возможность действовать. И у разума есть много вопросов очень интересных. И тут уже мы начинаем бояться. Тут мы уже сами убегаем. Поэтому ум, ум. Мы не должны, в общем-то, убить духовную жизнь человека, к которой он, может быть, готовился не одну жизнь. Мы должны видеть ум. Мы должны видеть ум – в этом наш профессионализм. Мы должны видеть ум, как его не испугать, как ему дать то, что мы хотим, в общем-то, то чем мы хотим поделиться в приятной форме, в нужной форме.

00:18:12 Проповедь не должна создавать новые кладбища. Проповедь – это оживление душ. Мы должны оживлять. Оживлять. Не пугать, а оживлять. Оживление – вот в чём принцип Чайтанья. Жизненная сила, то, что оживляет. И мы должны всё время смотреть. В технике разговора с другими людьми, в культуре общения говорится, что когда мы с кем-то общаемся, нужно на лицо человека смотреть. Почему? Мы должны видеть ум. На лице, к сожалению, пока не разум, как правило, изображён, на лице сначала ум. Выражение лица человека – это его ум. Если какой-то страх появляется, мы должны это увидеть. Мы должны увидеть проявление страха. И нужно развеивать страхи.

00:19:03 Знание – то, что развеивает страхи, то, что убирает страхи, то, что перестаёт быть страшным. Поэтому вот это особое искусство – уничтожать страхи. Так можно назвать проповедь. Проповедь – то, что уничтожает страх. И сейчас, в ходе всевозможной идеи, сейчас много об этом говорится, о разных видах проповеди, это факт. Это факт. Есть некоторое дробление, есть некоторое деление, но это всего лишь теория. Это всего лишь теория. Это отсутствие реального опыта в работе с умом. Ум везде одинаковый.

00:19:44 Каким бы видом деятельности мы не занимались, так как мы должны передавать духовное знание, мы имеем дело с умом. И то, каким образом мы прошли через ум, это, в принципе, личное дело каждого преданного. Как он научился проходить через ум, чтобы добраться до сердца человека, как у него получалось. Проповедь – это умение оценить обстановку, и подать самую сложную в мире философию, философию ачинтья-бхеда-абхеда таттва так, чтобы не испугать. Или, если испугать, то испугать как можно меньшее количество слушателей. Так сказать, с наименьшими потерями, чтобы выйти, так страшно звучит, чтобы выйти из проповеди с наименьшими потерями. (Смеется)

00:20:30 Но у нас массовая проповедь, это факт. Мы идём в массы. Поэтому, может быть, совсем идеально не получится, совсем идеально, но хотя бы с наименьшими потерями. Это каждый раз, мы должны каждый раз видеть, кто перед нами. Если мы даём знание, то мы должны каждый раз посмотреть, кому мы даём знание, а на это даётся всего несколько секунд. Человек появляется перед нами, некогда мешкать, у нас есть всего несколько секунд, чтобы увидеть его ум.

00:21:06 И может быть, это в какой-то мере эксперимент каждый раз, но мы должны найти как-то свой подход. Каждый находит свой подход. Но мы должны пробовать это делать, чтобы просто пройти через эту сложную преграду, через ум. Фактически, это чудо. Когда у преданного получается пройти сквозь ум и добраться до вопросов и ответов, это чудо. Это чудо. Этот эффект проповеди. Проповедь начинается тогда, когда человек начинает засыпать нас вопросами. Засыпает вопросами – а это почему, а это почему, а это почему, а это почему.

00:21:40 Это не спорщик. Мы часто путаем такого человека со спорщиком. Нам кажется, что он привязался, какой-то нехороший человек, спорит всё время, спорит, спорит. Он не спорит, это уже привлечённая личность. Это уже привлечённая личность потому, что его разум разговаривает с нами. Ум ушёл. Страха уже нет. Он не боится задавать свои вопросы. Когда человек не боится задавать свои вопросы, он потерян для материального мира. Он просто потерян. Почему мы все здесь? Мы не боялись задавать свои вопросы. Если до сих пор боимся, лучше задать, пока не поздно. Лучше задать.

00:22:22 Если мы боимся задавать свои вопросы, значит, ум нас ещё пугает. Ум в запуганном состоянии. Нужно научиться просто делать это правильно. Как мы на первой лекции разбирали. Нужно научиться учитывать время, ситуацию, кому задать, когда задать вопрос. Мой духовный учитель однажды рассказывал, что преданный иногда не понимает, почему он рассказывает такие простые лекции в зале, в котором находятся старые опытные преданные. Он говорит, что когда я выхожу в зал, я нахожу того, кто меньше всего понимает, того, кто пришёл в первый раз, того, кому наиболее важно это знание. Я говорю так, чтоб было понятно именно ему. Чтобы именно он остался.

00:23:14 Это направленность информации. Мы должны её направлять так, чтобы как можно большее количество душ осталось, в общем-то, с нами, осталось рядом с нами. Да, это могут быть простые вещи, но они крайне необходимы. Простые вещи крайне необходимы. И нельзя сказать, что они поняты. Простое – это не значит легко понятное. Простое – это значит, оно легко проникает в наше сознание, но оно не просто потому, что меняет нас изнутри. Семечко может быть очень простое, но если оно попадает внутрь, оно прорастает. Если семечко попало в землю, начинает прорастать.

00:23:56 Но мы иногда слишком умные, такой проявляется эффект дембеля в сознании Кришны. Старый опытный, всё знает, ему кажется это неинтересным, одно и то же, всё то же самое, всё очень простое. И они достают чётки, начинают мантру читать на лекции, просто своими делами занимаются. Я видел одного преданного, он не просто джапу читал, у него ещё были наушники, он ещё слушал лекцию, читал джапу, и еще, по-моему, даже книгу. То есть книга, лекция, чётки, и ещё он сидел на лекции, на моей. Я подумал, ну, в принципе, это для меня большая честь, когда такая великая личность осветила мою лекцию своим присутствием. Я даже так обрадовался, что она ещё как-то до него прорывается сквозь эти преграды.

00:24:56 Мы превращаемся в таких дембелей Cознания Кришны, мы хотим супер-упражнения для ума, чтобы ум обязательно взорвался, зашкаливал: «о-о, я такое слышал, такое сегодня сказали, супер-упражнения какие-то, супер-навороты, супер-новое что-то, необычный трактат», но не всегда от этого есть польза, особенно для нового человека. Ему это не нужно. Может быть что-то простое, но понятного. Искусство проповеди – это самые простые вещи объяснять так, чтобы они были поняты. Чтобы они с первого раза были понятны.

00:25:38 Потому что мы самые простые вещи иногда не можем объяснить. Мы бьёмся и бьёмся, бьёмся и бьёмся десятилетиями, но так у нас и не получается простые вещи объяснить простыми словами. Мы их сложно объясняем, слишком сложно. Поэтому иногда нас не понимают. Обман ума и состоит в том, чтобы дать самую сложную в мире философию в виде самой доступной, понятной и приятной. Когда самое сложное становится приятным и доступным. Настоящая проповедь – это проповедь привлекательности. Когда всё становится привлекательным, лёгким, радостным. Да, путь сложный, но он кажется лёгким.

00:26:20 Помню Бхакти Тиртха Махараджи говорил, что если бы ему сразу сказали, сколько всего придётся испытать в сознании Кришны, он бы никогда не вступил в это движение. Поэтому он очень благодарен Шриле Прабхупаде за то, что тот не сразу ему всё это рассказал, а то, что он постепенно раскрыл все тонкости духовного развития. И необходимо понять эту специфику проповеднического процесса. Необходимо выработать своё умение преодолевать ум. И уж тем более не мешать другому в этой практике. Это индивидуальная практика.

Духовня практика - индивидуальный процесс

00:27:04 Вся духовная практика индивидуальна, и проповедь – это тоже индивидуальная духовная практика. Каждый находит свои лазейки. У каждого своя семья, у каждого свои соседи, свои сослуживцы. Господь посылает каждому своих людей. У каждого какие-то свои встречи. Это не просто так встречи происходят, а это специально посланные люди, к которым мы можем найти лазейку, у которых мы можем пройти через ум. Это не случайные встречи. В этом мире не бывает ничего случайного. Но мы должны потихонечку разрабатывать свой способ, как пройти сквозь ум, как добраться до разума. Не просто.

00:27:49 Поэтому, если этот процесс не понять, то мы начинаем, так сказать, как-то критиковать друг друга, говорить «я правильно, у него неправильно, или вот так надо, вот так не надо», но это индивидуальный процесс. Проповедь – это, в общем-то, взаимоотношения, это всегда система взаимоотношений. Это всё равно, что мы будем говорить, что мои родственники самые лучшие родственники, а у вас, что это за родственники. Разве ваши родственники могут быть самыми лучшими, когда мои уже самые лучшие. Но это просто мои родственники. Я с ними установил взаимоотношения.

00:28:25 Так же и Господь будет каждому посылать именно тех людей, которым именно этот человек может найти путь. Он точно знает, кого к кому послать. И мы должны просто выработать свою стратегию, каждый может выработать свою стратегию. Это индивидуальный процесс, его трудно уровнять как-то, выровнять. То есть проповедь, это всегда проповедь. Она не бывает прямой, кривой, закрученной, зигзагообразной, вертикальной, горизонтальной. Это всегда личностный процесс, это всегда два человека, это всегда я и кто-то, и я ищу к нему путь сквозь ум.

00:29:05 Это всегда некоторое предание. Это всегда подвиг. Фактически, это всегда чудо. Если я смог найти путь к сердцу – это уже чудо. Поэтому, каждый сам делает выбор, как конкретно ему, в общем-то, преподносить духовное знание. И у него это начнёт получаться. У него это начнёт получаться, Господь каждому раскрывает смысл духовного знания. Он каждому даёт возможность найти путь к чужому сердцу. Это называется практичность.

