Вайшнавский этикет - Санкт-Петербург 1998. Лекция 7

00:00:00 [Александр Хакимов] И он спросил у Шрилы Прабхупады: «Это правильно я сделал, что изменил мелодию?», он говорит: «Да, ведь ты же поёшь в соответствии со своим экстазом». То есть нужно следить, что помогает нам воспевать искренне. Если нам помогают мысли непосредственно о духовном учителе, о его воспевании, мы должны медитировать на это, всё что нам помогает, всё что благоприятно, мы должны принимать это. Если нам очень помогает непосредственно концентрация на святом имени мы должны делать, это любая вещь, которая помогает нам воспевать, мы должны принять её.
[Аудитория] Самоудовлетворение, когда вы воспеваете, это сказано, что человеку нужно эту, оно же отнимает, да? То есть удовлетворяется, не удовлетворяется, просто вот [неразборчиво] так да?
[Александр Хакимов] Нет, он должен желать удовлетворить Кришну.
[Аудитория] Но сам, он должен не обращать внимания, да? То есть он удовлетворяет себя или не удовлетворяет? Вот бывает такое ощущение, что как бы, не радостно как-то, ну то есть не воспевается и воспевается бывает с радостью воспевается, то есть…
[Александр Хакимов] Это связанные вещи, то о чём вы говорите – это хороший вопрос, связанные вещи. «То в какой степени человек предаётся Мне» - Кришна говорит – «в такой степени Я его вознаграждаю», а если вы очень удовлетворяете Кришну своим воспеванием, то вы также становитесь удовлетворённым духовно, духовно удовлетворённым. Это связанные вещи.

00:01:17 Если вы остаётесь неудовлетворённым при киртане и другие преданные тоже неудовлетворенны, то мы не воспеваем должным образом означает, мы не прославляем Кришну.
[Аудитория] И что делать?
[Александр Хакимов] Это признак, нужно стараться делать усилия в этом случае. Это может быть из-за общей атмосферы скажем, очень сильные преданные, они не взирают ни на какие обстоятельства. Если приезжает Махарадж, он меняет всю атмосферу, да своим присутствием? А менее опытные преданные они не могут так быстро этого сделать, им нужно распеться и т.д. и начинающие преданные они не могут обладать такой силой ещё, чтобы изменить атмосферу воспевания. Особенно, если много новых людей, которые просто смотрят на вас и думают: «Что это он делает?». «Что-то, он в Бога верит?». И вы чувствуете это на себе и вам трудно петь тогда становится в присутствии материалистов, но по мере духовной силы, духовного опыта, вы сможете принять атмосферу воспевания.
[Аудитория] То есть удовлетворение – это естественный процесс да, когда…?
[Александр Хакимов] Естественный, духовное удовлетворение запомните, духовное удовлетворение.
[Аудитория] Означает, свои эмоции – я смотрел немножко…
[Александр Хакимов] Дикие танцы начинаются на киртане? Угу. Необходимо проповедовать. Нужно объяснять эти вещи. Нужно учиться этикету.

00:02:41 Почему так происходит? Из-за природы молодые люди, они все склонны к таким играм сумасшедшим. Если они будут бегать на киртане, они будут бегать и в других местах, как дети. То есть это ещё детская болезнь. Раджас. Ум возбуждается. На киртане ум не возбуждается, если это киртан, если это прославление, ум не возбуждается, но духовное сознание сильно активизируется, да. Но ум не возбуждается при этом. Говинда Махарадж в Риге вёл киртан, и киртан стал принимать такую природу, знаете, ну знаете, как Говинда Махарадж всё таки. И некоторые молодые преданные начинают так вот себя вести, да? Когда есть возможность раскрепоститься, расслабиться полностью, они начинают так себя вести. И Махараджа плотное кольцо окружало преданных, там внутри был киртан и он горел большим пламенем. Одному брахмачарье взбрело в голову, что: «Если разбегусь и прыгну на это кольцо преданных наверх, я увижу Махараджа очень близко». И он стал разбегаться по всей алтарной комнате. И тут как раз этот момент, другой брахмачарья заметил это и подумал: «А если я его ещё подтолкну, ему ещё легче будет попасть туда» [все смеются]. И он так и сделал. Довольно удачно.

00:04:06 Тот хорошо разогнался, хорошо прыгнул, а тот очень хорошо, вовремя, под зад его так раз… И тот на полной скорости бжжж влетел на этот круг, и что вы думаете? Он своей головой, прямо в голову Махараджа бжжж. Лоб в лоб. Махарадж упал на пол, караталы выпали, потом он пришёл в себя, и кулаком по голове ему бух. Взял караталы и снова продолжил киртан. Тот упал, в поклоне, стал извиняться: «Там, Боже мой, что я сделал?», там как бы всё это прошло, киртан продолжался всё хорошо, но тот, кто толкнул туда, он почувствовал себя очень плохо. Он не знал, что делать? Он не мог упасть там попросить прощения, как-то там всё шумело потом, нельзя было подойти туда, он боялся и стеснялся, он почувствовал, что совершил оскорбление. Он вышел в коридор и не знал что делать? Не знал, что делать. И какой-то преданный проходил мимо и сказал: «Что-то у тебя красные пятна пошли по лицу по всему красные пятна такие пошли», он: «Да» - сказал и пошёл лёг, слабость какая-то к нему пришла. Он лежал, преданные пришли после киртана и увидели его: «О у тебя уже волдыри на лице, ух всё лицо в красных пятнах и волдырях». Он думает: «Что же такое?». И утром всё тело было в красных пятнах и волдырях. Подумал: «Вот проказа за оскорбление», очень испугался. И его в больницу отвезли на машине в лежачем положении, врачи очень удивились, это ветрянка, детская болезнь. Как он в таком возрасте может появиться? Детская болезнь в таком возрасте очень редко бывает, вообще не бывает. Это может быть детская болезнь просто – такое поведение.

00:06:02 Если это детская болезнь – ничего страшного. Ничего страшного. Видите, не такая уж серьёзная реакция была, но киртаны они не должны быть такими как бы демоничными или ракшасичными, как Прабхупада называл, что так кричат ракшасы. Знаете, когда люди принимают интоксикацию, потом начинают что-то петь, такое, что трудно слушать их – киртаны не должны быть такими, конечно.
[Аудитория] Например, приходит преданный на киртан с гармонью, как вот в этой ситуации быть?
[Александр Хакимов] Мы говорим о стандартах, о самом лучшем, что Прабхупада хотел. И Прабхупада не…, ему не нравилось, когда в киртанах используется гармонь. Но сейчас мы видим практически всегда она используется, гармонь. Но мы должны знать, что для киртана это не обязательно, не обязательно, потому что преданные иногда привязываются к гармони, поскольку мелодии сознают определённое настроение и они не слушают уже Харе Кришна мантру. Они используют Харе Кришна мантру для того чтобы петь мелодии. То есть больше используются музыкальные склонности, чем слушание святого имени. Киртан просто караталы, мриданга и мы слушаем свитое имя. Это самое лучшее для медитации, для воспевания Харе Кришна. Но если опытные преданные, которые не попадая под влияние музыки, например, он может петь с любыми инструментами.

00:07:35 Может там рок-ансамбли всякие использовать – всё что угодно. Если он может слушать Харе Кришну, он может делать любые вещи. И мы видим примеры такие, что наши духовные учителя используют смело, да, различные инструменты музыкальные, но нужно понять, что если мы последуем таким путём, мы должны быть осторожны, чтобы не попасть под влияние именно чувственного наслаждения. Самое лучшее для того чтобы воспевать Харе Кришна – это мриданга и караталы.
[Аудитория] Если киртан проповедовать и готовить прасад, относится ли это к прабху или к матажди?
[Александр Хакимов] Ко всем.
[Аудитория] Но как матажди могут вести киртан, если ни разу не ….
[Александр Хакимов] Это потому что матажди видимо не встречаются, не общаются вместе. Да?
[Аудитория] Матажди у себя могут вести киртан?
[Александр Хакимов] Да, да, да. У себя они должны вести киртан, а как же!
[Аудитория] [Неразборчиво], иногда на намахатах приходят матаджи и поют киртан, готовя…
[Александр Хакимов] Угу. Да, на намахатах, видите, возможно становится это вполне.
[Аудитория] Если преданные в основном слушают только современную музыку, о чём это говорит?
[Александр Хакимов] Что слушает?
[Аудитория] Современную музыку.
[Александр Хакимов] Современную музыку? Это его вкусы. Очевидно молодой человек какой-нибудь? 17-18-20 лет. Это его вкусы. Это об этом и говорит.

00:09:10 [Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Есть стандарт. Наверняка вы об этом слышали, просто может быть это не объяснялось. Например, утреннею сансару мы поём на мелодию: «самсара дава, нала лида лока траная кару ньяга нага натан». Да? Эта мелодия утренняя? Дневная мелодия другая будет: «сансара дава нала лида лока…». Такая может быть или ещё какая-то – две мелодии есть дневные. По-моему вот это вечернюю я сейчас пел. Вечернюю мелодию. А дневная кто помнит? Я помню, днём, мне нравилось, я сам пел эту мелодию. На Вьяса-пужде Шрила Прабхупада эту мелодию он пел. Днём, часов в 12. И «киба джайо» мы поём вечером, на вечернюю мелодию. Утром её конечно не поют, но есть две мелодии. Одна минорная, другая мажорная. Прабхупада рекомендовал мажорную, ту, которую мы обычно воём здесь в храме: «киба джайо джайо горо чандре…». А есть другая: «киба джайо джайо горо чандре». Мы раньше пели такую мелодию, но гуру сказал: «Нет, лучше другую». И мы стали петь другую.

00:10:34 [Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] А Нрисимха? Я не знаю, мы поём одну и ту же мелодию и утром и вечером. Я лично. Я не знаю, не слышал на этот счёт ничего.
[Аудитория] Утром на мотив «самсары» поём.
[Александр Хакимов] На мотив «самсары» утром? Как это?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] [Намасте Нрисимха йа] эта? А кто певец? Что-то я не могу переложить его на «Нарасимху»
[Аудитория] Я помню просто Данда Прабха, был такой солист, он пел на тот же самый и он сказал, что так [неразборчиво]…
[Александр Хакимов] Духовные учителя Рагануга бхакты, мы должны всегда помнить об этом, Рагануга бхакта он может делать то, что хочет делать. Он может вести киртан, как он чувствует, давать лекции, как он чувствует. Хотя они принимают какие-то правила и ограничения и они действуют обычно и в обычном, стандартном ИСККОНе, но иногда их киртан может унести куда-то – у них Рагануга бхакта.

