йаваны

Вопрос о том, кто такие яваны, остаётся предметом дискуссий в исторической науке. Версия, доминировавшая до последнего времени, может быть изложена приблизительно так: Смерть Александра Великого (Македонского) положила начало царству, созданному одним из главных военачальников Александра, Селевком Никатором, который правил обширной империей, простиравшейся от Средиземного моря до северной Индии. Позже на индийском субконтиненте его позиции были ослаблены империей Маурьев. Благодаря этому сатрапы Никатора в Бактрии (область между Гиндукушем и Амударьёй, в современном северном Афганистане, плюс южные области современных Узбекистана, Таджикистана и восточного Туркменистана) и Парфии (северо-восточный Иран) начали рассматривать себя как независимых правителей. На протяжении большей части истории своего существования эти правители были отрезаны от Запада, поэтому сохранившиеся свидетельства обо всех индо-греках (которых древние индийцы также именовали яванами, то есть выходцами с острова Иония) неоднозначны и фрагментарны.

Вышеизложенная версия – стандартная версия западной науки, всегда рассматривавшей яванов как греков родом из Ионии. Однако она не единственная. Свидетельства о яванах многочисленны. В индийских источниках довольно часто встречаются такие термины, как «йона», «йауна», «йонака», «йвана» («явана») и «джавана». В частности, в указах императора Ашоки (ок. 250 до н. э.). Например, на так называемом «камне Гандхари» XIII: Антиох упоминается как «Амтийоко нам Йона-раджа» (букв. «греческий царь по имени Антиох»), рядом с владениями или землями которого живут другие четыре царя: «парам ча тена Атийокена чатуре раджани Турамайе нама Амтикини нама Мака нама Аликасударо нама» (букв. «а за Антиохом, четыре царя (живут), имена коих – Птолемей, Антигон, Мага и Александр».

В буддийских текстах, таких как Дипавамша, Махавамша и Сасанавамша говорится, что после третьего буддийского собора старший (тхера) Махараккхита был послан в страну Йона, где он проповедовал Дхарму (т. е буддизм) среди йона и камбоджа. Ванапарва Махабхарты содержит стихи, в которых в форме пророчества сказано, что «Млеччха (варварские) цари шака, яванов, камбоджей, бахлика будут неправедными правителями земли (т. е. Индии) в Кали югу». Это утверждение, в исторической перспективе, относится к политическому хаосу, который последовал за крахом дхармичных («праведных») династий в северной Индии, и её последующей оккупации недхармичными ордами яванов, камбоджей, сака, пахлава и т. д.

Слово «явана» или его вариации присутствуют в иных языках, помимо санскрита: Египтяне использовали слово дж-в-н-(-н). Ассирийцы использовали слово «Иавану», персы – «йауна» или «йавану». В Махавамше и других исторических текстах Шри-Ланки встречается слово «йона». Слово «йаван» можно найти в Библии (оно по-прежнему есть в современном иврите - יוון). В арабском и турецком присутствует слово «йунан» (сравн. санскр. «йони»). В дискуссии о том, являются ли яваны греками, стоит учитывать следующие исторические реалии: Греки, установившие явана джанападу (республику) на северо-западе древней Индии (это не Бактрия, а район, возможно, современного Кандагара), – яваны. На востоке никогда не было греческой Ионии, поскольку об этом не сообщают ни персидские источники, ни Геродот.

Согласно Махабхарате, яваны царя Бхагадатты жили на юге или юго/востоке (современные Карнатака и Махараштра) Индии, прежде чем члены династии Яду мигрировали в Двараку. Для Ядавов не было смысла мигрировать на запад, если яваны атаковали Матхуру с того самого запада. Во времена Панини, около 600 до н. э., ни в Индии, ни по соседству с ней, не было греков, поэтому вопрос о том, мог ли Панини называть яванами греков, не встаёт. Эпоха Кришны – это, приблизительно, 3100 до н. э. Таким образом, яваны не могут быть греками, поскольку греков или ионийцев не было на территории современной Индии прежде 300 до н. э. В источниках, относящихся к периоду до 400 до н. э., встречается термин «йуана», в текстах, написанных между 400 до н. э. и 200 до н. э., – термин «явана», а в палийских текстах, написанных после 200 до н.э., упоминается «йона».Имена Антигон, Мага и Александр – имена более греческие, нежели сирийское Антиох, но лишь Антиох упоминается в качестве «йона раджы», и это свидетельствует о том, что «йона» не означает грек. В Махабхарате упоминается кала-явана, «тёмный явана». С одной стороны, в Индии «тёмный» всегда означало (образно) «злой», но возможно, что этот «тёмный явана» действительно был темнокожим, выходцем из Южной Индии. Даже когда греки находились в Индии, они пришли туда из Египта, а не из Греции.

Если яваны не греки, то кто они? В литературе яваны предстают, скорее, «деградировавшими» кшатриями, говорившими на диалектах (млеччха), которые некогда занимали лучшее положение, но отнюдь не рассматриваются как иностранцы. Согласно Гаутама Дхармашастре, яваны были потомками смешанных браков мужчин-кшатриев и женщин-шудр. Похоже, что яваны – это кшатрии, не следующие дхарме.

Как можно трактовать возникновение самого термина «явана»? Во-первых, корневое слово «йу» относится к яване, который «сдерживает врага» (двешо явана), то есть речь идёт о защитнике, кшатрии. Выражение «двешо явана» происходит из ведийской Кришнаяджурведы, что уже говорит о древности рассматриваемого явления.  «Йу» может использоваться в словах, означающих «объединять, связывать, запрягать, овладевать, подталкивать, поклоняться, почитать».Наконец, речь идёт о словах, таких как «быстро двигаться», «скорость» т. п. Во всех случаях, мы говорим о древних ведийских корнях. Подытоживая, можно сказать, что ионийцы как «йауна» не были известны индийцам прежде эпохи Александра Великого. После Александра индо-греки были, скорее, известны, в центральной Индии, которой они правили, и то была йона джанапада («яванская народная республика»). Йона Джанапада не есть Бактрия; республика всегда описывается как находящаяся на субконтиненте, рядом с долиной Инда.