00:29:40 Если на кухне есть только рис, трудно из него будет сабджу приготовить. Если на кухне только овощи, рис тоже будет трудно приготовить. Поэтому мы берём свою специфику, свой опыт, свою обусловленность, свою прарабдха-карму, криоман-карму, берём всю свою жизнь и учимся с помощью этого инструмента преподносить духовное знание. И у каждого немножко по-своему будет это получаться. Всё, что может этому помешать, это излишняя правильность, когда один заявляет, что он прав, другие неправы, надо так, по-другому нельзя. Это всегда эксперимент. Вся наша духовная жизнь – это один сплошной эксперимент.

00:30:23 Если не мешать, то любой этот эксперимент, он должен прийти к своему замечательному завершению – человек превращается в проповедника на своем месте. Главное ему просто в этом не мешать. Потому что сам Кришна ведёт по этой дороге, к проповеди. Сам Кришна посылает именно того, через кого надо пройти. Сам Кришна посылает людей, которые задают те вопросы, через которые нужно пройти, через все испытания нужно пройти.

00:30:52 Но самое опасное явление в духовной жизни состоит в том, что, если мы не понимаем, в чём привлекательность духовной жизни, то начинаем вдохновлять других не вкусом, а аскезами. Вот это очень интересное явление, необычное. То есть, неопытные преданные думают, что продвижение в духовной жизни возможно только через аскезу, что нужно умереть в духовной жизни. Просто нужно умереть и всё, мы пришли, чтобы умереть. Только очень подозрительно звучит.

00:31:29 Много лет назад я на эту тему разговаривал с [не разборчиво], и он мне говорил по секрету, что умереть ради Бога может любой, мы должны научиться жить ради Бога, причём жить хорошо. Мы должны научиться жить гармонично. Мы должны научиться жизни, у нас движение вечной жизни, а не движение быстрой смерти. (Смеется) Мы должны сами видеть привлекательность.

Аскетизм естественный и насильственный

00:32:08 Излишняя аскетичность – это современный йогический комплекс неполноценности, излишняя аскетичность. Да, мы не занимаемся чувственными наслаждениями, конечно, упаси Бог, но мы вовсе не против комфорта. Комфорт – это не чувственное наслаждение, иначе что вы все на креслах тут расселись? Почему вы сейчас все наслаждаетесь, и я вообще наслаждаюсь на кресле сижу. Надо было мне принести кусок льда. А тут, так сказать, устроить абсолютно неудобное условие. (Смеется) И вот тогда была бы лекция, чтобы лектору было неудобно, чтобы слушателям было неудобно, звук похуже сделать, чтоб прислушиваться, вот тогда через аскезу мы бы очистились. И возможно, ничего бы не поняли, но очищение сделало бы нас счастливым.

00:33:08 В чём счастье? Что я вырвался из этих условий. Там так было хорошо, а что хорошо? Хорошо, что меня уже там нет. (Смеется) Мы не против комфорта, пусть будет, почему нет? Мы не против свежих овощей, а получается как в этом анекдоте про ящик слив. Помните, как купил человек ящик слив, увидел, что несколько слив испорчены. Подумал, что надо первым съесть? Испорченные сливы, чтоб не пропали, правильно. Он их съел. На следующий день, когда он проснулся, что он увидел? Ещё несколько слив пропало. Что надо опять делать? Надо опять съесть испорченные сливы, чтобы они не пропали. Через месяц он что понял? Что целый месяц он ел только одни испорченные сливы.

00:34:06 Нет, мы не выбираем продукты похуже, мы не выбираем всё похуже, по аскетичней, нет, мы комфортное выбираем. Комфортное. Чтобы не больше, не меньше. Чтобы это было в балансе, чтобы это было сбалансированно, комфортно. В этом нет ничего греховного. Сознание Кришны – это не только духовное счастье, это ещё и баланс духовного и материального, это ещё и принятие комфорта, мы не отказываемся от комфорта, пусть он будет. Должна быть приятная пища. Все хотят приятную пищу или только я один? (Смеется) Приятную, почему нет? Удобные условия для жизни, удобное место для сна и еды, удобное место для преданного служения.

00:35:01 Духовная жизнь должна протекать в удобной атмосфере. Мы не йоги-мистики, мы обыкновенные люди, живём себе дома, должны быть удобные условия. Простые, но удобные. Золотое кресло не надо, удобное хотя бы, чтобы не разваливалось. Чтоб было просто, но удобно. У преданного простая жизнь, говорит Шрила Прабхупада, но в то же время у него не простое мышление. Простая жизнь, но далеко не простое мышление. И если аскеза – это условия для духовного развития, почему бы не сделать пир без соли и сахара, воскресный?

00:35:44 Мы, когда все пришли, чтобы их продвижение было максимальным, сделать пир без соли и сахара. Пол в алтарной сделать из аппликатора Кузнецова.(Смех в зале) Чтобы киртан был экстатичный. Благовония с запахом рыбы. Аскеза – это добровольное отречение от того, что мешает любви. Когда я чувствую, что моей любви к Богу что-то мешает, я сам от этого отказываюсь, я сам выбираю от чего мне отказаться. Это моё добровольное отречение от того, что мешает моей любви. Это уровень любви. И так как это стадия духовного развития, так как это стадия любви, то необязательное условия с самого начала, необязательное условие, это то, что приходит само. Естественно приходит.

Преждевременные искусственные трудности

00:36:42 В наших головах иногда сидит эта идея, которая создает большие трудности тем, кто только присоединяется к нашему движению. Если мы думаем, что быстрое очищение возможно только через суровую аскезу, то преданное служение превращается в армию, тяжёлую армию. Нужно пройти суровые аскезы, курс молодого бойца, выкопать окопы, постоять в наряде на кухне, ещё где-то. Только человек пришёл в наш храм, мы хотим, чтоб он очистился за один день, мы очень добрые. Мы хотим очищения за 24 часа. Причём, именно за тот день, когда он в первый раз пришёл. А вдруг он больше не придёт?

00:37:29 И мы выбираем для него самое экстатичное, самое очищающее – на кухню мыть котлы, чистить туалеты. Я помню, мне так говорили, что нет ничего очищающего, нет ничего более очищающего, чем в туалете убираться, и понимаю, да, конечно. Да, почему нет? Но, может быть, не в первый день? Расставлять обувь, выносить мусор, что-то делать. Служение преданным – это зов сердца. Да, это зов сердца, это естественная стадия развития. Зов сердца – когда я хочу что-то сделать. Когда мне это хочется.

00:38:14 Но если этой внутренней потребности нет, то служение преданным может вызвать негативную реакцию, абсолютно противоположную. Современный человек посуду мыть не любит, в посудомоечную машину всё скидывает, он стирать не любит – он всё в стиральную машину, он вообще ничего не любит. Он не любить не любит, он всё не любит. Почему он должен мыть посуду за кем-то другим с самого первого дня? Это может вызвать у него удивление. Желание служить преданным приходит на стадии благодарности. Когда я благодарен преданным, когда я понимаю, что они мне жизнь спасли, что они реально мне жизнь спасли.

00:38:52 Вот тогда я всё готов сделать, тогда хочется. Но это не в первый день. Это не на первом этапе. Это естественная стадия, благодарность, естественная стадия. Поэтому мы так любим создавать очистительные трудности. Очистительные трудности перед чем-то, перед какими-то ответственными этапами. Где-то мне рассказывали про дембельские аккорды перед пранама-мантрой, перед первой инициацией, перед второй инициацией. Ты должен очиститься, должен то-то сделать, то-то сделать, пройти такие-то трудности.

00:39:27 Хорошая возможность насладиться своим возвышенным положением, замечательная возможность. Когда мы кому-то создаём трудности, мы себя чувствуем полегче – «не только мне трудно, им тоже нормально». В результате всё это превращается в какой-то дембельский аккорд. Я всё время должен что-то для кого-то сделать, и меня просто заставляют это делать. Я чувствую, меня заставляют что-то делать, заставляют, заставляют, где это некоторое желание сердца.

00:39:58 Желание сердца должно быть естественным, как мы на первой лекции говорили, нужно всё время смотреть, что внутри. Вовне-то понятно, есть правила какие-то, нормы, но внутри тоже должно быть соответствие. Что в сердце. И если этого соответствия нет, то всё это убивает радость от процесса преданного служения на корню. Если я не хочу этого делать, а меня изо всех сил убедили, что так надо, то просто может пропасть желание служить.

00:40:28 С одним преданным я разговаривал однажды. И он мне говорил: - Вот я так не хочу этим заниматься.
Я говорю:- Так ты вроде этим и занимаешься, в чём секрет?
Он говорит: - Я нашёл секрет, как не делать в сознании Кришны то, что ты не хочешь.
Я говорю: - Ну-ка, интересно.
Он говорит: - Когда тебе дают преданное служение, делай его плохо, и больше тебя не попросят.
Я говорю:- Ну, да, в принципе, я согласен. Технология рабочая. Но мне она не нравится.

00:40:58 Если преданному приходится делать плохо, чтоб его это больше не заставляли, мне это не нравится. Может как-то надо поменять технологию всё-таки, преданного служения. Как-то по-другому к преданному служению относиться. Как-то разобраться, почему вообще такое происходит. Это скрытые вещи, это никто прямо не говорит. Я, так сказать, выношу немножко на свет божий то, что происходит внутри. Это вещи, о которых не принято говорить и не надо говорить.

00:41:29 Но мы должны знать, что это есть. Что есть иногда разница между внешним и внутренним. И нужно смотреть, что внутри. Есть ли естественность в этом процессе. Потому, что если внутри нет согласия, это насилие. Это насилие. Да, это великое преданное служение, но если внутри нет согласия – это насилие. И это полностью противоположную реакцию даёт. Полностью противоположный эффект – убивает радость. И процесс перестаёт быть радостным, перестаёт.