00:12:11 Это нормально. В этом случае мы чувствуем полное удовлетворение, независимо от выполнения стандартов. Потому что стандарты они помогают нам осознать Кришну. Если мы имеем уже дело с осознавшей Кришну личностью, то стандарты не очень уместны.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Многие повторяют
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Нет, мы должны следовать наставлениям, не имитировать, но следовать наставлениям. Прабхупада тоже иногда он пел разные мелодии «Радха мадхавы» например, допустим, да. Вот сейчас мы поём определённые мотив «Радха мадхавы» - этот мотив оставил Шрила Прабхупада, но он пел и другие мотивы. Но он рекомендовал вот этот. А есть другие мотивы «Радхамадхавы», но он оставил вот этот для всех нас, мы следуем этому.
[Аудитория] [Неразборчиво]. Радха-мадхава тоже на один из частей дня?
[Александр Хакимов] На счёт утра-вечера – не знаю, но я слышал Прабхупада несколько мелодий у него есть «Радха мадхавы». Он оставил вот эту мелодию нам, самую красивую.

00:13:23 [Аудитория] Анаджьюнда Дас говорит, что нежелательно читать в общественных местах, что читаешь не то что слушают тебя, просто вот внешний вид, того кто читает: он шевелит губами там – преданные обращают внимание и потом негативно относятся к обществу. Так вот, как вот? Можно читать в метро?
[Александр Хакимов] Нужно чтобы кто-то оценил со стороны это. Есть преданные, которые, когда повторяют мантру, выглядят, как сумасшедшие для обычных людей. А есть преданные, которые не производят такого впечатления, поэтому это индивидуально нужно. Нужно повторять мантру и спросить: «Как это, пойдёт на публике? Если я так буду повторять мантру?». Ему скажут: «Не-не! Так не надо повторять! Вообще лучше не повторяй мантру на публике – они не поймут». Один преданный он когда-то подошёл к какому-то дому на улице – на улице мантру повторял – все спят, так тихо, он говорит, показалось, что никого нет, подошёл к какому-то дому вплотную и стал, закрыл глаза и там стал повторять мантру. Там окно оказалось буквально вот прямо перед носом окно и какой-то человек там проснулся и смотрел на него и в страхе, в полном страхе даже стал вызывать «скорую» или милицию, я не помню. Он подумал, что какой-то сумасшедший в белом, в белых каких-то простынях и что-то он такое там делает и рука у него так как-то странно и он так что-то там повторяет. То есть нужно просто правильно оценить это. Если мы сами не можем правильно оценить, просто нужно спросить у преданных. Никогда не обижайтесь на такие вещи.

00:15:02 Что делать если у нас такое тело бывает, ну что делать? Смирено нужно принять это и не повторять на публике.
[Аудитория] [Неразборчиво]. Что было с тем преданным, который заболел ветрянкой?
[Александр Хакимов] С тем преданным? Он выздоровел через несколько дней. Ничего серьёзного. Но он удивился, что Говинда Махарадж не сделал даже никакого замечания. Он рассказал это на Вьяса-пудже Говинде Махаражду. Всем было очень интересно узнать такую историю.
[Аудитория] Вы говорили о духовном экстазе, как его отличить от материального?
[Александр Хакимов] Как отличить духовный экстаз от материального экстаза?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] А материального экстаза не существует. Существует раджа-гуна. Раджа-гуна, когда человек сходит с ума – это его есть экстаз. Самый большой экстаз, когда он сходит с ума совершенно, когда уже чувства не контролируются, ум не подчиняется и он как сумасшедший становится. Когда эти знаете трибуны и там какие-то ансамбли современные – там колючую проволоку нужно и полицию выставлять. И эти бронированные стёкла там, какие-то барьеры делать, потому что они потом бросаются туда, ломают всё. Это материальный экстаз – гуна страсти – возбуждается сильно ум, человек становится неконтролируемым.

00:16:33 Он хочет ломать, выход энергии какой-то у него, что-то он хочет такое сделать. Помните этот фильм «Легко ли быть молодым», вы видели, эти подростки они потом шли в электричку с таких концертов и крушили всё, там стёкла, срывали эти кожзаменители, ломали двери, всё-всё-всё в вагонах опустошали после таких концертов. Это такой материальный экстаз. Либо какие-то лидеры политические выходят, начинают кричать на публике что-то там, тоже впадая в такой вот экстаз, возбуждение сильное, для того чтобы добиться своей цели. Это отвратительно с точки зрения духовной жизни. Такие проявления они отвратительны. Духовный экстаз не возбуждает ум. Он даёт прилив энергии безусловно большой прилив энергии но он никогда не возбуждает ум. Человек никогда не сходит с ума, никогда не теряет контроль над собой. Человек может быть в большом экстазе, но не проявлять этого на публике. Он может контролировать это. Тогда как пьяный человек не может контролировать ничего. Этот материальный экстаз он не контролируется, он притупляет человека, властвует над ним, порабощает его. А духовный экстаз он очищает человека, возвращает его духовное величие к нему. И большие-большие внутренние силы даёт ему, даёт знания и т.д.

00:18:07 Это очень важно уметь развивать духовный экстаз, не попадая у гуны материальной природы и киртан самое лучшее для этого средство – коллективный киртан. Будет ещё много тем. Так, завтра мы продолжим. Завтра будет в 6 часов, не в полшестого, как сегодня, а ровно в 6 часов начнём, потому что здесь будет проходить «бхактин програм» до шести. Завтра мы обсудим тему «Другие сампрадайи в Индии. Как к ним относиться». Тот кто поедет в Индию, он должен знать, что он может столкнуться с чем угодно. «Этикет в управлении, этикет менеджмента». Затем «Обретение квалификации преданного Кришны» будет тема и «Взаимоотношения между брахмачарьями и матажди». Это будут очень глубокие темы. Будем действовать по тому же принципу, мы вкратце будем повторять то что обсуждали, вкратце и может быть даже будут вопросы, и потом будем приступать к новой теме заново, то есть вот это повторение – это очень важный момент в этом семинаре, для того чтобы усвоить это лучше, глубже. Поэтому можно будет готовить вопросы даже по пройденным темам. С различных сторон мы должны выяснять всё это.

00:19:41 [Аудитория] Чайтанья Чандра Прабху, а в среду у нас [неразборчиво]
[Александр Хакимов] В среду семинар здесь сделать? Да.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Хорошо, давайте сделаем вторник и среда. Может за эти два дня мы уложимся. Попробуем! Да, но до четверга мы можем. Может быть если не хватит времени, ещё четверг есть у меня. Так что мы успеем закончить на этой неделе семинар.

00:20:19
Лекция 6
«Другие сампрадайи в Индии. Как к ним относиться». «Этикет в управлении, этикет менеджмента». «Обретение квалификации преданного Кришны». «Взаимоотношения между брахмачарья и матажди».

00:20:21 [Александр Хакимов] Наше изучение вайшнавского этикета по лекциям Шрила Бхакти Чандра Свами. Мы повторим предыдущий материал вкратце с самого начала. Сегодня я просто буду спрашивать преданных. Преданные будут рассказывать, что мы проходили, какие темы, с самого начала и последовательно. Для чего был описан вайшнавский этикет, с какой целью даётся описание вайшнавского этикета?
[Аудитория] Описан для того чтобы помочь преданным достичь уровня чистого преданного служения.
[Александр Хакимов] Этикет он помогает достичь уровня чистого преданного служения. Более конкретно опишите ещё. Какие цели преследует вайшнавский этикет? Книга, описание? Зачем понадобилось такое подробное описание?
[Аудитория] Вайшнавский этикет – это образец поведения святой личности.
[Александр Хакимов] Да, это образец поведения, это то как ведёт себя духовно очень продвинутая личность. Это поведение описано в вайшнавском этикете. Ещё?
[Аудитория] Взаимоотношения с преданными.
[Александр Хакимов] Да, это относится к этой же теме, верно. Это касается всех аспектов жизни преданного, взаимоотношения так же они имеют одну из главных, центральную роль в вайшнавском этикете. Каков смысл, для чего описываются эти вещи? Какие преследуются цели, практические цели?
[Аудитория] Избежать оскорблений.

00:22:00 [Александр Хакимов] Избежать оскорблений, то есть не доставлять беспокойств окружающим преданным. С такой целью даётся это знание. Почему? Потому что мы живём в коллективе, мы практикуем коллективный процесс санкиртана, поэтому мы будем очень тесно общаться с вайшнавами, с другими вайшнавами различных уровней. Поэтому необходимо точное знание об уровнях преданного служения и о том, как себя вести по отношению к разным уровням вайшнавов. Это вайшнавский этикет. И в основе этого вайшнавского этикета лежит то, что мы не должны причинять беспокойства другим преданным. Некоторые из основных правил действия вайшнавов давайте перечислим.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Не должен есть при открытых божествах, верно. Несколько пунктов. Любые.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Нет, основные правила действий вайшнава из Хари-бхакти-виласы, которые мы зачитывали, 46 пунктов.
[Аудитория] Не должен есть когда находится на людях и не должен спать в присутствии материалистов.
[Александр Хакимов] Но в данном случае здесь этих пунктов нет. Вспомните более конкретно.
[Аудитория] Не говорить неприятных слов.
[Александр Хакимов] Не говорить неприятных слов, да. Быстрее, да, называйте.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Да, это правильно, перед старшими нельзя вытягивать ноги. Ну давайте, мы же запоминали что-то. Носить тилаку.