Желание все сравнивать не приносит счастья

00:42:00 Мы замечаем, что не всегда мы радуемся успехам других преданных в их развитии. Не радуемся. Иногда препятствуем, иногда завидуем, это происходит. Особенно, если это преданный вместе с нами, пришёл в развитие. Мы думаем, почему, почему он, почему не я, почему в его тарелке больше панира, почему не в моей тарелке. Это древняя тенденция – в чужую тарелку смотреть: «Что там? Надо сравнить!».

00:42:34 В чём сложность нашего преданного служения? Мы не своё преданное служение выполняем, мы его сравниваем с другими всё время. Что ему дали, а что ему дали, а он в каких условиях, а я в каких условиях, почему так. Сравнение, сравнение, сравнение, это и есть бескультурщина. Бескультурщина – это сравнение. Я всё время сравниваю себя с другими, тех, третьих с четвёртыми, всё время сравниваю. Так радость уходит. Вместо радости я сравниваю. Либо сравнение, либо радость – вот секрет счастья.

00:43:07 Если я перестаю сравнивать, я становлюсь счастливым. Прямо сегодня можете стать счастливыми в Сознании Кришны, прямо сегодня. Перестаньте сравнивать преданных. Прямо сегодня, прямо из этого зала выйдете счастливыми. Вот Патита Павана гарантирует, знак качества даёт. Перестаёшь сравнивать, сразу же счастливый, просто перестаёшь сравнивать. Просто я не сравниваю. Да, есть, но не сравниваю. Я вижу это, но не сравниваю. Это не значит, что я стал тупой, что я закрыл глаза, я то я больше этого не вижу. Я вижу, но я просто не сравниваю.

00:43:40 Не сравниваю, кем я перестаю быть? Судьёй перестаю быть. Просто перестаю быть судьёй. Просто перестаю быть выше, потому что тот, кто сравнивает, он выше. Потому что можно сравнивать только сверху, а снизу сравнивать неудобно как-то. Сверху нужно сравнивать, как там, что там. (Смеется) И когда я всех сравнял, то я оказался выше всех. Очень удобно. В этом секрет сравнения. Почему нам так нравится сравнивать? Потому что мы, естественно, выше становимся. Выше становимся.

00:44:15 Однажды папа мне дал совет. - Самое главное знаешь, что в жизни, сынок.
Я говорю: - Что?
Он говорит: - Самое главное, не высовываться.
Я долго не мог понять. Думал, может какая-то материальная правда. Потом я понял, нет, это истина. Истина. Нужно действительно быть смиренным, нужно перестать сравнивать.

00:44:39 Как только я перестал сравнивать, я тут же стал смиренным. Как только я начал сравнивать, моё смирение тут же растворилось, уничтожилось. Сравнение, сравнение – вот ум, какой он хитрый, а я думаю, что это анализ, что это мудрость, что это моё глубокое видение, это мой опыт. Нет. Вот, если ты всё это оцениваешь, но не сравниваешь, тогда ты мудрец. Мудрец оценивает, но он не сравнивает. Зачем сравнивать? Мудрость – очень сложная вещь.

Духовная атмосфера

00:45:11 Духовная атмосфера воцаряется тогда, когда мы радуемся успехам не только старших. Это тоже маленький секрет. Духовная атмосфера в нашем движении воцаряется тогда, когда мы радуемся успехам не только равных, но и младших. Когда мы радуемся успехам равных. С равным сложно. Даже успехам младших радоваться легче потому, что молодцы, но меня-то не догонят. (Смех в зале) Молодцы, между собой, вот этот молодец, этот похуже, но меня-то не догонят, нет.

00:45:48 Но вот успехам равных, это абсолютно должна быть духовная атмосфера, это такое счастье, когда радуются успехам равных. Это просто вайкунтха или не знаю, давно не был. Но это просто состояние вайкунтха, когда радуются успехам равных. Хотите создать духовную атмосферу, радуйтесь успехам равных, радуйтесь. Это будет такое счастье. Это такое оживление, это настоящая чайтанья - жизненная сила (пер., санскр.), такой шаг вперёд. Это, может быть, то, чего нам по-настоящему не хватает – радоваться успехам равных. Это действительно высокий уровень. Это действительно, это такая атмосфера.

00:46:30 Это такая вкусная атмосфера. Так вкусно. Знаете, бывает сладко, но не вкусно. И вот я вижу такие, знаете, бывают прекрасные киртаны, громкие, до потолка все прыгают, потолок пробивают. Громкие, но не вкусные. Вкусно, это когда не только во время киртана, но когда до и после все радуются успехам равных, младших, и уж тем более, старших. Это особая радость в духовном развитии.

00:47:03 Духовная атмосфера – это то, что действительно нужно заслужить. На это время уходит. Мы просто должны знать, к чему тянуться. Это в наших руках. Не от стен зависит духовная атмосфера, от нашего сердца. То есть я духовно созреваю в том случае, если не сомневаюсь в успехах тех, кто находится рядом со мной. И желаю им успеха. Я перестаю толкаться локтями. Это какая-то, я не знаю, наша традиция – толкаться локтями. Мы везде толкаемся локтями. Я поражаюсь, уже сколько лет, люди в самолёт стоят, локтями толкаются. Уже там точно у тебя есть место. Там точно не бывает двойных мест.

00:47:50 У кого-то было когда-то двойное место в самолёте? Не было. Всё равно все стоят, толкаются, не верят друг другу. Всё равно очередь. Я летел сейчас в самолёте сюда, и очередь встала за час до объявления регистрации, уже стояла очередь, злая причём очередь стояла. Я ходил вокруг этой очереди, и я чувствовал, как меня ум тянет туда встать. И я его специально уводил, и он шёл и оглядывался, очередь уже стоит, в очередь хотя бы встань рядом. У меня у одного такое, нет? У кого-то ещё бывает?

00:48:34 И как только регистрация началась, мы всё равно тут же встали в очередь. И я стоял и думал, а те, кто за мной (Смех в зале), они позже, всё равно я не последний, всё равно они за мной. Как это, на сколько это в нашем сердце вот эта вот толкотня? Кто, кто быстрее, быстрее сесть, быстрее место занять, быстрее, кто, кто, откуда это? Вот, вот оно бескультурье. Вот оно. Нужно учиться от этого уходить. Свой ум воспитывать.

00:49:05 Воспитывать свой ум. Это ребёнок, его нужно воспитывать. Мы не повзрослели. Мы состарились, но мы не повзрослели. Наше тело смотрится в зеркало, и оно смотрит на себя. Ум такой же остался. Ум такой же детский. Детский, некультурный ум. Мы должны созреть, поэтому зрелый преданный не следит за тем, чтобы другие не мешали, чтобы они все сидели по местам, чтобы они не наглели, нет. Он занимается своей духовной жизнью, пытается дать хороший пример.

00:49:45 Одним словом, мы не должны создавать очищающие трудности другим. Мы должны создавать комфортные условия для других, комфортные условия. Почему нет? Это и есть наша дайви-варнаршрама дхарма – комфортные условия служения Богу, дайви-варнаршрама дхарма. Комфортные условия служения Богу. То есть каждому нужны свои комфортные условия. Свои. Но, с другой стороны, надо помнить, что настоящие браманы, не волнуются, если им этих условий не предоставили. В Ведах говорится, что в Кали-югу человек будет думать, что если он омылся внешне, то очистился и внутренне. Что, если мы совершили внешнее очищение, то и внутри также возникла чистота.

00:50:32 Нет, ситуация будет проверять, насколько мы в действительности соответствуем стандартам браманического движения. Пандавы говорили интересные вещи, Пандавы говорили «хорошая лошадь не потеет». Так и браман не должен потеть, если ему создали трудные условия для жизни, он должен понимать «ну, вот, трудные условия, что делать, не будем потеть, не будем сильно волноваться, будем достойно переносить трудности».

00:51:03 Но это не значит, что трудные условия как-то особенно нас очистят. Что прямо особенное какое-то будет очищение. Трудные условия могут также вызвать и депрессию, усталость, разочарованность, раздражение. Всё остальное также могут вызывать, кроме очищения. Почему нет? Также могут. Ум способен перенести достойно пару неприятностей, и то, если они по очереди идут. Мы постоянно жалуемся, «вся моя жизнь – одна сплошная проблема, трудности приходят одна за одной», но в описаниях и законах кармы говорится, что это очень хорошая карма, когда трудности приходят одна за одной. Это считается очень хорошая карма.

00:51:49 Пришла трудность, справились. Пришла следующая, справились. Пришла следующая, справились, пришла следующая, справились. Это хорошая карма. У кого хорошая карма? У всех, я смотрю, да. Все оживились. Что такое плохая карма, описывается? Это когда они все вместе приходят. Вот тогда действительно, вот это тяжело. И ум не способен с этим справится. Ум не способен. А когда неприятности наваливаются слишком часто, все вместе приходят, и они ещё не просто пришли, а они ещё кем-то специально созданы, то есть ум ещё способен переносить спокойно препятствия, даже много препятствий, которые созданы дайвой, судьбой (пер., санскр.).

00:52:37 Когда за этим не стоит конкретная личность. Нам понятно, ну дождь, ну ветер, что делать. Не на кого ругаться, в конце концов. Если уж ругаться, на Бога, а на него что ругаться? Мы уже своё отругались, уже всё, спасибо, что делать. Но когда за этим стоят личности, если б мы точно знали, что ветер – это такой-то преданный (Смех в зале), солнце – такой-то преданный, море – такой-то преданный, песок – такой-то преданный, воды нет – такой-то, это… всё, ум уже это не способен переносить. Начинается умственный взрыв. Ум взрывается, ум перевозбуждается.

00:53:18 Как это так? Как это так? Очень много врагов, очень много. Один нормально, но много, это уже неправильно, да? То есть, когда один-два, это нормально, это жизнь. Когда много, все сразу, это неправильно. Толпой нельзя. Такой уличный закон. Один на один, толпой – это неправильно. Толпа на толпу. И тут начинается политика, мы начинаем искать поддержку. Ум перевозбуждается, в этом возбуждённом уме не только черти водятся, там до оскорблений не далеко, до вайшнава-апарадх.

«Очистительные препятствия»

00:53:54 Обычно оскорбления среди вайшнавов начинаются именно из-за того, что кто-то кому-то специально создает очистительные препятствия. Очистительные препятствия. Такой духовный футбол. Я тут ни при чём, это другого поищите, а он вообще давно уже ни при чём, другого поищите. Очистительный футбол такой, радостный. Мы, конечно, бегаем какое-то время, понимаем, но когда концов и краёв не находим, понимаем, что, ну, да. То есть ум-то с этим не справляется. Что ум начинает делать? Критиковать, ему деться некуда. Ему просто деться некуда.

00:54:34 Ум… большое количество уже не может пережить. Одно-два ещё нормально, но когда много, он не способен. Не способен. Таковы йога-сутры, так описывается. Начинаются оскорбления. Да, может я пришёл, так сказать, в храм, не помывшись, но зачем меня из шланга на входе поливать? Не надо поливать, это же не вытрезвитель, в конце концов, чтоб из шланга поливать. Это в вытрезвителе сначала очищали, потом ещё брали за это пожертвования.

00:55:09 Так и у нас, сначала иногда помоют по полной программе, так сказать, отмоют душу, сердце, всё, потом попросят пожертвование. И далеко не каждый готов к такому очищению, мы не всегда к этому готовы. Есть этот негласный принцип, он существует, пятый принцип в сознании Кришны – беспрекословное принятие аскез от старших. Беспрекословное, то есть, как только я попадаю в зону действия, какого-то старшинства, я должен принимать эти аскезы беспрекословно, что бы ни происходило.

Непонятные правила игры

00:55:47 И здесь возникает особый парадокс общественной организации, есть особый парадокс. С одной стороны, нет прямой, в общем-то, системы подчинения, её нет. Нет договоров, нет директоров, нет подчинённых, нет зарплаты, нет пенсии, ничего нет. А с другой стороны, есть то же самое, но в некоторой негласной форме, в неописанной форме, в непонятной форме, что делать в том или ином случае. Непонятны правила игры. А раз правила игры непонятны, то каждый сам их придумывает.

00:56:22 Как только наступили на чью-то территорию, там есть старший. Я по отношению к нему младший. Я придумываю свои правила для младших, и он придумывает правила, то есть мы друг другу придумали правила, но не сказали. Такое в семьях происходит. Он и она создали семью. До создания семьи ничего друг другу не говорили, а потом, когда рассказали, что каждый ожидает от этой семейной жизни, у обоих стали волосы дыбом, и они стали искать другую семью сразу же. На всякий случай, пока не поздно.

00:57:01 Правила не проговариваются. То есть все эти правила негласно, очень трудно как-то себя вести, непонятно как. Никто не может понять, он пришёл в храм, чтобы помолиться Богу или он пришёл, чтоб поступить на работу. Никто не понимает, как себя вести. В каких я взаимоотношениях, в общем-то, со всеми окружающими меня людьми. Что я должен делать? В профессиональном менеджменте есть правило: настоящий руководитель должен быть незаметен. Есть такое правило – незаметность руководства.

00:57:36 И как только нам даётся какая-то ответственность, мы должны научиться этой незаметности. Мы должны научиться этой незаметности. Это особая стадия зрелости – научиться незаметности. Каждый из нас за что-то отвечает, и нужно научиться быть незаметным. Чтобы всё работало, но чтобы я был незаметным, чтобы я не был шишкой на ровном месте. А иначе все об меня спотыкаются, но мне нравится, когда все об меня спотыкаются. Вот так вот. Вот теперь вы все об меня споткнётесь. Это некоторая моя месть.

00:58:12 В духовной жизни тоже бывает месть, к сожалению. А когда я даю возможность всем об меня споткнуться. Все споткнулись? Ну, вот, служение выполнено. Всё должно идеально работать, но никто не должен знать, кто и как всем этим руководит. Некоторый секрет профессионализма. Это не так просто, конечно, это десятилетия, десятилетия. Но мы должны понимать, что таких специалистов мало. Мы должны сами становиться такими специалистами. А иначе мы просто создаём трудности друг другу.

Трудности – это счастье только для смиренного преданного

00:58:48 Конечно, это счастье для смиренного преданного. Новые трудности – это счастье для смиренного преданного. Он хочет послужить, он хочет пожертвование сделать, это счастье для смиренного преданного. Но когда новому человеку предлагают те же самые условия, когда новому человеку предлагают целый день поработать на стройке, а потом ещё попросят пожертвования на эту же стройку, не всегда это вызывает радость в сердце. Не могли бы вы прийти поклеить обои в нашем коридоре? Только ещё и сами эти обои купите, и клей тоже купите, и тазик для замешивания клея купите, всё купите, сами поклейте, а мы будем принимать работу.

00:59:36 С материальной точки зрения, это очень необычно. (Смех в зале) Поэтому остаются те, кто закрыли глаза и привыкли. Кто привыкли изо всех сил. Кто смог пройти через некоторое чистилище, такого бескорыстного преданного служения с первого дня – «я сам делаю, сам же на это жертвую, сам же за это отвечаю», это достаточно серьёзный очищающий процесс. Нужно действительно очиститься, чтобы пройти. Не с каждым материальным сознанием можно пройти через такие испытания. Поэтому те, кто остались, их, конечно, уже ничем, никаким огнём не выжжешь, никаким потопом не смоешь.

01:00:26 Поэтому у нас все герои, да. Но мало быть обществом героев. Должно быть много и не героев. Герои – это 1% всегда. Если нас один сейчас процент героев, сколько нас сейчас, я не знаю, сколько сейчас здесь, три тысячи, две тысячи, сколько, на фестивале сейчас, четыре, ну вот, четыре тысячи героев, тех кто прошли через всё, это один процент. А сколько должно быть не героев? Кто математик у нас? Я не математик, ничего не понимаю. Много, да? (Смех в зале) математики посчитали, сказали «много» (Смеется)

01:01:12 Много должно быть. Не героев должно быть много. Героев всегда мало должно быть. Героев, да, конечно, можно общество героев создать, и мы это делаем изо всех сил – общество героев. Но хочется, чтобы кроме героев были ещё не герои. Простые люди, не готовые на, в общем-то, героизм моментального очищения за один день или за один год.

Соблюдение вайшнавского этикета

01:01:40 Поэтому единственная возможность в наше время, в общем-то, справиться вот с этой ситуацией, когда требуется от каждого великое очищение, сейчас я открою эту тайну, как выживать в этой ситуации, если мы в неё попали, если от нас всё время требуется такая аскетичность, требуется такое прохождение всех этих испытаний. Есть одна только возможность выжить в этих сложных условиях и не потерять своё духовное развитие, это соблюдать политкорректность со всеми, кто считает меня своим подчинённым. Запишите это себе на лбу, на каком-нибудь, и запомните.

01:02:28 Единственная возможность пройти через очистительные аскезы и выжить в них, если уж мы в них попадаем время от времени, это соблюдать политкорректность с каждым, кто считает меня своим подчинённым. Понимаете? Как только увидели кого-то, что он считает вас подчинённым, с ним нужно соблюдать политкорректность. Как бы это, может быть, не было, так сказать, некрасиво. Но нужно её соблюдать, это важно, политкорректность. Нужно просто пройти. Пройти этот этап. Как бы это ни было странным, не было, так сказать, трудным, но некоторые вещи нужно проходить. Некоторые вещи нужно преодолевать.

01:03:16 Иначе можно потерять свою духовную жизнь. Потому, что система меняется долго. Она может вообще не меняться. Никто не знает, на сколько тысячелетий устанавливается какая-то система. Никто не знает. Это может быть один год, это может быть десять лет, может тысячу лет, какая нам разница? Мы должны оценивать ситуацию, в которой мы находимся, и научиться через неё проходить. Проходить, не считая эту ситуацию неправильной. Она правильная, она создана для нас. Мы соответствуем этой ситуации, мы не в какой-то ложной ситуации находимся. Но любая ситуация для нас создана, Господь присутствует во всём.

01:03:55 Он присутствует в каждом атоме этого творения. Поэтому специально для нас созданы ситуации, чтоб мы этому научились. Потому что, если мы этому научимся, если мы пройдём через эти испытания, тогда мы станем сильными. У каждого отрезка времени своя задача. Поэтому мы все проходим свои задачи. Может быть, нас сейчас не сжигают на костре, как раньше, сейчас не время инквизиции, но мы должны погореть в каких-то других кострах. Опалённость какая-то должна быть, чтобы приготовиться к другим победам и к другим свершениям.

01:04:35 Один современный мыслитель говорил, что маршировать в ногу вовсе не то же самое, что идти рука об руку. Поэтому мы можем идти рука об руку, но не в ногу. Мы можем иметь своё личное мнение по каждому вопросу и одновременно находиться вместе, в одной организации, где может быть, не приветствуется свободолюбие. Оно и не должно приветствоваться, это будет слишком уж наглость. Главное знать правила игры, и эти правила игры называются политкорректность. Это значит, что я соглашаюсь со всеми, кто считает меня своим подчинённым. Я с ним соглашаюсь. Но сам работаю над непрерывностью, над бескорыстностью своего преданного служения. Понимаете?

01:05:26 Я соглашаюсь с теми, кто считает меня подчинённым, но сам работаю над непрерывностью своего преданного служения. Над непрерывностью, над качеством своего преданного служения, над бескорыстностью. Я работаю над независимостью своего преданного служения от внешних обстоятельств. Понимаете? Над независимостью своего преданного служения от внешних обстоятельств. Это называется политкорректность. Я должен удовлетворить все претензии ко мне, и я должен сохранить своё преданное служение.