00:23:38 [Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Для чего?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Правильно. Ещё матаджи. Омовения. А?
[Аудитория] Чистить зубы.
[Александр Хакимов] Чистить зубы.
[Аудитория] Предлагать поклоны гуру.
[Александр Хакимов] Предлагать поклоны гуру, да, почтение старшим. Не смеяться громко.
[Аудитория] Не ругаться при божествах.
[Александр Хакимов] Не ругаться при божествах. Не ссориться с женой, да?
[Аудитория] Опрятно выглядеть.
[Александр Хакимов] Опрятно выглядеть. Верно.
[Аудитория] Не вести праджалпу.
[Александр Хакимов] Не вести праджалпу, да, не заниматься праджалпой, пустые разговоры. Не бейте никого по голове, например, - тут написано. Если кто-то оскорбляет нас, что нужно делать?
[Аудитория] Оторвать язык.
[Александр Хакимов] Оторвать язык? [Все смеются]. Ишварапури, ты перепутал с другим списком, по-моему, каким-то. Молча покинуть это место нужно. Смотрите не запишите новое правило! Ещё кто что помнит? Какие-то важные моменты? М?
[Аудитория] Не смеяться над падшими людьми.
[Александр Хакимов] О, правильно. Не смеяться над падшими людьми. Не делать никому зла – очень хорошая вещь.
[Аудитория] Не красть.
[Александр Хакимов] Не красть.
[Аудитория] Не лгать.
[Александр Хакимов] Не лгать.
[Аудитория] Не убивать.

00:25:03 [Александр Хакимов] Не убивать. Теперь давайте поговорим о взаимоотношениях между грихастхами и саньяси, и братьями в Боге гуру и обычными людьми. Здесь было у нас 12 пунктов. Что-то мы должны назвать из этого.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Какой из этих 12-ти пунктов наиболее важный, посмотрите. Посмотрите 8 пункт, что это такое? Что это за пункт восьмой? Очень важное место, самое важное место из этих 12. Ключ.
[Аудитория] Тринанда пису ничинада. Быть терпеливее дерева.
[Александр Хакимов] Тринада пису ничинада. Да. Быть всегда терпеливым и смиренным, и быть готовым оказать почтение каждому, а не ждать почтения в свой адрес. Если ссорятся старшие вайшнавы, что мы должны делать?
[Аудитория] Не принимать ничью сторону.
[Александр Хакимов] Не принимать ничью сторону, да. Даже если мы вмешиваемся, мы не принимаем стороны. Хорошо. Вайшнава-апарадха, что мы скажем об этом? Что такое вайшнава-апарадха?
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Так, пусть кто-то более полно объяснит, постарается более полно объяснить этот момент, вайшнава-апарадху. Не просто отрывочные фразы. Кто-то готов рассказать немного об этом?

00:26:35 [Аудитория] Это умышленное нанесение оскорбления лотосным стопам чистого преданного.
[Александр Хакимов] Чистого преданного?
[Аудитория] Да.
[Александр Хакимов] Только чистого преданного?
[Аудитория] [Неразборчиво]. Запрещается вмешиваться в служение…
[Александр Хакимов] Вот этот момент давайте проясним. Только чистого преданного?
[Аудитория] Не только.
[Александр Хакимов] А кого? Давайте обоснуем это, почему это так? Создаётся впечатление что именно относиться к чистым преданным это.
[Аудитория] Поскольку преданный может прогрессировать духовно и он не может стать чистым преданным. И мы совершаем оскорбление даже если это не чистый преданный сейчас, то в будущем он может стать чистым преданным…
[Александр Хакимов] Хорошо, а если он в будущем не становится чистым преданным, что оскорбление становиться оправданным?
[Аудитория] Нет. Мы просто не знаем, как Кришна к этому отнесётся…
[Александр Хакимов] Так, вот это ближе. Что о Кришне? Мы должны о Кришне что-то сказать. По отношению к Кришне, как он воспринимает живые существа?
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Как отец заботиться о своём ребёнке, помните, да? С этого начинается вообще-то тема. Как отец заботиться о своём ребёнке, так же и Верховный Господь заботиться обо всех живых существах. Обо всех живых существах! Обо всех. Что же говорить о тех, кто непосредственно помогает Ему распространять Сознание Кришны! Мы можем думать, что это обычные люди, которые приходят в Сознание Кришны – это не обычные живые существа. Если Кришна заботится обо всех живых существах, то как же он заботиться обо всех своих преданных?

00:28:01 Поэтому это верное утверждение, что мы должны всегда помнить о том, как Кришна может относиться к тому или иному человеку. Это основа становится. Кришна заботиться о Своих преданных. Индивидуально о каждом. Какие примеры есть оскорбления в Шастрах? Оскорбления преданных, вайшнава-апарадхи – называем.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Нет, примеры конкретные, которые описываются.
[Аудитория] Мальчик оскорбил Друла Махараджа.
[Александр Хакимов] Друла Махарадж был оскорблён мальчиком, раз ещё?
[Аудитория] Индра – Брихаспати.
[Александр Хакимов] Индра оскорбил Брихаспати, ещё?
[Аудитория] Брахма Индру оскорбил. Раджа Пашидак Шишидума оскорбил.
[Александр Хакимов] Как это оскорбление, кто?
[Аудитория] Индра оскорбил Кришну, Брахма – Кришну.
[Александр Хакимов] Да были, но не были такие как апаратха, Индра, да, Индра был больше похож в этом на оскорбителя, чем.
[Аудитория] Друваса муни оскорбил Махараджу Амбариши.
[Александр Хакимов] Друваса муни оскорбил Махараджа Амбариши.
[Аудитория] Шишупала.
[Александр Хакимов] Шишупала оскорбила Кришну.
[Аудитория] Дакша – Шиву.
[Александр Хакимов] Дакша оскорбила Шиву.
[Аудитория] Дурёдхана – Ведуру.
[Александр Хакимов] Дурёдана оскорбил Ведуру.
[Аудитория] Чапал Гопал.
[Александр Хакимов] Чапал Гопал оскорбил кого?
[Аудитория] Шриваса муни.
[Александр Хакимов] Шриваса. Амокха оскорбил Господа Чайтанью?
[Аудитория] Чайтанью.
[Александр Хакимов] Чайтанью.
[Аудитория] Дурёдхана Драупади оскорбил.
[Александр Хакимов] Дурёдхана, Душесана Драупади оскорбил.
[Аудитория] Джигйя и Мадхай оскорбили.
[Александр Хакимов] Джигайя и Мадхай оскорбили Господа Нитьянанду. Очень много историй на эту тему. И что в этом случае является как бы поучающим моментом? Почему эти истории описываются в Шастрах?

00:29:40 [Аудитория] Это примеры для нас.
[Александр Хакимов] Да, это одна сторона, это пример для того чтобы остерегаться оскорблений, показать насколько это опасно для духовной жизни в случае с Чапалом Гопалом что было? Он заболел проказой. Очень тяжёлая реакция получилась. Но какой ещё есть пример, какая ещё поучающая сторона есть в этом во всём?
[Аудитория] Показать как преданные дороги Кришне.
[Александр Хакимов] Показать, как преданные дороги Кришне, да. И ещё один момент, что касается оскорбителей.
[Аудитория] Преданный очень милостив и готов простить.
[Александр Хакимов] Да, и преданный очень милостив и готов простить обидчика. Поэтому с одной стороны мы получаем наставление не совершать апарадх, с другой стороны мы должны знать, что если мы совершили апарадху, мы можем получить прощение, потому что преданный простит, если мы искренне просим прощения. Хорошо. Как принимать гостей, если гости приходят в храм или к нам домой?
[Аудитория] [Неразборчиво] Не смотреть на гостя как на источник дохода.
[Александр Хакимов] Не смотреть на гостя, как на источник дохода или тот, кто мешает нашему комфорту. Да? А как на него смотреть?
[Аудитория] Гости Шрилы Прабхупады.
[Александр Хакимов] Гость Шрилы Прабхупады. И что в основе приёма гостей. Какое отношение?

00:31:03 [Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Почтение. Мы не можем без почтения дать Сознание Кришны. Невозможно. Если мы начнём проповедовать гостям без должного почтения будет не очень хорошо. Прежде всего, гость – это почитаемая личность. Прежде всего! Мы принимаем его сладкими словами, да? Мы как можно лучше стараемся принять его. Приятно очень встретить его и затем мы можем говорить о Кришне, проповедовать что-то – это уже во вторую очередь. Приготовление и принятие прасада. Некоторые пункты давайте назовём отсюда. Кто что запомнил. Тут было 10 пунктов. Может больше.
[Аудитория] [Неразборчиво], принимать руками.
[Александр Хакимов] Лучше принимать руками, да. Какой рукой?
[Аудитория] Правой.
[Александр Хакимов] А почему?
[Аудитория] Левая нечистая.
[Александр Хакимов] Левая нечистая рука, для нечистых дел.
[Аудитория] Не говорить на мирские темы.
[Александр Хакимов] Не говорить на мирские темя, когда мы принимаем прасад. Нехорошо выбрасывать прасад.
[Аудитория] Не касаться ногами прасада.
[Александр Хакимов] Не касаться ногам и прасада, да.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Да, то есть так же с почтением относиться к прасаду.
[Аудитория] Не переступать через прасад.
[Александр Хакимов] Не переступать через прасад, да. Кто должен раздавать прасад?

00:32:31 [Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Более продвинутые преданные или?
[Аудитория] Обученные.
[Александр Хакимов] Или просто хорошо обученные преданные, поскольку это очень благоприятно для продвижения – это служение. Потому что преданные, раздавая прасад, служат всем преданным. То есть там есть требования какие, для раздачи прасада?
[Аудитория] В первую очередь старикам.
[Александр Хакимов] Да. Нужно молча это делать, нужно быть чистым, да? Ещё?
[Аудитория] Умиротворённым.
[Александр Хакимов] Умиротворённым, правильно. Нельзя прятать прасад в присутствии других преданных. Каков этикет на публике?
[Аудитория] В первую очередь…[Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Вы про прасад говорите. Это правильно. Этикет на публике давайте поговорим. Следующая тема «Этикет на публике».
[Аудитория] Должен быть опрятным. Он должен быть опрятным… [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Что мы должны помнить на публике?
[Аудитория] Что мы представляем Шрила Прабхупаду.
[Александр Хакимов] Что мы представляем Шрила Прабхупаду, правильно. По нашему поведению будут судить о движении люди. Просто увидев одного преданного, который неправильно поступает, люди будут судить обо всём движении таким образом. То есть большая ответственность, да? Что преданный он начинает действовать как ачарья для других людей, то есть его поведение должно стать безупречным. Какие основные правила в этом?

00:34:05 [Аудитория] Не есть и не спать на публике.
[Александр Хакимов] Не есть и не спать на публике, да, это очень важно. Не общаться грубо с людьми, не ходить неопрятными или неряшливо одетыми. Как вести себя, если люди грубо относятся к нам?
[Аудитория] [Неразборчиво], уходить от них вежливо.
[Александр Хакимов] Джай Шри Шри Гаурнитай. С женщинами на виду. Хорошо. Кажется, материал не очень усваивается. Не похоже, что он хорошо усваивается или он кажется не актуальным, скорее всего, да? Он кажется не актуальным, да, материал? Он очень актуален на самом деле. Этикет в святых местах. Кто собирается ехать в Индию из здесь присутствующих?
[Аудитория] В этом году?
[Александр Хакимов] Да, в этом году. А кто в следующем собирается ехать? Этикет в святых Дхамах.
[Аудитория] Общаться [неразборчиво]
[Александр Хакимов] Общаться с чистыми преданными стараться там, об этом, это главная основа поведения.

00:35:28 Мы едем в святую Дхаму, для того чтобы слушать чистых преданных. И что даёт общение со святой Дхамой человеку?
[Аудитория] Трансцендентную веру.
[Александр Хакимов] Трансцендентную веру. Вот для этого мы едем туда. А если мы встречаем маявади, как с ними общаться?
[Аудитория] С почтением.
[Аудитория] Не общаться.
[Александр Хакимов] С почтением, но не общаться. А если всё-таки приходится общаться? Как?
[Аудитория] Проповедовать.
[Александр Хакимов] Проповедовать. А если они начинают проповедовать? Если начинается спор?
[Аудитория] Использовать главный аргумент.
[Александр Хакимов] Использовать, да, один аргумент, какой-нибудь неопровержимый и не распыляться на другие темы. В споре нужно использовать один аргумент всего. Какой внешний вид вайшнава должен быть? Стандарт каков?
[Аудитория] Дхоти, курда.
[Александр Хакимов] Дхоти, курда, тилака, бритая голова, шикха должна быть?
[Аудитория] Кантимала.
[Александр Хакимов] Кантимала. И обычно так же чётки носят преданные с собой.

00:36:38 Это красиво для окружающих людей?
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Да? Вы думаете да? Нет. У них другие стандарты. Если бы это казалось им красиво, они бы так же одевались. Это выглядит странно, да? Поэтому какие здесь правила должны быть ещё?
[Аудитория] Вайшнавская одежда должна быть чистая
[Александр Хакимов] Это если мы одеваем вайшнавскую одежду, она должна быть красивая, чистая, хорошо подогнанная и т.д. Здесь говорится, что хорошо гирлянду одевать, если мы идём на харинаму. Каждый с гирляндой пойдёт.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] О Критике других говорили в прошлый раз? Нужно ли критиковать других?
[Аудитория] Нет.
[Александр Хакимов] Нет, никогда не нужно?
[Аудитория] В глаза говорить.
[Александр Хакимов] В глаза нужно критиковать.
[Аудитория] Только чтобы помочь людям и извращенцам и так далее.
[Аудитория] Конструктивно.
[Аудитория] Если вы уполномочены.
[Александр Хакимов] Так, вот, правильно. Конструктивная критика, мы должны быть уполномочены, мы должны говорить правду искренне и в приятной форме стараться, если мы хотим критиковать кого-то, если это необходимо.
[Аудитория] Свободны от ложного эго.
[Александр Хакимов] Да. Какая основа хорошей критики? Отсутствие...?
[Аудитория] Зависти.
[Александр Хакимов] Зависти и..?
[Аудитория] Ложного эго.
[Александр Хакимов] Ложного эго.

00:38:04 Тот у кого меньше зависти и меньше ложного эго, может поучать того, у кого больше зависти и ложного эго. А тот, кто совершенно чист, может проповедовать по всему миру, учить всех, если у него полностью отсутставуют зависть и ложное эго.
Теперь киртана?
[Аудитория] Караталы, мриданга.
[Александр Хакимов] Караталы, мриданга в киртане лучше всего, да.
[Аудитория] Стандартные мелодии.
[Александр Хакимов] Стандартные мелодии соответствующие времени дня. И как нужно вести киртан?
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Как нужно петь, для чего?
[Аудитория] Для удовлетворения Кришны.
[Александр Хакимов] Для удовлетворения Кришны. Это зависит, успех киртана зависит от искренности ведущего и повторяющих. Чем более искренен и чист ведущий, тем лучший киртан будет. Зависит ли это от голоса, от музыкальных способностей?
[Аудитория] Нет.
[Александр Хакимов] Полностью нет?
[Аудитория] В меньшей степени.
[Александр Хакимов] В меньшей степени, да. Нельзя сказать, что не зависит вообще, но в меньшей степени. На этом мы остановились, по-моему, да? Так? Сегодня мы продолжим. Мы будем говорить о других сампрадайях. Об отношениях к другим сампрадайям.
Другие сампрадайи

00:39:32 Затем почитаем об этикете управления, менеджмент. Затем будет тема «Обретение квалификации преданного Кришны». И последнее сегодня, если мы успеем, «Отношение к женщине, как к матери». Итак, другие сампрадайи. Существует 4 сампрадайи: Брахма сампрадайя, Шива сампрадайя, Шри сампрадайя, Кумара сампрадайя. Цель этих сампрадайя: попасть на Вайкундха-локу. То есть строгие последователи любой сампрадайи попадают на Вайкундху. Поэтому есть разница, когда мы говорим Брахма сампрадайя, Шива сампрадайя, Кумара сампрадайя, Шри сампрадайя. Нет большой разницы между ними – это лишь разные методы достижения одного и того же. Где-то делается упор на отречение, где-то упор делается на аскезы, где-то упор делается на знании, поэтому большой разницы нет. Разные методы. Но когда мы говорим о Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайя – уже есть разница. Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайя – это путь во Вриндаван. Это не путь на Вайкундху – путь во Вриндаван.

00:41:01 Основная разница между нашей сампрадайей и остальными в том, что их путь это вайдхи-бхакти, то есть регулируемая практика, тогда как Господь Чайтанья дал нам путь спонтанной привязанности – рагануга-бхакти. То есть мы видим, что Господа Чайтанью осмеивали другие учёные люди именно за это, что он проявлял спонтанные вещи: песни и танцы, в форме песен и танцев. Он был погружён в спонтанные лилы, поведение его было спонтанным и непредсказуемым. Тогда как другие сампрадайи они не понимали этих вещей, потому что их путь вайдхи-бхакти – строгие правила, ограничения и следования. Как имперсоналисты, мы должны изучать веданту, имперсоналисты или другие, так же строго следовать правилам и предписаниям. Песни и танцы это не для продвинутых духовно людей, вообще написано в Ведах. Не для саньяси. Но Господь Чайтанья дал нашей сампрадайе этот путь – рагануга-бхакти. Самое возвышенное, что может быть - это рагануга-бхакти. Другие сампрадайи не могут подняться до этого уровня. Они находятся на уровне поклонения, почтения и смирения – это уровень Вайкундхи. То есть уровень садхана-бхакти или вайдхи-бхакти – это поклонение, почтение и смирение. В основном сюда входит осознание величия Бога, величия Бога.

00:42:35 Это то что, это то настроение, которое присутствует на Вайкундха-локах. Нараяна это внушает почтение своим величием, всемогуществом. Как, например, к царю невозможно обратиться фамильярно, так же в отношениях с Нараяной есть только почтение. Но с Кришной есть более близкие отношения. Настолько близкие, что его спутники забывают, что он Бог. Так если мы говорим о пути к Кришне. То есть нечто другое, потому что Кришне не нравится это настроение почтения, смирения и поклонения. Кришна вступает в очень близкие отношения со Своими преданными. Кроме того Он заставляет их забыть о своём положении, чтобы иметь очень близкие, равные отношения. И даже позволяет преданным покровительствовать Ему. Основой таких отношений является спонтанная любовь – это то что даётся в нашей сампрадайе – Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайя – дал Господь Чайтанья. Большая разница. То есть можно себе представить насколько продвинутые ачарьи нашей сампрадайи. Брахма сампрадайя – это поклонение Кришне с почтением и смирением.

00:44:03 И в нашей сампрадайе поклоняются Кришне с любовью – это Гаудия-сампрадайя – линия Господа Чайтаньи. Но если бы это была Брахма-сампрадайя, это не отличалось бы от других собственно в цели, это было бы тоже самое. Но поскольку в нашей сампрадайе пришёл Господь Чайтанья – это несколько изменило своё настроение. И есть ведущие ачарьи этих сампрадай, например, в Шри-сампрадайе – это Рамануджачарья, Гаруда-сампрадайя – это Вишну Свами, Кумара-сампрадайя – это Нимбаркачарья и Брахма-сампрадайя – Мадхвачарья. И так же есть разница между ИССКОН и Гаудия-сампрадайей в то же время существует. Но есть Гаудия-Мадх, мы знаем, там где был Бхактисиддханта Сарасвати, там где был Шрила Прабхупада – это Мадхи, Гаудия-Мадх и ИССКОН – это разные вещи будут. Туту нужно понять, чем отличаемся от других сампрадай и почему наша сампрадайя всё же является авторитетной, хотя мы сильно отличаемся от других сампрадай. Когда приходит ачарья, вся сампрадайя меняется под его влиянием. Очень важный момент: сначала была Брахма-сампрадайя, но когда пришёл Мадхвачарья, сампрадайя подчинилась ему и стала Брахма-Мадхва-сампрадайя.