Защита своего служения ради профессионального роста

01:06:01 Это не так просто. Но это искусство. Так как мы находимся в социуме, к сожалению, этим искусством нужно научиться пользоваться. Это называется политкорректность. Особое качество, качество выживания в социуме. Чтобы старшие были мною довольны, чтобы преданное служение продолжалось. Это особый баланс, особый баланс. Если я хочу, чтобы моё преданное служение принесло пользу не только мне, но ещё несчастным душам этого мира, мне придётся позаботиться о сохранности моего преданного служения. Даже о защите моего преданного служения.

01:06:37 Мы слишком часто меняем своё преданное служение, оправдывая себя смирением. Я смиренный преданный, поэтому просто буду делать то, что меня просят. Хорошо звучит, но профессионалов, в результате, очень мало. В результате, мало кто занимается своим преданным служением десять лет подряд. Поэтому всё очень здорово, то есть мы очень смиренные преданные, мы готовы делать всё, что угодно, но в результате, мы ничего нормально не можем делать. В результате получается, что я немножко недопрофессионал, я немножко в этом не доучился, немножко в том не доучился, немножко в том не доучился, в том, в том, что я глупо смиренен. Я не могу защищать своё преданное служение.

01:07:24 И научиться защищать его так, сохранять его так, чтобы это не портило мои взаимоотношения с другими преданными - вот это искусство выживать. Искусство выживания. А иначе да, я вроде бы всё делаю, но так как я не становлюсь в этом полезным, то есть мой коэффициент полезного действия маленький, то я совершаю столько оплошностей, что больше меня, так сказать, ругают, проклинают, критикуют. Я не чувствую счастья от преданного служения.

01:07:52 Потому что оно, в конце концов, не просто должно делаться, оно должно делаться для счастья кого-то. А чтобы кого-то сделать счастливым, нужно быть действительно профессионалом. Нужно заниматься этим всю свою жизнь. Нужно идти к этому, нужно хотя бы это в своём сознании сохранять. Поэтому нельзя оправдывать смирением своё желание просто всё бросить на полпути. Как здорово, это очень удобно, мы привыкли всё бросать. Это атеистическое мышление. Надоела семья, бросил всё, надоела работа, бросил работу, надоело это преданное служение, я смиренный преданный, буду делать то, что попросят, делаю другое преданное служение.

01:08:30 Так, прошёлся по всем видам преданного служения, устал, запил, пропал, вернулся. Нет, счастливыми мы становимся тогда, когда видим эффективность своих действий, когда видим, что другие действительно становятся счастливыми, когда видим это каждый день – лица счастливых людей, которые довольны тем, что я делаю. Они становятся счастливыми. На такого преданного приятно посмотреть. И все вдохновляются таким преданным. Это вдохновляющий процесс. Но мы иногда превращаемся в такую, в не вдохновляющуюся среду.

01:09:06 То есть все делают всё, но вдохновения нет. Чуть-чуть не хватает вот этого, профессионализма не хватает. Мы философски признаём, что поведение атеистов может быть ошибочным. Мы с этим согласны сразу. Мы также признаём свободу выбора каждого атеиста. Думаем, да, он имеет право выбирать. Но мы не признаём, что сами можем ошибаться. Нам это не очень нравится, когда мы признаём свои ошибки. И мы не часто признаём свою свободу, что у нас также есть свобода выбора, пути, что мы можем ка-то выбирать своё развитие. У нас есть некоторое внутренне желание. Оно также присутствует.

01:09:48 А, не признавая этого, мы не понимаем, как конкретно себя вести в случае, когда начинаются проблемы. А когда я не хочу больше заниматься преданным служением, когда у меня пропадает это желание, тогда я, вроде бы, долго что-то делаю, но так как ничего конкретно не делаю, у меня просто появляется депрессия, духовная депрессия, духовная апатия. Я не чувствую себя нужным. Я не чувствую себя эффективным. Что делать? Что делать в этом случае? Мы не знаем, что делать.

01:10:19 Но в действительности, решение одно – это продолжать быть стабильным. Гуна благости – это умение действительно на чём-то остановиться, на каком-то направлении, и в нём развиться, стать в нём эффективным, видеть реальный результат, видеть эффективность. Преданное служение должно быть эффективным, оно должно быть эффективным. Мы не можем через раз быть эффективными. Раз ужин приготовили – получился, а завтра не получился. Разве будет от этого счастье кому-то? Разве сам повар будет счастливый, если сегодня получилось, а завтра нет. Девять дней фестиваль, четыре раза ужин получился, три раза не получился. Извините.

01:11:03 Кто будет от этого счастливым? Никто не будет счастливым. Никто. И мы будем все несчастные. Бедный повар будет несчастный, все будут несчастны, руководство будет несчастным, все будут несчастны. Мы должны научиться доводить свои дела до конца. Не бросать их на полпути, не бросать их. Если мы это не развиваем в себе, то это и на социальной жизни так же выражается. Мы меняем храмы, мы меняем страны, меняем семьи, всё меняем, меняем, меняем, меняем, меняем. Обыкновенный атеизм, такой материализм, материальное мышление. Всё время всё меняем. Нужно научиться останавливаться и защищать то, на чём я остановился. Это не так просто, потому что должно быть культурным, это должно быть корректным. Особое искусство.

Недопустимое высокомерие

01:11:54 Почему происходят какие-то трудности в движении, которое должно иметь браманическую чистоту? Почему вообще эти трудности возникают? В некоторых городах мне говорят, что мы браманы, поэтому мы должны ходить к кшатриям, давать им хорошие советы. Надо сразу идти к президенту страны, не меньше. На крайний случай, к министру финансов. Потому что Прабхупада сказал, что только преданные могут правильно использовать деньги, непонятно, почему нам деньги не дают. Надо пойти к министру финансов. Сказать, что мы знаем, как деньги потратить.

01:12:31 Но пока в нас живёт эта идея, вот этого супер-браманизма, такое кастовое настроение, оно ещё больше отгоняет от нас, отталкивает от нас разумных людей. Нельзя считать людей дураками-шудрами, нельзя этого делать. Что это за глупость такая? Мы иногда считаем человека глупым. Почему такое происходит? Слишком высоко задранный нос! По этой причине интересно говорил один ачарья: тот, у кого сильно нос задран, тот постоянно спотыкается.

01:13:06 Как мы относимся к людям, так они нас воспринимают, это секрет. Если мы их считаем глупыми, то никто и ничего не понимает. Мы сами не понимаем, почему мы ничего не можем объяснить, и люди нас не понимают, о чём они говорят. И мы сами не понимаем, а мы вообще, о чём говорим. Вроде, что-то умное говорим. Но, если мы действительно видим разум в другом человеке, то он сможет понять даже самые сложные философские концепции, даже сложнейшие философские концепции.

01:13:33 У меня есть последний опыт. Последние 2-3 года я читаю лекции по Бхагавад-гите для новых людей. Прямые, открытые лекции по Бхагавад-гите. Говорю, Бхагавад-гиту, открываю, читаю текст, стих и после рассказываю лекцию по Бхагавад-гите. Читаю, уже очень много лекций прочитал. Если сейчас мы читаем уже 10 главу. Для новых людей. Новые люди, новые люди, новые люди, на каждую лекцию какие-то новые люди приходят. Абсолютно новые люди. Все всё понимают, любой стих, сидят абсолютно новые люди, всё понимают, абсолютно всё, даже мне страшно иногда.

01:14:10 Я смотрю, точно понимают. Спрашиваю, понимаете? Понимают. И могут всё объяснить. Понимают. Понимают, прекрасно понимают то, о чём даже мы иногда не задумываемся. Уважение должно быть не только у того, кто слушает, уважение должно быть у того, кто говорит. Вот об этом мы забываем. Браманическое осквернение. Мы думаем, что слушающие должны уважать говорящего. Это только половина правды. Говорящий должен уважать слушающих. Говорящий должен уважать слушающих.

01:14:46 Иначе не сработает. Иначе секрет культуры не сработает. Обычно мы требуем уважения к себе, а о своём отношении к слушателям забываем. Так вот, наш эгоизм, он описывается ачарьями, как следствие приближения к великому знанию. Мы приблизились к великому знанию, и мы светим не сами, мы светим отражённым светом великого знания. Отражённым светом абсолютной истины. Мы просто рядышком подошли, и отражаем, такие отражатели, блестим. Об этом нельзя забывать. Мы просто отражаем свет абсолютной истины, мы не сами, в общем-то, носители абсолютной истины. Мы её отражаем.

01:15:30 И как только мы об этом забываем всё, тут же нет уважения, никто никого не понимает, мы непонятны, люди непонятны, все непонятны. Непонятно, кому всё это надо, проповедь останавливается. Просто нет уважения. Проповедь может только по одной причине остановиться. Всегда есть, кому проповедовать. Проповедь только по одной причине останавливается – тот, кто проповедует, не уважает того, кому он проповедует. Вот факт. Только по этой причине проповедь останавливается. Теряется уважение к тому, кому проповедуется. С задранным носом, проповедь с задранным носом. Я не смотрю на человека, я на небо смотрю. Как там, заметили мой великий подвиг? (Смеётся)

01:16:15 Мы стараемся вести чистый образ жизни, мы стараемся изо всех сил, но пока мы можем только стараться, мы стараемся, это наше естественное положение. Поэтому мы не волнуемся по поводу браманических качеств. Мы хотим стать вайшнавами – теми, кто поклоняется Богу. Это высшая задача браманической культуры. И вместо того, чтобы привлечь человека служением Богу, красотой Бога, другими его божественными качествами, мы иногда перезагружаем человека какими-то браманическими правилами, браманическими предписаниями, забывая, что вот это желание сделать что-то для Бога появляется после того, как к Богу возникли какие-то чувства.