00:45:31 Так же когда пришёл Шрила Прабхупада, он был послан Шри Чайтаньей, чтобы распространить Святое Имя по всему миру, теперь вся сампрадайя подчинена Шриле Прабхупаде – это ИССКОН. Как это было связано с Гаудия- сампрадайей. В этом была мечта Бхактисиддханты Сарасвати, духовного учителя Шрилы Прабхупады. То есть что он хотел? Он хотел, чтобы движением управлял коллектив возвышенных преданных, до этого не существовало такого коллектива, как организации духовной. Был ачарья какой-то, он имел учеников, это всё, проповедовал, но Бхактисиддханта Сарасвати хотел фактически создать такой коллектив, который сейчас мы называем Джи-Би-Си. Это как раз то, что соответствует полностью вот этому желанию Бхактисиддханты Сарасвати. Коллектив возвышенных преданных вайшнавов, которые управляют всем движением, для того чтобы распространять по всему миру Сознание Кришны. И он хотел это от своих учеников. Однако, и чтобы они сотрудничали друг с другом, однако его ученики не последовали его наставлениям, практически никто. Они стали действовать независимо, организовывать свои мадхи, свои храмы и так это до сих пор происходит в Гаудия-Мадх, Гаудия сампрадайя.

00:47:01 То есть они не последовали наставлениям своего ачарьи. И вот это желание Бхактисддханты Сарасвати, вот эту мечту осуществил Шрила Прабхупада в ИССКОНе. Поэтому ИССКОН становится всё сильнее и сильней и оказывает влияние на другие сампрадайи и постепенно объединяет их, т.е. мы видим это. Поскольку ИССКОН получает полномочия Господа Чайтаньи, поскольку желание чистого преданного должно быть исполнено. Это было желание Бхактивинода Тхакура, Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада осуществил это. Эти полномочия имеет ИССКОН у Господа Чайтаньи, поэтому он набирает такую большую силу. Неважно насколько продвинут вайшнав, то есть здесь в ИССКОНе мы можем считать, что это самая духовно продвинутая организация в мире сейчас – это факт. И тем не менее, насколько бы не был продвинут вайшнав, он всё равно остаётся почтительным ко всем. Его основное качество – смирение. Поэтому мы должны быть очень почтительны к другим сампрадаям. Наша парампара более продвинута в сравнении с другими, поэтому мы должны быть более почтительны к ним и не принижать их значение. Почтение и предание – не одно и то же. Мы почитаем их, но преданы своей линии.

00:48:31 Продвинутых преданных из других сампрадай мы почитаем, а продвинутых преданных ИССКОН, этим преданным мы предаёмся, служим им. Мы должны различать духовные уровни вайшнавов, принимать, понимать недостатки, дефекты. То есть не должны мы всё уравнивать, что всё это одинаково хорошо, что бы мы не видели. Нужно различать, что есть майявади, есть буддисты, есть материалисты. Нужно быть в знании. Так же в этих сампрадайях будет различие и вайшнавы смогут правильно оценить это, но основной принцип во взаимоотношениях с другими сампрадайями – это почтение и смирение – та же самая формула. Поскольку очень часто, почему об этом говорится, поскольку очень часто преданные ИССКОН ведут себя высокомерно по отношению к другим движениям духовным, религиям, например по отношению к христианству или мусульманству. Да, это мусульмане, мы знаем там, что про них написано в Чайтанья Чаритамрите или где-то ещё, что это, это религия млеччхов, яванов и ракшасов. Да, так написано и это истина. Так написано – это истина, но каково же должно быть отношение к религиям? Отношение не должно быть высокомерным. Отношение должно быть почтительное и смиренное.

00:50:02 То есть нельзя принижать другие сампрадайи или другие религии, хотя мы можем различать их уровни. Обсудим этот момент.
Очень касаются вайшнавские сампрадаи здесь. Мы не видим других практически вайшнавских сампрадай, почти что их нет, мы не видим. Но здесь есть другие религии, поэтому этот вопрос очень важный, очень полезный.
[Аудитория] Ответьте на такой вопрос, что такое Мадха?
[Александр Хакимов] Мадхвачарья?
[Аудитория] Мадха.
[Александр Хакимов] Что такое мадха? Это отделение как бы, отдел.
[Аудитория] А Гаудия?
[Александр Хакимов] Гаудия от слова Гаура – это от Господа Чайтанья.
[Аудитория] Второй вопрос у меня такой: что говорится мы должны установить свою изначальную Сварупу, да? В то же время как бы вот наше движение мы должны соответствовать другим, чтобы прийти, вернуться на Кришна-локу, да? А если мы пришли с Вайкундхи?
[Александр Хакимов] Если наше вечное положение быть на Вайкундхе?
[Аудитория] Если мы упали с Вакундхи, пришли с Вайкундхи, вернёмся ли мы на Кришна-локу, сможем?
[Александр Хакимов] Вы имеете в виду что ваше вечное положение Вайкундха?
[Аудитория] Да.
[Александр Хакимов] Тогда вы прийдёте на Вайкундху, но через Кришна-локу. Путь на Вайкундху будет в этом случае для вас через Кришна-локу.

00:51:35 [Аудитория] Так что вопрос: на Вайкундху после Кришна-локи уже никто не захочет.
[Александр Хакимов] Почему? Жители Вайкундхи всерьёз не воспринимают Кришну особенно. Они думают Кришна это просто мальчик-пастушок. Вот Нараяна – это Бог! Им так кажется, поэтому они поклоняются ему. Они видят его величие как Бога, они не могут понять его, принять его как просто равного себе. Это ни вкус, ни граса. Помните, когда Гопкумар попал на Вайкундха-локу? Он увидел Нараяну и он позвал его: «Эй, Гопал!» Представьте себе! Это такое царское великолепие, Нараяна там и говорит: «Эй, Гопал!» Такое очень фамильярное, очень интимное, очень близкое. И слуги Нараяны они были очень изумлены и потрясены. Как это он может так обращаться? Говорят: «Погоди-погоди! Ты всё перепутал! Этот на Голоке настроения, это там они его так называют, они ничего не понимают в его величии и в том, что он Бог. Нараяна выше!» - они говорят, - «Будь осторожнее». Каждое живое существо оно думает, что его раса, его отношения с Кришной самые высокие, самые лучшие. Жители Вайкундха-локи так думают.

00:52:55 [Аудитория] Я вообще [неразборчиво], там говорится, что Мадхвачарья он как бы начал поклоняться, первый начал поклоняться Радхе и Кришне. Вообще раньше до этого влияние Радхи на Кришну было скрыто. Даже в Шримад Бхагаватам об этом ничего не сказано. И вот именно Радха даёт вкус, трансцендентный вкус служения Кришне. Вот эту зрелость, сочность, что мы называем Радхсва. Я как бы напомнить.
[Александр Хакимов] Да.
[Аудитория] А мы как всегда ощущаем, если там Кришну воспринимают как царя, там, как мальчика, а земляне как его воспринимают? Как?
[Александр Хакимов] В материальном мире?
[Аудитория] Да, в материальном мире. То есть там есть различия?
[Александр Хакимов] В материальном мире мы воспринимаем Кришну всегда как Господина и ощущаем себя слугой. Пока мы имеем материальное тело, мы ведём себя как слуги, просто как слуги.
[Аудитория] В лучшем случае, да?
[Александр Хакимов] Всегда так, потому что худшего случая здесь не может же быть.
[Аудитория] Можно не то что воспринимать, а никак, то есть атеизм просто.
[Александр Хакимов] Если вы говорите уже о восприятии, то нужно так воспринимать.
[Аудитория] А как следует относиться к литературе? К религиозной литературе других концессий?
[Александр Хакимов] Других концессий, других сампрадай? К религиозной литературе? Мы не должны читать другую религиозную литературу.

00:54:31 [Аудитория] Иногда можно видеть такое, мы бываем непочтительные иногда.
[Александр Хакимов] Непочтительные? Нет, нельзя быть непочтительным. Вообще это не принцип вайшнавского поведения быть непочтительным, пренебрежительным. Это нехорошее умонастроение. То есть нельзя быть просто в умонастроении, что мы выше других. Это не вайшнавское умонастроение. Вайшнавское умонастроение наоборот. Вайшнав думает, что он смиренный слуга всех. В этом и есть как бы его положение высокое, в этом заключается высокое положение. Не потому что он принадлежит к этой сампрадайе, вот к такой-то линии, занимает такое-то место здесь и поэтому он выше, да? Это как кастовое госвами есть в Индии. Отец госвами, сын госвами, внук госвами, правнук госвами – все госвами, только потому что они рождаются в этой линии. Но госвами истинный смысл слова означает «го свами» - хозяин чувств. Значит, если мы обладаем качествами госвами, контролируем чувства, значит мы госвами. А если мы не контролируем чувства, значит мы не госвами. В этом истинный смысл слова госвами. Так же когда мы говорим «вайшнав», нужно понять, что это не просто какая-то сампрадайя или какая-то линия, или какая-то организация, где мы просто автоматически получаем это название – ярлык. Нет. Вайшнав – тот, кто слуга, слуга Кришны, слуга всех других, обладающий качествами вайшнава. И важнейшее качество это смирение и почтение и терпение. Вот эти три вещи главные. Эти три качества делают человека вайшнавом.

00:56:03 Если он непочтительный к другим сампрадайям, к другим религиям, как он может быть вайшнавом? Он не может являться в строгом смысле слова вайшнавом ещё. Он может быть кандидатом в вайшнавы. Он может быть тем, кто хочет стать вайшнавом, тот, кто практикует, чтобы стать вайшнавом, но это ещё не вайшнав в строгом смысле слова. Именно поэтому мы хотим это всё научиться делать, научиться следовать этим правилам, чтобы стать вайшнавом. Пока мы кандидаты. Пока у нас остаются неправильные отношения, не в соответствии с этим этикетом, мы не можем быть вайшнавами в строгом смысле слова.
[Аудитория] Вот я здесь записала: «цель любой сампрадайи: попасть на Вакундху, но Брахма Мадхва Гауди сампрадайи только во Вриндаван». Какой этот путь?
[Александр Хакимов] Путь во Вриндаван? Вайкундха-локи и Голока-Вриндавана – немножко разные вещи, понимаете, да? Вайкундха-локи там царствует божество Нараяны, а Голока Вриндавана – там сам Господь Кришна присутствует.
[Аудитория] На Голоку.
[Александр Хакимов] Да. На Голку во Вриндаван.
[Аудитория] Вы сказали во Вриндаван?
[Александр Хакимов] Вриндаван.
[Аудитория] Скажите пожалуйста, в «Источнике вечного наслаждения» написано гопи молились какой-то другой богине, чтобы более удачное общение с Кришной у них было. А можем ли мы уподобляться? То есть мы можем заниматься попутно какой-то практикой ради улучшения служения? Или это не стоит?