01:16:56 Есть последовательность, ещё хочу к этому вернуться. Желание что-то сделать для Бога появляется после того, как к Богу любовь возникла хоть какая-то. Хоть какой-то интерес, хоть какое-то чувство. А то представьте, не знаю, парень и девушка встречаются на первом свидании, и девушка требует от парня переписать на неё квартиру. На первом же свидании, а иначе дальнейших свиданий не будет. Вряд ли его это обрадует. Скорее всего, он убежит, сломя голову.

01:17:30 Нет, нужно повстречаться какое-то время, чтобы чувства возникли, какая-то любовь, отношения. И потом он сам придёт и будет ещё упрашивать. Я не говорю вообще ничего про квартиры, не дай Бог, это я так просто, как пример. Но потом человеку самому всё хочется сделать, он сам будет упрашивать, сам будет упрашивать потому, что он хочет что-то для Бога сделать. Потому что у него любовь появилась к Богу. Это не наша хитрость.

01:17:55 Любовь к Богу – это не наша хитрость, чтобы человек что-то сделал для нас. Упаси Бог. Любовь к Богу – это личные взаимоотношения человека и Бога, что хочет для Бога, пусть то и делает. Но если человек любит Бога, это не значит, что он для нас должен что-то делать, а мы встаём между Богом и человеком. Мы – вайшнавы, знай, кто тут кто. Если хочешь для Бога что-то сделать, сюда, сделай сюда, через ящик, это ящик Бога. Не факт. Это его личные отношения. Если он поймёт, что это ящик Бога, он в ящичек кинет, почему нет? Но если он не понимает, хоть что делай, вы ему это не объясните. И может быть, он и прав иногда, почему нет? Почему?

01:18:49 Почему мы навязываем своё вот это посредничество? Мы навязываем иногда излишне. Это должно быть естественно. Если мы действительно посредники, он сам это увидит. Он поймёт, что мы посредники. Он поймёт, что мы действительно можем передать. Но, если мы ещё не совсем посредники, он может и не быть нами доволен, понимаете. Человек может быть нами недоволен, это страшная тайна. Он может быть недоволен нашим вайшнавизмом. Он может быть недоволен нашим духовным развитием. Ему может оно не нравится, наше качество. Почему мы считаем, что все должны быть довольны? Он имеет право быть недовольным. Он имеет право, и мы не должны настаивать на этом – ты должен быть доволен. Нет, он не должен. Это стадии его любви. И уже когда она придёт, неизвестно.

Инициация - это только начало духовной практики

01:19:41 Вот эта любовь к Богу не должна нас расслаблять. Да, мы встали на путь преданного служения, да, выйшнв автоматически браман, но браманические качества это автоматически в нас не пробуждает. То, что вайшнав автоматически браман, это не значит, что браманические качества в нас раз, и пробудились все, за одну секунду.

01:20:05 На это также уходит жизнь, может не одна, никто не знает. Да, мы получили разрешение сдать экзамен экстерном, это факт. Мы говорили на первой лекции. Очень быстро мы сдаём все эти экзамены, но их действительно придётся сдавать. Все экзамены нужно будет сдать. Да и на сколько наше понимание Бога соответствуют тому, чтобы уже перестать работать над своими качествами, чтобы себя автоматически считать возвышенной личностью.

01:20:34 В трактатах говорится, нелегко знать Бога, так как тот, кто знает Бога, всегда счастлив. Брахма-бхутта прасанатма. Тот, кто знает Бога, автоматически счастлив. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати стал давать браманические шнуры не только тем, кто родился в семьях браманов, чтобы доказать всем, что вайшнав автоматически браман. И за это его критиковали кастовые браманы, была критика. Если мы тоже будем думать, что посвящение это доказательство нашей браманической чистоты, нашей избранности и приближённости к Богу, то опять превратимся в кастовых браманов. И в очередной раз потеряем милосердие, это признак.

01:12:15 Если я считаю, что я автоматически представитель Бога потому, что приобщился к этой культуре, и все мне должны, я опять превратился в кастового брамана, опять потерял милосердие, опять стал жёстким, опять даю очистительные трудности другим, создаю. И это опять разрушает уважение к ведической культуре. Опять теряется уважение к ведической культуре. Инициация – это начало, так это слово и переводится. Начало. Это не конец усилий, это начало. Это церемония закладывания первого камня, заложили первый камень.

01:12:53 Поэтому, получивший инициацию, должен быть смиренен, должен понимать, что ещё ничего не сделано на этом пути. Это начало пути, ещё даже первого шага, может быть, не сделали, только занесли ногу, чтобы его сделать. Как студент, который только поступил. Да, великое учебное заведение, какое-нибудь супер учебное заведение, очень дорогое, но он ещё ни дня в нём не проучился. Но он уже студент. Ещё ни дня в нём не проучился, уже студент. Вот если в нас появится смирение, если мы поймём, что мы так же готовы работать от начала до конца над всеми нашими качествами, и нам так же нужно развить всё от начала до конца, вот тогда к нам начнут прислушиваться, а не разбегаться в разные стороны.

01:22:42 Гордость лишает общения, это секрет проповеди. Гордость лишает общения. Нам нужно постоянно практиковать служение другим. Это хороший массаж эго. Мы любим массаж тела, нужен ещё массаж эго. Массаж эго – это служение другим, понимание, что мне есть над чем работать. Но пока я думаю, что я являюсь великим браманом, ради чего я должен служить другим, все должны служить мне потому, что я посредник между Богом и людьми. Избранный посредник. Это создаёт большую проблему. Мы не избранные, мы такие же слуги Бога, как и все. Мы не избранные слуги Бога. Мы такие же слуги Бога, как и все.

01:23:26 И, увидев это, люди смогут услышать и ту Абсолютную Истину, которую мы несём. Вот это смирение в сердце, оно даст возможность передать духовное знание. Передать духовное знание. Я спросил у своего учителя однажды, как действительно научиться проповедовать эффективно. Он мне говорил, секрета нет, его открыл его ещё Господь Чайтанья – будь смиреннее. Просто будь смиреннее. И проповедь естественно получится. Все нас поймут, родные поймут, близкие поймут, соседи поймут, сослуживцы поймут, все поймут. Не будет никаких с этим трудностей.

01:24:08 Только эго не понятно. Эго создает барьеры. Эго – это забор, через который ничего не видно, ничего не слышно, это непреодолимое препятствие. Можно пару вопросиков успеть задать.

Ответы на вопросы

01:24:31 (Вопрос из зала) ……[не разборчиво] прокомментируйте сравнение…., как получается общение в духовной жизни, в общении с людьми…

01:24:58 Мы видим то, что перед нами происходит, и мы даём оценку в соответствии с нашими принципами. То, что я могу принять, то от чего я должен отказаться, или то, над чем я должен подумать, это нормально. Но когда мы к этому подключаем личность и начинаем эту личность сравнивать с собой или с кем-то другим, вот тут появляется оскорбительное настроение. То есть это называется отделять болезнь от больного. Когда мы пытаемся справиться с болезнью, это хорошая врачебная деятельность. Это, в принципе, задача врачевания.

01:25:36 Но когда мы начинаем бороться с больным, вот тут уже проблемы. Тут уже начинаются проблемы, когда мы сравниваем больных – это хороший больной, быстро вылечивается, не сильно болеет, правильно болеет, невысокая температура, а тот какой-то нехороший больной, его надо выгнать или ещё что-то. Мы должны в действительности поаккуратнее относиться к личности. Поаккуратнее относиться к личности, стараться не ставить на чашу весов личности, в общем-то, оценивать саму проблему. Давать оценку проблеме. Как ты должен себя вести в этом случае, как я должен правильно поступить.

01:26:22 Но когда мы задеваем личность, начинаются большие неприятности. Почему? Потому, что мы так же носители некоторого будущего, и это будущее не однозначно светлое. Почему мы думаем, что наше будущее светлое? Что в нём однозначно не будет тёмных пятен, в нашем будущем. Будущее, в общем-то, на прошлом основано. Будущее основано на тенденциях на некоторых. Если в нашем прошлом были тенденции к совершению глупостей, почему в нашем будущем эта тенденция уничтожается? Она так же остаётся.

01:27:03 И это чудо, если мы какие-то тенденции умудряемся усмирять. Это просто уровень чуда. Это чудо. То, что была тенденция, и я её пересилил, пересилил потому, что если я ещё думаю об этом, значит, тенденция ещё осталась. Если я это физически не делаю, но я ещё об этом думаю, тенденция живёт. Она просто отошла чуть-чуть в сторону. Дурные качества – это наши самые лучшие друзья. Они нас не бросают никогда. Они отходят в сторону и говорят: - Мы подождём.
Мы говорим: - Нам надо тут с Кришной поговорить, позаниматься преданным служением.
Они говорят: - Хорошо, но только позови.

01:27:50 Они прямо за углом. Они рядом, просто за углом. Угол – это очень интересное явление. Угол, с философской точки зрения, интереснейшее явление. Например, почему нужно уважать другого человека? Потому, что он что-то видит, то, что не видим мы. Он стоит рядом с нами, но чуть-чуть за углом. То есть он видит другую сторону, понимаете? Он видит, что за углом, а я не вижу. И мы рядышком стоим, в 10 сантиметрах, но он видит уже, что за углом, а я ещё не вижу. Поэтому всегда есть чему поучиться у других. Он видит то, что в моей жизни никогда не произойдет. Или ещё что-то. Всегда есть что-то особенное в какой-то другой личности.

01:28:33 И так же и здесь, наши дурные качества, они хитрые. Они очень верные, преданные друзья. Они готовы ждать десятилетиями. Многие наши дурные качества дают обет ждать нас всю жизнь. «Я буду ждать, я верен, я культурное качество. Поэтому я буду тебе верна всю жизнь. Я буду недалеко, я палатку возьму, поселюсь рядышком, только скажи, только скажи, я всегда готова вернуться, в любую секунду». И признак того, что эта тенденция ещё живёт, это негативное отношение к тем, кто ведёт себя неправильно. Негативное отношение.

01:29:20 Например, я могу сказать, что я точно стал вегетарианцем, если не вегетарианцы меня больше не раздражают. Просто перестали раздражать. Я вижу, как человек ест что-то не вегетарианское, и меня это не раздражает. А если я думаю «ух, смотри что делает, вот какой нехороший человек, трупоед, хранит наверное в трупохранилище, или что», то есть, если меня всё это раздражает, задевает, если об этом думаю, если мой ум это задевает, значит тенденция жива. Жива. Она за углом. Говорит: - Звали?

01:30:08 Как только появляется раздражение к тому, кто чему-то не следует, это из-за угла выглядывает наша тенденция. - Звали? Уже можно? Можно прямо сегодня возвращаться? И если мы в этом случае начинаем оскорблять людей или плохо к ним относиться, или слишком к этому придираться, то есть проявлять свой гипер-браманизм высшей закваски, то они могут и вернуться. И причём, какое-то одно сначала возвращается, (стучит) говорит: - Можно я у вас тут поживу немножко? Немножко это же не много, правильно, а немножко – это же не страшно. Чуть-чуть – это ж не много, какая проблема.

01:30:54 Надо же немножко отдохнуть, расслабиться. Первый всегда приходит такой разведчик, и он заходит, и мы расслабляемся. И как только мы расслабились, он открывает дверь нараспашку, говорит: - Заходите все! Он любит нас! Он не бросил нас, он не забыл о нас!

01:31:16 Вспомнить всё. Падение так легко происходит. И начинается оно только с одного – я думаю, что уже чист, я думаю, что я чистое зеркало, что я усмирил свой ум, мне больше не над чем работать, теперь я только должен помогать другим, показывать пример того, как надо жить, я просто стал гордый. Я просто стал гордый, я использую красивые духовные слова, показывать пример другим, учить духовному совершенству, давать наставления, просто для того, чтобы проявить свою гордость новым способом.

01:31:58 Ачарьи говорят: нет лучшего способа проявить свою гордость, чем духовная жизнь. Один из самых лёгких способов проявить свою гордость. Потому что близость к великому даёт возможность очень легко себя почувствовать великим. Попробуйте в материальном мире быть близким к великому. Кто к Путину близок? Руку поднимите, чтоб я знал на всякий случай. Но кто в этом зале близок к Кришне? Все. Эта близость есть, факт. Мы испытываем эту близость, мы близки, мы много о нём знаем, мы что только не делаем для Кришны. Целая жизнь проходит с Кришной.

01:32:39 И это даёт такую возможность легко почувствовать себя великим, почувствовать себя избранным, приближённым. Такая хорошая возможность утешить свою гордость, лёгкая возможность, доступная возможность. Доступная возможность. Поэтому, это называется острие бритвы. Вроде бы действительно есть чем гордиться, но если это не становится милосердным, если это не становится смиренным, то это просто возврат к прошлому. Я удовлетворяю свою гордость и возвращаюсь к прошлому. Удовлетворил гордость и вернулся к прошлому. Все вернулись. Они не ушли, они остались рядышком, они стоят и ждут. Тенденции остались.

01:33:28 Не так просто они уходят. Поэтому по этим признакам, это внутренний признак, никто не может со стороны увидеть, мы должны сами, в общем-то, себя анализировать и понимать. Раздражает – значит, проблема не ушла. Если меня раздражают старшие, значит, я сам строю карьеру. Если меня раздражают младшие, значит, я хочу быстрее, чтобы от меня отстали, чтобы я, так сказать, не служил другим, чтобы служили только мне. Если меня раздражают равные, значит, я просто превратился в политика, в заядлого политика. Все меня раздражают, телефон, значит, мне ещё нужен телефон. (Звонит телефон. Смех в зале) У меня есть телефон.

01:34:22 Поэтому я не буду пока отказываться от телефона потому, что я буду честным перед собой. Простая концепция, простая концепция, но она основана на честности перед самим собой. Духовный путь – это честность перед самим собой. Как быть честным перед другими, мы уже выясняли на предыдущей лекции, но вот как быть честным перед самим собой, вот это вот основа. Если я стану честным перед самим собой, я начну свой путь духовного развития. Я начну. В общем-то, с этого и начинается путь духовного развития.

01:35:00 До этого я раздумываю. До этого я сам себе не открываю сердце. До этого я сам от себя прячусь. Но когда я становлюсь честным перед самим собой, вот с этого дня начинается активное духовное развитие. Я просто честный перед самим собой, я даю себе отчёт, что в моём сердце происходит. А потому становлюсь смиренным. Поэтому честный перед самим собой всегда смиренный. Он всегда смиренный. Потому что он честный перед самим собой. Если я не честен перед самим собой, если я не смотрю в своё сердце, то я могу быть гордым. А что такое? Никакой проблемы. У меня ничего нет, всё нормально.
Они ушли. Друзья не уходят. Друзья нам верны. (Смеётся) Ещё вопросик.

01:00:26 (Вопрос из зала)… Аскезы?... Да, аскезы. Я хочу сказать о себе, для меня аскезы – самое начало[не разборчиво] … мне так хорошо, почему я должна[не разборчиво]

01:36:39 Вам сколько лет? Ну, вот, не всем же 71 год. Я понимаю, я понимаю, но не всю же жизнь. Не всю. Вот и я о чём говорю, что мы все разные, понимаете, мы разные. …[не разборчиво]

01:37:05 Ну, да, но у нас же не общество альпинистов. У нас же все могут быть. Не об этом я говорю.

01:37:16 Люди правильно говорят, люди же нам пытаются помочь. И, как мы говорили, мы должны быть политкорректными. Люди нам что-то говорят, мы им должны быть благодарны. Но мы должны сохранять что? Своё преданное служение. Помните формулу? Смеюсь… Нет, смеяться не надо. [не разборчиво] Нужно всегда понимать, что, если мы не будем политкорректны, то это значит, что мы будем бороться с другими людьми.

01:37:43 Люди добрые, люди нам всё скажут. Этим отличается доброта людей. Дружба подразумевает не говорить всё. Дружба – это явление, которое подразумевает сохранение отношений в самых сложных ситуациях. Поэтому друг обычно поддерживает. Друг говорит: - Да, нормально. Мы спрашиваем друга: - Как вот я тут что-то понаделал всего. И друг говорит: - Ничего, справимся, нормально, у меня и похуже было.

01:38:19 Друзья обычно поддерживают. Поэтому Господь добрый, он даёт мало друзей, и даёт много помощников. Друзья – это небольшие помощники. Друзья – это больше охранники. Друзья нас охраняют, дают нам возможность как-то чувствовать себя более-менее спокойно. Но вот помощники, это конечно, все вокруг. Они помогают. Они нам что-то говорят, они, в общем-то, обычно правильные вещи говорят. Мы обычно не настроены на восприятие говорящих. Когда мы воспринимаем говорящих с иронической точки зрения, то это так же оскорбительное восприятие.

01:39:06 То есть, ну-ну, ну-ну, понятно. Он меня не понимает, несёт какую-то ерунду, несёт какой-то бред, ему никогда меня не понять. Но когда мы настраиваемся на восприятие, мы понимаем, в какую сторону Кришна хочет от нас баланса. Потому что все наши проблемы от дисбаланса. Все наши проблемы от того, что мы в какую-то сторону начинаем перегибать палку. Все наши проблемы от того, что мы перегибаем палку. И это соответствует, в общем-то, каким-то нашим тенденциям. В каждой ситуации появляется какой-то с вой фанатизм, в каждой ситуации есть свой фанатизм.

01:39:45 Обычно мы, в общем-то, самоукрепляем свои тенденции. Мы начинаем что-то делать, мы начинаем себя, так сказать, самораззадоривать: «Ты прав, ты прав, так и надо, это твой путь». И всегда есть какой-то перегиб. В этом мире есть только поиск баланса, самого баланса в этом мире нет. Есть только поиск баланса. Поэтому никто не должен думать, что он уже сбалансирован. Как только мы начали думать, что мы сбалансированы, пойдут помощники. Бесконечной чередой. Пойдут помощники, и мы будем думать, да что же они ко мне привязались, что они мне всё время говорят. Они просто помогают мне баланс соблюдать. Потому что со стороны всегда виднее. Со стороны всегда виднее.

01:40:30 И может быть, это некрасиво для нас звучит, может быть, нам сначала непонятно, может быть, нас это раздражает, но мы должны всегда через разум пропускать все эти вещи. Мы должны всегда думать, мы должны всегда понимать, что баланса в любом случае нет, мы не сбалансированы. Мы хотим баланса. Если я хочу баланса, то я прислушиваюсь к другим. Вот это хороший признак. Если я хочу баланса, мне хочется слушать других, мне интересно слушать других. Мне интересно, я радуюсь этому – о, как интересно, ничего себе, я бы себе такого никогда не сказал, почему он обо мне такое говорит, интересно.

01:41:11 Мне это интересно. Мне интересно послушать. Потому что я ищу баланса. Тому, кто ищет баланса, ему всегда интересно. Всегда интересно. Если нам кажется, что баланс достигнут, нас раздражают помощники. Они нас раздражают. Нам кажется, что мы в балансе. По всей видимости нет баланса, нет баланса. Есть поиск баланса, поэтому мы должны быть искателями. Как только нас раздражают другие, в общем-то, личности, значит, наш поиск баланса остановился. Это сразу заметно. Поэтому сразу хочу, может быть, кого-то расстроить, нам всю жизнь будут помогать. И чем, в общем-то, ближе мы будем к итоговым испытаниям, тем больше будет помощи, тем помощь будет настойчивее, тем она будет доходчивее, тем она будет яснее, понятнее.