00:57:34 [Александр Хакимов] Практика поклонения полубогам для того чтобы улучшить преданное служение?
[Аудитория] Нет. [Неразборчиво],какие-то практики для улучшение здоровья и т.д.
[Александр Хакимов] Улучшение здоровья – это нормально. Но если мы хотим, скажем, прибегнуть к помощи других религий, других учений, чтобы лучше стать преданным – это иллюзорно, это иллюзия джай Шри Шри Гаурнитай. Потому что другие учения они не могут улучшить нашего Сознания Кришны. Они находятся на другом уровне. Они находятся на другом уровне. Иногда, когда преданные забывают об элементарных хороших правилах, поскольку не получают большую духовную милость в ИССКОНе, иногда они начинают пренебрегать какими-то элементарными хорошими вещами, как бы становятся выше этого, как им кажется. Тогда им могут напомнить о других религиях, как люди там скромны, как они себя хорошо ведут. Вот в этом смысле им могут просто напомнить, да. Но эти же правила и наставления есть и у нас, поэтому нет необходимости прибегать к учениям других. Хотя хорошие примеры вы можете найти и использовать где угодно, откуда угодно. Хорошие примеры в подтверждение ведических правил вы можете найти где угодно и пользоваться ими.

00:59:05 И гопи они обращались к богине Катияне, потому что она преданная, как к преданной обращались. В этом смысл как бы заключается, да? Мы тоже обращаемся именно к преданным за помощью, чтобы развивать Сознание Кришны. И гопи они были очень квалифицированы в этом. Мы может быть не очень квалифицированы в поклонении полубогам, у нас недостаточно гуны благости, чтобы осознать эти отношения с полубогами. Мы имеем взаимоотношения с Господом Чайтаньей, с духовным учителем, с другими преданными. Особое положение преданных в ИССКОНе, поэтому нет необходимости прибегать к другим практикам. Но если вы говорите просто о здоровье, то это нормально. Это обязанность преданного следить за здоровьем.
[Аудитория] [Неразборчиво]. Насчёт Ганеши…[неразборчиво]
[Александр Хакимов] Насчёт поклонения Ганеше для преданного служения? Прабхупаду однажды спросили об этом, поскольку поклонение Ганеше приносит фантастические деньги. Огромные деньги. И Прабхупаду спросили: «Можем ли мы поставить алтарь, на алтарь Ганешу и так же поклоняться ему, как преданному? Как преданному и в то же время иметь деньги от этого поклонения?», Ганеша даёт деньги. Господь Шива тоже даёт, но Ганеша безгранично больше может дать. Очень добрый и он покровительствует преданному служению. Он такой вот.

01:00:31 Поэтому он любит преданных и прочие вещи. И Прабхупада сказал: «Хорошо. Можете поклоняться. Но каждый месяц вы должны жертвовать 100 тысяч долларов. Каждый месяц жертвуйте 100 тысяч долларов. Если вы не можете так поклоняться, чтобы жертвовать 100 тысяч долларов, не поклоняйтесь вообще. Вот тот, кто может так делать, делайте это». Так он ответил.
[Аудитория] Прабхупада говорит, что мы не поклоняемся Радхе и Кришне. Мы поклоняемся настроении Нараяны. Почему это так? И ещё [неразборчиво]…
[Александр Хакимов] Это верно. Это правильно. Есть Вайдхи марк и Рагануга марк, Бхагавата марк. Вайдхи марк и Бхагавата марк. То есть вообще поклонение Радхе и Кришне относится к спонтанному, к Рагануге, к спонтанным взаимоотношениям. Обычно тот, кто поклоняется Радхе и Кришне на алтаре, он должен иметь Рагануга-бхакти. Рагануга-бхакти. Поэтому мы поклоняемся им не имея Рагануга-бхакти, как Лакшми-Нараяне, следуя всем принципам, правилам, предписаниям. То есть очень точно нужно выйти на алтарь и очень точные стандарты. Это стандарты поклонения Лакшми-Нараяне.
[Аудитория] А на счёт Айшвари-бхакти, [неразборчиво] процесс Айшвари надо поклоняться. Как мы можем это весь этикет поклоняться? Радхе-Кришне, если мы должны таким образом?... [Неразборчиво]

01:02:08 [Александр Хакимов] Радха-Кришна не принимают такого как бы отношения почтения к ним. Это Лакшми-Нараяна принимают. Они включают в себя Лакшми-Нараяну. Они и есть Лакшми-Нараяна. Но они изначально Лакшми-Нараяна, поэтому они принимают, как бы как Лакшми-Нараяна в этом случае такое поклонение.
[Аудитория] [Неразборчиво].
[Александр Хакимов] Нет, здесь так же. Я просто не закончил эту вещь, мысль, что мы следуем стандартам поклонения Лакшми-Нараяне, поклоняясь Радхе-Кришне. Но мы действуем через парампару духовных учителей, чистых преданных. Поэтому они делают наше служение спонтанным передавая Радхе-Кришне. Спонтанное преданное служение это восьмой и девятый процесс преданного служения. Это дружба с Господом и Атмани веданным. Сакхим и атмани веданам – полное предание себя – это Рагануга. Предедущие семь это вайдхи-бхакти, это садана-бхакти.
[Аудитория] А что вы можете сказать насчёт Нрисимха деви? Там тоже строгое поклонение и как всё-таки им поклоняются? В каком настроении?
[Александр Хакимов] В каком настроении Господу Нрисимха деви мы поклоняемся? Точно так же. Так же как Лакшми-Нараяне. Есть Лакшми Нарисимха Друдена Свами – это тоже, это же экспансия Нараяны, Нараяны, Нрисимха дев.

01:03:37 В особом настроении он просто присутствует, в особом настроении Нрисимха дева. Но суть та же самая: Лакшми-Нараяна.
[Аудитория] Вы сказали, что ИССКОН он объединяет людей сампрадай и конфессий. Теоретически это понятно, а какие-то практические примеры?
[Александр Хакимов] Сейчас на практике мы не можем как бы привести слишком много примеров, да. Мы видим как бы эту тенденцию, что ИССКОН, он своим духовным трансцендентным знанием и своей деятельностью, преданностью, он начинает как бы подчинять себе другие духовные движения, влиять на них очень сильно. И то есть в будущем, очевидно, это будет так и происходить, что это будет сливаться как бы. Сейчас это уже происходит, да? Что люди начинают понимать что есть один Бог, на самом деле, должна быть одна религия, одно знание начинает проникать всюду. Сейчас многие христиане говорят о реинкарнации, усиленно обдумывают это под влиянием именно распространения Сознания Кришны это происходит. Это влияет сильно на материалистов. Недавно мне рассказали, что вышел какой-то фильм, где человек в этом фильме попадает в различные ситуации, он становится именно таким, в какую ситуацию попадает. Попав к музыкантам, он становится музыкантом, потому что он потерял память от чего-то. Какая-то болезнь у него, что он потерял память о себе самом. И история заключается в том, что он становится разным. Разным человеком в разной ситуации. Мысль такая. Это мысль ведическая. Это пример ведический на самом деле.

01:05:07 Сейчас уже и фильмы ставятся на эту тему. Это всё влияет ИССКОН безусловно. И со временем как бы мы будем видеть всё больше и больше эту тенденцию влияния. Сейчас может быть не очень много таких вот больших примеров, да. Но повсюду в мире есть тенденция к этому. Очевидно, это будет развиваться сильно очень, уже развивается.
[Аудитория] В поклонении Нрисимхе деву такая же строгость и стандарты? Там есть особенности в по стандартам?
[Александр Хакимов] Есть некоторые особенности, потому что Нрисимха дев находится в состоянии гнева, поэтому нужно быть очень осторожным в поклонении, очень точным, очень осторожным. Могут прийти определённые реакции, поскольку это настроение гнева Нараяны.
[Аудитория] Насчёт наиштики брахмачарьи это неправильно?
[Александр Хакимов] Наиштики брахмачарьи?
[Аудитория]Лучше…
[Александр Хакимов] Лучше, да, верно, это лучше так. Например как в Майяпури. Угра вира, Угра стоит форма. Это ужасная гневная, в гневе, в разъярённом виде Нрисимха дев. Как раз, когда он вышел из колоны только что, он бы вне себя от ярости. Та форма, которая пугает полубогов всех и демонов. Этой форме поклоняются в ИССКОНе и в Индии, больше нигде не поклоняются этой форме. Нет таких больше смелых людей.

01:06:36 Когда ИССКОН заказал эту форму у одного хорошего мастера, тот сказал, что лучше этого не делать, не заказывать эти вещи. «Я, - говорит, - Сам очень рискую многим. Я бы не хотел заниматься этим». Его долгое время уговаривали, есть целая статья в журнале об этом, как преданные заказывали это божество. Атма Таттва Прабху занимался этим. И как-то они уговорили, и причём ещё такую большую, большого размера. Он просто был в ужасе этот человек сначала, что «Что они делают? ИССКОН – это люди из западного мира к тому же и они рискуют поклоняться этой форме? Ну хорошо. Пусть у них храм сгорит, если они так хотят». И он стал делать его. И когда сделал, он звонил, чтобы приезжали, забирали его, но ИССКОН, как всегда, вы знаете, ИССКОН-тайм, они не могут вовремя приехать никуда. [все смеются] И пока он звонил и ждал, вся его мастерская, весь его дом сгорел, одно божество там стояло. Всё сгорело. И он понял, что нельзя даже присутствие этого божества выносить вот так вот.