Жизнь – это экзамен, а смерть лишь выставление оценки

01:42:12 Сейчас есть такое явление интересное, заметил, возникла концепция, что смерть – это последний экзамен. Очень интересная концепция, она так достаточно муссируется, что нужно сдать последний экзамен – смерть. Подготовиться к смерти и сдать этот последний экзамен.

01:42:31 Тут есть одна ловушка. Очень хитрая ловушка закралась, я не знаю, она из эзотерической среды пришла или откуда, но это страшнейший обман. Страшнейший обман. В действительности, смерть – это выставление оценки за последний экзамен. А последний экзамен – это вся наша жизнь. А смерть – это просто оценка в зачётке ставится. Четыре с минусом. Жизнь – это экзамен. Потому что, если мы готовимся к последнему экзамену, мы можем вообще ничего не делать.

01:43:04 Как студент. - Ты что делаешь? - Готовлюсь. Все студенты готовятся. Сейчас есть студенты? Они тоже готовятся. Нет! Мы должны сдавать экзамен. А что это значит? Что бы с нами не происходило, это уже экзамен. На что экзамен? На моё смирение. Если я не сдал экзамен на своё смирение – всё! Я не смогу потом сдать этот последний экзамен, его нет этого последнего экзамена. Смерть – это просто приходит Кришна и выставляет оценку за жизнь. Понимаете?

01:43:37 Почему мы думаем, что это будет 20 лет продолжаться, я буду медленно умирать, и всё будет так интересно, что одна мысль из меня уйдёт, другая уйдёт, одно отрежут, другое отрежут, ну и что, мне делали операцию, отрезали, и что? И ничего. Думаю, лучше бы мозги отрезали, может как-то полегче было бы жить. Ну и что? А почему прямо не сегодня? Это просто выставление оценки, просто оценка ставится. Жизнь оценивается. Не смерть оценивается, жизнь оценивается.

01:44:11 И эта жизнь, как вспышка молнии, мы говорили. Поэтому каждая ситуация в жизни, это экзамен. Не смерть это экзамен, каждая жизненная ситуация – это экзамен. А смерть ставит оценку. Понимаете, это очень важно понять. Потому что мы, вроде, готовимся всю жизнь к этому последнему экзамену якобы, и так и не приготовились. Смерть пришла в виде КАМАЗа, и мы даже не успели номер разглядеть. И что ставить-то за эту жизнь? Неуд. Или что там сейчас ставят, я не знаю. Не готов. Поэтому приходится что делать? Пересдавать, пересдавать, пересдавать. Такая вот ловушка.

01:44:56 Кажется, вроде бы, так здорово звучит: приготовиться к последнему экзамену, приготовиться к смерти, а в действительности студенческая, обыкновенная студенческая утка. Просто студенческая утка. Просто, чтоб ничего не делать. Поэтому все эти ситуации не просто так. И поэтому мы их должны очень серьёзно сдавать, очень смиренно. Вытянули билетик, вот пришла ситуация, сказали нам что-то, нужно быть серьёзным. Нужно получить оценку. Пойму ли я о чём этот билет?

01:45:29 Если мне билет кажется смешным, это подозрительно. Понимаете. То есть преподаватель, скорее всего, нас будет строже спрашивать: что это ты там смеёшься, что тебе в этом билете показалось смешного? Значит, мы поговорим подробнее, да? Поэтому студент обычно какой? Обычно он не очень-то, он уже весёлый, когда ему уже оценку ставят. Сам экзамен должен быть серьёзный потому, что ещё оценка не поставлена. В этом некоторая проблема жизни. Оценка не сразу ставится, заметили?

01:46:06 Сделали что-то, сразу оценка не ставится. Через 10 лет понимаешь, что неправильно, наверное, поступил. Через 20 лет понимаешь, вроде правильно поступил. Через 30 лет, нет, всё-таки неправильно поступил. Потом пришёл в Cознание Кришны, вообще всё ерундой оказалось. Что такое? Потом стал жить дальше, опять ерунда, вроде всё нормально было, Бог знает. И всё это постоянно. Все эти вещи, они, в общем-то, до конца непонятны. До конца не понятны. Оценка только ставится в самом конце.

01:46:38 Поэтому мы должны быть серьёзны каждый раз и пытаться понять, что от меня хочет Господь в этой ситуацией. И мы должны быть крайне серьёзны потому, что всё это не смешные ситуации. Даже если она простая, даже если мне кажется, что это какое-то издевательство, или меня не понимают, всё это билет. Кришна понимает, какую нам дать ситуацию. И обычно это проверка на гордость, обычно. Гордость – это просто из себя уже такая, большая очень область, которая включает в себя все остальные функции.

01:47:08 Поэтому, чем бы мы не занимались, сколько бы лет мы не занимались, всегда нужно очень серьёзно относиться к тем ситуациям, которые вокруг этого создаются. Если мы потом, через время, посмотрим на все эти ситуации, всё это было неспроста. Всё это было неспроста. Обычно нас много раз предупреждают перед тем, как что-то происходит. Говорили мама всем, предупреждала мама? (Смеётся) Нас всё время предупреждают, просто разными способами. Нас прямо нельзя предупреждать, мы с ума сойдём, если нас прямо предупредить.

01:47:41 Если к нам прямо придёт Господь и скажет: «Не делай этого!». Мы просто с ума сойдём. Нам просто деться будет некуда от этой эзотеричности. Поэтому Господь жалеет наши слабые нервы, поэтому прямо к нам не приходит. Говорит нам просто, понятно, на доступном нам языке, даёт нам возможность выбора. Потому что, если Господь прямо придёт, разве у нас будет выбор? Мы должны быть действительно зрелыми, чтобы у нас появился выбор от прямого общения с Богом.

01:48:13 Вот Арджуна общался напрямую с Богом, почему? Потому, что у него были дружеские отношения. И поэтому у него был выбор. У нас не будет выбора, если Господь к нам прямо придёт. Разве у нас будет выбор? У нас не будет выбора. Мы просто сделаем и всё. Господу это не нужно. Он хочет, чтоб мы подумали, чтоб мы свой выбор совершили. Потому что это будет шагом вперёд, если я обдумаю, если я пойму, если я сам приму решение, сам сделаю, сам ошибусь, сам понесу ответственность, сам ни на кого не свалю.

Смиренный и ответственный человек – подарок для всех

01:48:45 Господь хочет, чтоб мы стали ответственными. Определение ответственности нужно давать? Все знают определение ответственности? Нет. Сказать определение ответственности. Ответственность очень важное явление. Фактически, мы пришли в Cознание Кришны, чтобы научиться ответственности. И когда мы становимся ответственными, мы становимся, фактически, сознающими Кришну. Ответственность – это готовность к тому, что то, что я делаю, может закончиться самым наихудшим образом. И в этом случае я буду готов, не сваливая ни на кого эту ответственность, идти вперёд и завершить начатое. Вот это ответственность.

01:49:30 Ответственность – это готовность к тому, что может всё наихудшим образом закончиться, и я никого не буду обвинять в этом. Ни Бога, ни окружающих, я всё равно доведу до конца начатое. Вот это ответственность. Поэтому ответственный преданный, естественно, смиренен. А смиренные преданные, естественно, ответственны. Если смиренный не ответственен, он не смиренен, понимаете. А если ответственный не смиренен, то он не ответственный. Это естественные вещи, поэтому понимание смирения, это понимание ответственности. У ответственного человека, фактически можно сказать, что его жизнь заканчивается действительно.

01:50:10 То есть он, действительно, на верном пути, он сможет дойти до конца потому, что он стал смиренным. И все испытания на ответственность. Мы делаем что-то, и мы думаем, что наш план это хороший план, поэтому он не может плохо закончиться. Ну, хотя бы не совсем плохо, да? Ну, хотя бы не совсем хорошо. Мы согласны на не совсем хорошо, но не на то, чтобы совсем плохо. Мы об этом даже не думаем, почему? Потому, что мы не ответственны. Ответственный человек понимает, в этом мире всё может закончиться полностью противоположным. Это Юдхиштхира говорил, если мне память не отбивает, он говорил, что это специфика материального мира – все наши планы могут заканчиваться полностью противоположностью, полной противоположностью, абсолютной противоположностью. Это специфика материального мира.

01:51:05 И нам ещё очень везёт, что это не всегда так. Что, слава Богу, хоть что-то получается, да, слава Богу. Слава Богу. Но оно может, это естественно, если я к этому готов, я готов не просто это принять, а ни на кого не сваливать, а всё равно довести до конца всё, такой человек может горы свернуть. Такой человек может горы свернуть. Если это преданный, он может весь мир перевернуть. Действительно. Это сила. Поэтому в смирении сила и вот она где эта сила – в ответственности.

01:51:42 Смиренный и ответственный человек дорог всем. Такой человек всем интересен. Это и идеальный супруг, и идеальный друг, и идеальный преданный, и идеальный старший, и идеальный равный, и идеальный младший, всё вообще просто подарок. Хотите быть подарком, будьте ответственными. Будете подарком для всех. (Смеётся) Пока мы не подарки. Потому что, если мы к кому-то приближаемся, и так как этот человек делает что-то, то раз мы к нему приблизились, однажды мы станем крайними и ответственными за то, что у него что-то не получилось. Понимаете?

01:52:22 Мы к кому-то приблизились, и мы сразу же вошли в зону его деятельности. И так как у него иногда будет всё заканчиваться плохо, так как мы в зоне его деятельности, мы будем виноваты. Поэтому, если вы подошли к не ответственному человеку, сразу будьте готовы быть виноватыми. Я виноват, всё, сразу признаю. Поэтому не удивляйтесь тому, что мы становимся виноватыми, это нормальное явление. Потому, что ответственность – редкость. Это смирение. Смирение – это редкость. Это глубокое философское понимание.

01:52:57 Время уже много, да. Уже вышло моё время, да? Да. Огромное спасибо, мне было очень приятно.
(Аплодисменты)