01:07:39 То есть всегда есть какие-то серьёзные апарадхи, что-то происходит. Этот Нрисимха дев, он всё испепелили вокруг, всё в пепел обратилось. И он просто настоял, чтобы срочно приезжали, срочно забирали это божество, как можно быстрее отсюда. Приехал ИССКОН, там какие-то брахмачарьи 6 человек вышли и стали тащить его это божество. Хотя говорится, нельзя даже касаться вообще к этим божествам ничего. Они как-то стали проталкивать в грузовик и этот человек просто он не понимал вообще, что происходит вообще? Как эти люди, что они делают?! Там такие стандарты! И увезли. Но это ИССКОН. Но кто-то сказал этому человеку, что в ИССКОНе, в ИССКОНе всё это возможно стало, возможно. Он не мог ещё понять, почему в ИССКОНе это возможно именно? Почему не возможно это в Индии?
[Аудитория] Во сне гуру пришел.
[Александр Хакимов] Во сне гуру пришел, вот! Вот такая была ситуация. Именно поэтому он согласился. И когда его привезли и поставили, и установили в Майяпуре, прежде всего все воры, бандиты, грабители, которые приходили до этого и даже бомбы бросали в ИССКОН, потому что они не принимали сначала ИССКОН. Западный ИССКОН, что такое? Они в Индии тут устанавливают свои какие-то правила, приезжают из Америки. Они ели мясо, коров. Теперь они здесь начинают нам проповедовать. Вот они бомбы бросали туда.

01:09:01 Но как установили божество Нарисимха дев, всё это сразу прекратилось, сразу же, и до последнего времени ничего не происходит там. Угра вира – они очень боятся её. И пуджари они там одевали его, украшали божество Нрисимхи. И когда ушли, вернулись, всё сгорело, всё что было на нём. Ему не понравилось это. То есть и стандарты поклонения они не очень простые. И там да, там наиштики брамачарьи поклоняются. Есть два брата близнеца, да уже 20 с лишним лет, 20 с лишним лет они брахмачаьи, они даже не покидают практически Майяпура всё это время. Один из них даже не переходил на другую сторону Ганги всё это время. Он просто всегда с божествами. Это очень удивительные преданные, очень! Очень редкие личности. Если вы увидите их в Майяпуре, поклонитесь им обязательно от всех преданных здесь. Этот очень удивительные личности. Их расценивают как уже вечно освобождённых душ. Они поклоняются ему, служат ему, танцуют перед ним иногда.
[Аудитория] А Нрисимха Кшетра там другая форма?
[Александр Хакимов] Нарисинха Кшетра в Маяпури вы имеете в виду?
[Аудитория] Нет, в Германии.
[Александр Хакимов] В Германии там не в этой ужасной форме гнева, там просто божество Нрисимхи. Тоже хорошие должны быть стандарты.
[Аудитория] Говорят, что много с ним всякого произошло за короткий срок да?

01:10:33 [Аудитория] Там существует просто ещё одно божество из вселенной, который разрывает тело, [неразборчиво], вот один раз Балашендарати покрывает сандалом его тело пуджари, не наш контракт это?
[Александр Хакимов] Да, в других сампрадайях есть такое.
[Аудитория] Тоже ужасная форма как Хиранья Кашипу…[неразборчиво]. И вот эта форма один раз открывает этот сандал полностью, значит, и сразу с другой стороны же покрывает опять. В одно мгновение.
[Александр Хакимов] В одно мгновение. Можно видеть это.
[Аудитория] Даршан да?
[Александр Хакимов] В Индии можно очень много удивительных храмов встретить. Как в Навадвипе есть такое место, на парикраме мы ходили, под огромным деревом баньян, такое космическое дерево баньян, как будто на всю вселенную разрастается, такое чувство, там такая была стая летучих собак, может быть 1000 их было. Шло 1000 преданных под это дерево, чтобы в тень сесть. Все уместились под тенью, там ещё много места осталось. И эти напуганные летучие собаки взлетели, эта стая кружилась там на всё небо, вообще всё заслонили. Этот баньян, такое гигантское дерево, оно стоит на берегу озера. И это озеро, оно, в этом озере лежит божество под водой Господа Шивы. Тоже в состоянии гнева, насколько я помню, поэтому оно всегда очень горячее и его держат в воде. И раз в году только он остывает от гнева. День в году или несколько дней в году. И вот на это время его вынимают из воды и поклоняются.

01:12:05 И уже через несколько дней снова погружают в воду и прячут. И в это время можно получить даршан этого божества. В это время Господь Шива благословляет всех, просто благословляет всех, кто приходит к нему. Любыми вещами. Но это только раз в году. Я не помню, какое это время, к сожалению. И тут же вот если кто-то осмелится подойти туда и увидеть божество раньше, он умрёт. Никто не осмелится подойти туда раньше времени, только в определённое время. Это тоже лила относящаяся к божествам. В ИСККОНе тоже есть много лил, относящихся к божествам. Уже есть такие лилы. Как в храме Джаганатхи в Майяпури очень красивые божества. Это место было куплено ИСККОНом на деньги Шри Вишнупада. То место, куда спускался Господь Шива и танцевал в экстазе, ожидая эту форму Гауры, Гауранги. Там установлены эти божества Джаганатхи. И этот район мусульман. Там живут одни мусульмане вокруг. Хижины, очень красивые места, манговые деревья, рощи, сказочные места. Там Джаланга дальше протекает. Очень красиво. И люди живут в этих простых хижинах глиняных, соломенных. Такого шоколадного цвета, индусского вида, но все они мусульмане.

01:13:31 И они тоже приходят к Джаганатхе за махапрасадом, на даршан приходят туда. Но один ребёнок не приходил. Он был таким фанатичным мусульманином. И друг его мальчик, он принёс ему махапрасад из Джаганатхи и предложил ему. Но ребёнок сказал: «Я не хочу есть прасад от твоих божеств». Так отнёсся с оскорблением к этому. Оскорбил махапрасад. И затем он лёг спать и ночью пришёл Махаран Баладев, он взял его за горло и стал душить. «Ты почему» - говорит, - «Отказался от прасада? От моего брата? Я задушу тебя сейчас». Потом пришла Супада и сказала: «А, это он! Ты его убей, убей!» И он так вот его держал очень долгое время. И этот ребёнок проснулся утром, у него было, следы остались на шее, можно было видеть пальцы. И он прямо сутра побежал в храм. Пуджарию сказал: «Дай мне немного махапрасада!», «Да, с удовольствием! Всем раздают бесплатно махапрасад от Джаганатхи, но я тебя раньше никогда не видел. Ты откуда? Ту кто? Почему ты так рано прибежал? Самый первый». И он рассказал этот сон. Это в ИСККОНе. И есть так же разные лилы с божествами Радхи Мадхавы. Индийские преданные могли бы рассказать много интересных историй на этот счёт.

01:15:12 То есть мы можем общаться с разными сампрадайями посещать различные храмы в Индии, но не рекомендуется попадать под их влияние. Нужно всегда осознавать исключительность ИСККОН, особое положение ИСККОН. Всегда нужно помнить об этом. Здесь самое важное правило: не гордиться. Мы попали случайно в один храм Господа Шивы. Мы подумали: «Ну это же Господь Шива. Зачем мы пришли в этот храм?». Мы по ошибке зашли туда, мы даже не собирались кланяться. Мы развернулись, уже хотели уходить. пуджарий, он выбежал оттуда, схватил нас и повёл к алтарю, и сказал : «Кланяйтесь! Кланяйтесь!». Он не мог этого вытерпеть. И мы должны были поклониться. И на самом деле это было оскорбление. Мы должны так же кланяться, выражать почтение полубогам, как преданным. Господь Шива величайший преданный, говорится. Иногда преданные они забывают об этом. Думают: «Та, Господь Шива, это же не Вишну, почему я должен ему кланяться?».
[Аудитория] И ему поклоняются все как Богу, да? А мы как преданному.

01:16:23 [Александр Хакимов] Как преданному. [Ванчака патрубис чхан] мы поклоняемся ему. «Если поклоняться Ганеше, 100 тысяч долларов должны приходить, и только тогда можно поклоняться? Или это просто надо жертвовать 100 тысяч долларов с тех лакшми, что приходят?» Хороший вопрос. Да, жертвовать нужно 100 тысяч лакшми, потому что придёт гораздо больше. Кажется кто-то серьёзно намерен. [Все смеются] Это очень сложно. Не пытайтесь. Если вы сделаете что-то не так, то вы останетесь нищими до конца своих дней. Скорее всего так и получится. [все смеются]
[Аудитория] А у меня случай был дома. Хануман появился у меня и Нрисимха дев, ну там допустим я видел это, он его спихнул Ханумана.
[Александр Хакимов] Что сделал?
[Аудитория] Спихнул его.
[Александр Хакимов] Спихнул.
[Аудитория] Отклеил его от стенки.
[Александр Хакимов] Ты видел? Или если это изображение упало?
[Аудитория] Оно не упало, как мне его снять?
[Александр Хакимов] Говинда Махарадж однажды провёл киртан в Екатеринбурге. Какая-то матаджи сказала, там было такое помещение клуба и колоны две были большие и мы там бегали вокруг этих колон и кто-то даже залазил на эти колоны. И она сказала, что в разгар киртана Нрисимха дев вышел из колоны. И Говинда Махарадж сказал: «Правда?». Она говорит: «Правда». Он говорит: «Я не заметил, я не видел его».

01:18:02 То есть иногда преданные что-то чувствуют. Они говорят, что что-то они чувствуют, что-то происходит дома. Возможно это так, но нельзя быть до конца уверенным в этом. Сложно быть до конца уверенным в этом.
[Аудитория] Чайтанья дас, наш храм называется Новая-Навадвиппа-мандир. А что означает мандир?
[Александр Хакимов] Это как бы такое сочетание эклиптическое немножко. Мандир это слово на бенгали. Не только на бенгали, во Вриндаване тоже говорят мандир – храм означает. Мандир – это храм. Нью-Новодвиппа мандир. Такое английское сочетание с индийским акцентом. Хорошо, мы ещё…
[Аудитория] Скажите, а вот Бхактисиддханта Сарасвати, он был инициирован да, тоже были парамахамсы, и да у них там, не все Прабхупадовцы, а вот после них что? С яркими последователями?
[Александр Хакимов] Я не знаю ничего об этом. Я знаю, что самые яркий последователь это Шрила Прабхупада. Это точно. Мы даже не пытаемся поставить рядом со Шрила Прабхупадой кого-то.
[Аудитория] Нам известно, что просто там были ссоры между учениками и как бы распалось, да?

01:19:29 [Александр Хакимов] Ссоры да, ссоры были между учениками, поскольку сотрудничать было очень трудно. Для этого нужна была миссия, большая миссия, чтобы сотрудничать, не так ли. А они не могли думать в масштабах всего мира, поскольку не проповедовали по всему миру, поэтому они стали делить зоны влияния просто. Они думали: «Сначала нужно разделить зоны влияния, потом начнут следовать наставлениям Гуру Махараджа». Так они думали. Должен появиться кто-то особо уполномоченный, кто бы возглавил всё это движение, как бы так они считали. Тем временем Прабхупада просто незаметно, тихо выехал на Джаладути в Америку. Они даже не знали об этом толком. Даже если кто-то и знал, не предал этому большого значения. Знаете сколько ездило до Шрилы Прабхупады садху в Америку, в Лондон? Огромное количество. Никакого успеха. Никакого. Они пытались и так приехать, и так. И одежды, и смокинг одеть, и шляпу, и трость, я не знаю, и бабочку приклеить, и по-разному. Нет. Несколько инициированных матаджи пожилых – всё. Больше ничего. Никакого движения вообще. Невозможно, сказали, невозможно там. «Что-то другое имеется в виду, - они говорили, - Что Господь Чайтанья так и говорил «по всему миру» нужно понять по-другому, аллегорически, скорее всего. Он имел в виду, конечно же, бхарата-варшу. Потому что всё это даже не мир, это нельзя причислять к цивилизованному миру». - Они таким образом начали думать уже. И вот Прабхупада в это время выехал на джаладути. Никто не придал никакого значения ни на востоке, ни на западе этому явлению.

01:21:01 Но Прабхупада, когда приехал, он увидел, что там будут храмы, там будут преданные. Как он это увидел? Просто раздавая прасад, когда он пел Харе Кришна мантру, он сразу заметил, что люди откликаются сердцем на это всё. Они очень запутаны, они не понимают, что происходит, они спекулируют, они очень падшие, но они сердцем откликаются на всё это. Всё, движение будет – Прабхупада понял. «В течение года» - говорит, - «Я был в унынии, не знал, что делать. И затем пришли люди и захотели стать учениками сами». То есть Прабхупада сам удивлялся, говорит: «Господь Кришна, ты меня сюда привёл, теперь ты» - говорит, - «Сам меня заставишь, что нужно делать. Я, - говорит, - Твой инструмент». Поэтому никто не смог сделать этого, понимаете? Там тоже очень возвышенные продвинутые души, но никто не смог сделать то, что сделал Прабхупада. Без полномочий Господа Чайтаньи никто не может сделать такие вещи. Когда ребёнок родился у Гуру Махана, да, это был маленький Прабхупада, то астролог очень удивился: «Вы точно-точно сказали время рождения?» «Да-да, всё точно. А что?», «Я» - говорит, - «Не верю своим глазам. Такого гороскопа я никогда не видел. Этот ребёнок станет», - говорит, - «Великим преданным Кришны, будет саньяси. И не просто, - говорит, - Он будет проповедовать по всему миру. Сотни храмов откроет по всему миру!». То есть люди понимали, что это предсказание Господа Чайтаньи. Вот этот ребёнок это сделает.

01:22:30 Это было невероятно. И отец принял это серьёзно. И он стал его воспитывать именно с таким расчётом. Он принял это серьёзно, очень серьёзно принял. В то время Бхактивинод Тхакур говорил, что Сознание Кришны распространиться очень скоро по всему миру в следующем столетии это произойдёт. «Я» - говорит, - «Уже вижу как русские и германцы поют и так далее. Я, - говорит, - вижу всё это уже». И западные люди, он писал книги для западных людей, первые Бхактивинод Тхакур писал на английском языке. Они иногда приходили к нему и спрашивали: «Вот вы здесь пишите, я,» - говорит, - Всё очень интересная книга у вас философская. Но вот вы здесь пишите, что вот эта вот Харе Кришна распространится по всему миру? В каждом городе, деревне?» Он говорит: «Да». «И вы верите? Это правда так и будет?». Индия колониальная страна, отсталая. Что она о себе такое думает? По всему миру распространит свою философию, свою религию. Что она о себе думает вообще?! Кто мог в это поверить? Но Прабхупада знал, что это будет. Бхактисиддханта Сарасвати знал, что это будет, Бхактивинод Тхакур знал, что это будет. То есть нужно как бы всегда помнить эти вещи, что касается нашей линии Гаудия сампрадайя – особая ветвь. Так, мы должны продолжать. Мы перешли к следующей теме. «Этикет в управлении». Этикет в управлении, т.е. менеджмент, духовный менеджмент. Многим из нас придётся заниматься менеджментом.
Этикет в управлении

01:24:02 Это очень сложная вещь в Сознании Кришны. Это самая сложная вещь в Сознании Кришны. То есть на практическом уровне это самое сложное. Как можно управлять в материальном мире духовным образом? Это непросто. Почитаем: ИСККОН – это духовное общество, которое построил Шрила Прабхупада, поэтому мы должны заботиться, чтобы оно не стало материальным. Всё в этом мире находится под контролем, управлением. Даже в духовном мире есть разные группы друзей Кришны. Есть, скажем, группа Господа Баларамы друзей, есть группа Кришны. У них разные группы есть. Они соперничают, сражаются, играют и т.д., есть группы. И одну группу контролирует Баларама, другую группу контролирует сам Кришна. То есть такое управление, структура такая есть. И что качается гопи, тоже две партии есть основные Чандравали – это правая партия, а Радхарани – это левая партия. Они завидуют друг другу духовной завистью, они соперничают друг с другом, они злятся друг на друга. Иногда они проклинают друг друга. Они ничего не хотя друг от друга принимать вообще, потому что они по-разному понимают Кришну, совершенно по-разному понимают Кришну.

01:25:33 Чандравари говорит: «Я принадлежу Кришне полностью!» - это её линия, её. И у неё есть масса последовательниц: «Мы тоже хотим так же принадлежать Кришне полностью». А что говорит Радхарани? «Кришна мой». У неё своя есть партия. И Кришне больше нравится партия Радхарани, но и партия Чандравари тоже имеет своё место, поэтому между ними есть несогласия большие, очень крупные. Разная философия, представьте себе. «Кришна мой». «Я принадлежу Кришне». Итак конечно же в ИСККОНе тоже нужно управление, если это есть даже в духовном мире. Должно быть управление. Материальный мир – это мир эксплуатации, а духовный мир – мир служения. ИСККОН это духовная организация, где каждый является слугой Господа Чайтаньи. Никто не должен использовать своё положение в своих интересах. То есть более высокое положение – это большая способность служить другим, а значит большее смирение и терпение. Духовный менеджмент – это возможность больше служить, а не больше эксплуатировать. Духовный менеджмент тоже похож на пирамиду, как материальный менеджмент». Да? Это пирамида. То есть, есть какой-то главный сверху, группа подчинённых, у этой группы своя группа подчинённых, у этой группы своя группа подчинённых и т.д., продолжается.

01:27:05 Всё строится такой пирамидой. Кто-то есть наверху. Но духовный менеджмент так же пирамида, но вверх ногами. Тот, кто самый продвинутый, ответственен за всё. Потому что то, кто наверху обычно, он не может нести ответственность за всех, да? Если на самом верху. Он несёт ответственность только за своё положение, понимаете в чём дело? За других он тоже будет нести ответственность, только ради того, чтобы сохранить своё положение, удержать своё положение. В этом принцип материального управления. Он руководит только для того, чтобы удержать своё положение или продвинуться на лестницу выше. И когда он к этой власти на лестницу выше, он освобождается от многих как бы обязанностей в этом случае. Не так ли? Единственная его забота и его долг, просто сохранить своё положение. Это его ответственность. Но люди подчинённые мало его интересуют. Как только кто-то не выполняет своих обязанностей, как он хочет, выгоняет его, заменяет новым. Всё. Его мало интересует личность. Это материальный менеджмент. Повсюду мы видим это. Это основа как бы управления вот капитализма, денег. То есть деньги определяют успех. Если хорошо работает структура, деньги должны прийти. Деньги не приходят – так, кто-то не выполняет свои обязанности. Мы выбрасываем эти вещи, дополняем новыми туда, которые должны это лучше делать. И деньги идут. Всё замечательно таким образом.

01:28:32 Это есть, так? Так работает? Да. Духовный менеджмент наоборот. Тот кто управляет, несёт просто ответственность за всех, духовную ответственность. То есть у него большая способность служить своим подчинённым, большее количество терпения и смирения. То есть другими словами, как можно заботиться обо всех сразу же? Как это можно сделать? Ну посмотрите, как это Шри Шрила Прабхупада заботится о каждом из нас. Как это происходит? Через его книги, через его проповедь. И вот это основа духовного менеджмента. Через проповедь. Через проповедь можно заботиться обо всех. Поэтому лидеры должны быть духовно продвинуты. Нужно общаться с подчинёнными, как с младшими братьями. Там где любовь, там нет эксплуатации. Это духовное управление. Мы не должны смотреть только на материальные возможности человека. Необходима духовная квалификация. Духовное лидерство – это проповедь. Так как проповедь вдохновляет других людей, не обязательно лидерам быть менеджерами, бизнесменами самим. Нужно быть просто уполномоченными Кришны. Каждый преданный в ИСККОН слуга и каждый так же является лидером. Вот это интересный момент.

01:30:00 [Ачинтья бхеда абхеда таттва]. Трудно постичь, если нас материалисты спросят, каково наше положение? Да, наше положение слуг, но в то же время наше положение лидеров одновременно с этим. Но как это? В материально мире это не клеится. Если вы слуга, то вы слуга. Если вы лидер, то лидер. Как сочетаются эти вещи? Совершенно не сочетаемые вещи. Но в ИСККОНе сочетается. То есть лидер должен вести за собой. В этом случае каждый из нас лидер, каждый должен быть примером в Сознании Кришны. В Сознании Кришны все мы должны стараться лидировать, имеется в виду, собственным примером учить – вот это лидерство означает духовное. Хотя каждый действует как слуга, таким образом, он действует как лидер, потому что лидер, в духовном смысле, это последователь. Тот, кто лучше всех следует, является лидером – это духовный принцип. А тот, кто наиболее независим и силён – лидером материальным становится. Тогда как для духовного лидерства не требуется никаких особых сил. Требуется просто квалификация «следовать», это всё, и человек становится лидером. Приходят полномочия. Лидер должен сочувствовать своим подчинённым.